Sosyal ekoloji çalışma konusu

Sosyal ekoloji çalışmasının konusu, bu sistemin gelişim kalıplarının, değer-ideolojik, sosyo-kültürel, yasal ve diğer ön koşulların ve sürdürülebilir gelişimi için koşulların belirlenmesidir. Yani sosyal ekolojinin konusu “toplum-insan-teknoloji- doğal çevre».

Bu sistemde, tüm elemanlar ve alt sistemler homojendir ve aralarındaki bağlantılar onun değişmezliğini ve yapısını belirler. Sosyal ekolojinin nesnesi "toplum-doğa" sistemidir.

Sosyal ekoloji konusunu anlamak için birleşik bir yaklaşım geliştirme sorunu

araştırmacılarının karşılaştığı en önemli sorunlardan biri şimdiki aşama sosyal ekolojinin oluşumu, konusunu anlamak için birleşik bir yaklaşımın geliştirilmesidir. İnsan, toplum ve doğa arasındaki ilişkinin çeşitli yönlerinin araştırılmasında kaydedilen belirgin ilerlemeye ve son yirmi veya otuz yılda ülkemizde ve yurt dışında ortaya çıkan sosyal ve çevresel konulara ilişkin önemli sayıda yayına rağmen, Bilimsel bilgi çalışmalarının bu dalının tam olarak ne olduğu konusunda hala farklı görüşler bulunmaktadır.

Okul referans kitabında "Ekoloji" A.P. Oshmarin ve V.I. Oshmarina, sosyal ekolojiyi tanımlamak için iki seçenek sunar: dar anlamda, "insan toplumunun doğal çevre ile etkileşimi" bilimi ve geniş anlamda, "birey ve insan etkileşimi bilimi" olarak anlaşılır. doğal, sosyal ve kültürel çevrelere sahip toplum”. Sunulan yorumlama durumlarının her birinde, “sosyal ekoloji” olarak adlandırılma hakkını talep eden farklı bilimlerden bahsettiğimiz oldukça açıktır. Sosyal ekoloji ve insan ekolojisi tanımları arasındaki karşılaştırma da daha az açıklayıcı değildir. Aynı kaynağa göre ikincisi şu şekilde tanımlanır: “1) insan toplumunun doğa ile etkileşiminin bilimi; 2) ekoloji insan kişiliği; 3) etnik gruplar doktrini de dahil olmak üzere insan popülasyonlarının ekolojisi. "Dar anlamda" anlaşılan sosyal ekoloji tanımı ile insan ekolojisi yorumunun ilk versiyonunun neredeyse tam özdeşliği açıkça görülebilir.

Bilimsel bilginin bu iki dalının fiilen özdeşleştirilmesi arzusu, gerçekten de, hâlâ yabancı bilimin özelliğidir, ancak yerli bilim adamları tarafından sıklıkla makul eleştirilere tabi tutulur. Özellikle S. N. Solomina, sosyal ekoloji ve insan ekolojisinin üremesinin uygunluğuna işaret ederek, ikincisinin konusunu insan, toplum ve doğa arasındaki ilişkinin sosyo-hijyenik ve tıbbi-genetik yönlerinin değerlendirilmesiyle sınırlar. İnsan ekolojisi konusuna benzer bir yorum yapan V.A. Bukhvalov, L.V. Bogdanova ve diğer bazı araştırmacılar, ancak N.A.'ya kesinlikle katılmıyorum. Agadzhanyan, V.P. Kaznacheev ve N.F. Reimers'a göre bu disiplin, antropsistemin (bireyden insanlığa bir bütün olarak organizasyonunun tüm düzeylerinde düşünülür) biyosferle ve aynı zamanda iç biyososyal organizasyonuyla etkileşiminin çok daha geniş bir yelpazesini kapsar. insan toplumu. İnsan ekolojisi konusunun böyle bir yorumunun aslında onu geniş anlamda anlaşılan sosyal ekoloji ile eş tuttuğunu görmek kolaydır. Bu durum, büyük ölçüde, iki bilimin konularının iç içe geçtiği ve bunların biriken ampirik malzemenin ortak kullanımı yoluyla karşılıklı olarak zenginleştiği şu anda, bu iki disiplin arasında istikrarlı bir yakınsama eğilimi olduğu gerçeğinden kaynaklanmaktadır. her birinin yanı sıra sosyo-ekolojik ve antropolojik araştırma yöntemleri ve teknolojileri.

Günümüzde artan sayıda araştırmacı, sosyal ekoloji konusunun yorumunu genişletme eğilimindedir. Yani, D.Zh'ye göre. Kendisi tarafından belirli bir sosyoloji olarak anlaşılan modern sosyal ekolojinin çalışma konusu olan Markovich, bir kişi ile çevresi arasındaki özel ilişkidir. Buna dayanarak, sosyal ekolojinin ana görevleri şu şekilde tanımlanabilir: çevrenin bir kişi üzerindeki doğal ve sosyal faktörlerin bir kombinasyonu olarak etkisinin yanı sıra, bir kişinin çevre üzerinde algılanan etkisinin incelenmesi. insan yaşamının çerçevesi.

Sosyal ekoloji konusunun biraz farklı, ancak çelişkili olmayan bir yorumu, T.A. Akimov ve V.V. Haskin. Onların bakış açısından, insan ekolojisinin bir parçası olarak sosyal ekoloji, ilişkiyi inceleyen bir bilim dalları kompleksidir. kamu yapıları(aileden ve diğer küçük sosyal gruplardan başlayarak) ve ayrıca bir kişinin yaşam alanlarının doğal ve sosyal çevresiyle olan bağlantısı. Bu yaklaşım bize daha doğru görünüyor, çünkü toplumsal ekoloji konusunu sosyoloji veya başka herhangi bir ayrı insani disiplin çerçevesiyle sınırlamaz, disiplinler arası doğasını vurgular.

Bazı araştırmacılar, sosyal ekoloji konusunu tanımlarken, bu genç bilimin insanlığın çevresiyle ilişkisini uyumlaştırmada oynaması gereken rolü vurgulama eğilimindedir. E. V. Girusov'a göre, sosyal ekoloji, her şeyden önce, insan tarafından hayatında uygulanan biyosferin kendi kendini düzenleme yasalarını anladığı toplum ve doğa yasalarını incelemelidir.

Sosyal ekolojinin ilkeleri

• · İnsanlık, herhangi bir nüfus gibi, süresiz olarak büyüyemez.
• · Gelişiminde toplum, biyosferik olayların ölçüsünü dikkate almalıdır.
• · sürdürülebilir kalkınma toplum, alternatif kaynaklara ve teknolojilere geçişin zamanında yapılmasına bağlıdır.
• Toplumun herhangi bir dönüştürücü faaliyeti çevresel bir tahmine dayanmalıdır.
• · Doğanın gelişimi, biyosferin çeşitliliğini azaltmamalı ve insanların yaşam kalitesini kötüleştirmemelidir.
• · Medeniyetin sürdürülebilir gelişimi, insanların ahlaki niteliklerine bağlıdır.
• · Herkes gelecekten önce yaptıklarından sorumludur.
• Küresel düşünmeli, yerel hareket etmeliyiz.
• · Doğanın birliği, insanlığı işbirliği yapmaya zorunlu kılar.

ÇALIŞTAY 1 SORU 1

Anayasa, toprak ve diğer doğal kaynakların kullanılması ve korunması gerektiğini belirtmektedir. Rusya Federasyonu ilgili bölgede yaşayan halkların yaşam ve faaliyetlerinin temeli olarak. Bu hüküm, devletin, toplumun ve toprak sahiplerinin hak ve yükümlülüklerinin temelidir. Buna ek olarak, federal yasaların normlarına aykırı olarak, Rusya Federasyonu'nun bir dizi kurucu kuruluşunun arazi ve diğer doğal kaynakları mülkleri olarak ilan etmesine ve Rusya Federasyonu'nun arazi kullanımı alanındaki bazı işlevlerini tahsis etmesine yol açtı. ve koruma.

Rusya Federasyonu Anayasa Mahkemesi'nin 07.06.2000 tarih ve 10-P sayılı Kararında "Altay Cumhuriyeti Anayasasının belirli hükümlerinin anayasaya uygunluğunun kontrol edilmesi ve Federal yasa"Hakkında Genel İlkeler yasama (temsilci) ve yürütme organlarının kuruluşları Devlet gücü Rusya Federasyonu'nun tebaası", özellikle kendi topraklarında bulunan tüm doğal kaynakların Altay Cumhuriyeti'nin mülkü (mülkü) olarak ilan edilmesi konusunu değerlendirdi. Rusya Federasyonu'nun tüm halklarının çıkarları doğrultusunda kullanımlarını sınırlayan düzenleme, çünkü bu, egemenliğini ve ayrıca Anayasa tarafından belirlenen yargı ve yetkilerin sınırlarını ihlal ediyor.

Halkların yaşamının ve faaliyetlerinin temeli olarak toprakların korunması, RSFSR'nin Arazi Kanununda sağlanmıştır, bu normun yapısı şu anda önemini kaybetmemiştir. Arazi Kanunu, insanların yaşamının ve faaliyetlerinin temeli olduklarından, arazilerin korunmasının çevresel bileşenini sağlar. Arazi korumanın amaçlarına, rasyonel kullanımlarını amaçlayan bir yasal, örgütsel, ekonomik ve diğer önlemler sisteminin uygulanması, toprağın tarımsal dolaşımdan haksız yere çekilmesinin önlenmesi, koruma yoluyla ulaşılır. zararlı etkiler ve ayrıca orman fonu arazileri dahil olmak üzere arazi verimliliğinin restorasyonu ve toprak verimliliğinin yeniden üretilmesi ve iyileştirilmesi için.

Çevre Koruma Yasası, arazi sahipleri için bir dizi çevresel gereklilik sağlar, özellikle:

- arazi ıslahı sırasında, ıslah sistemlerinin ve ayrı olarak yerleştirilmiş hidrolik yapıların yerleştirilmesi, tasarımı, inşası, yeniden inşası, devreye alınması ve işletilmesi (Madde 43);

– potansiyel olarak tehlikeli maddelerin üretimi, işlenmesi ve nötralizasyonu kimyasal maddeler, radyoaktif, diğer maddeler ve mikroorganizmalar dahil (Madde 47);

– radyoaktif maddelerin ve nükleer malzemelerin kullanımı (Madde 48);

– tarım ve ormancılıkta kimyasalların kullanımı (madde 49);

– üretim ve tüketim atıklarının işlenmesi (Madde 51).

SORU 2 BİLİMSEL VE ​​METODOLOJİK TEMEL OLARAK SOSYAL EKOLOJİ KAVRAMI

Sosyal ekoloji - bilimsel disiplin, "toplum-doğa" sistemindeki ilişkiyi dikkate alarak, insan toplumunun doğal çevre ile etkileşimini ve ilişkilerini incelemek (Nikolai Reimers).

Ancak böyle bir tanım, bu bilimin özelliklerini yansıtmaz. Sosyal ekoloji şu anda belirli bir çalışma konusu olan özel bir bağımsız bilim olarak oluşturulmaktadır, yani:

doğal kaynakları sömüren sosyal tabaka ve grupların çıkarlarının bileşimi ve özellikleri;

çevre sorunlarının farklı sosyal katman ve gruplar tarafından algılanması ve doğa yönetimini düzenleyen önlemler;

çevresel önlemlerin uygulanmasında sosyal tabakaların ve grupların özelliklerini ve çıkarlarını dikkate almak ve kullanmak

Bu nedenle, sosyal ekoloji çıkarların bilimidir. sosyal gruplar doğal kaynaklar alanında.

Sosyal ekolojinin görevleri

Sosyal ekolojinin amacı, insan ve doğa arasındaki ilişkinin evrimi, doğal çevreyi dönüştürmek için mantık ve metodoloji oluşturmaktır. Sosyal ekoloji, insan ve doğa, insani ve doğa bilimleri arasındaki uçurumu açıklığa kavuşturmak ve köprü kurmaya yardımcı olmak için tasarlanmıştır.

Bir bilim olarak sosyal ekoloji, işaretleri olan fenomenler arasında nesnel olarak var olan gerekli ve temel bağlantıların kanıtı olan bilimsel yasalar oluşturmalıdır. genel karakter, sabitlik ve öngörü olasılıkları, "toplum - doğa" sistemindeki unsurların ana etkileşim kalıplarını, bu sistemdeki unsurların optimal etkileşimi için bir model oluşturmaya izin verecek şekilde formüle etmek gerekir. .

Sosyal ekolojinin yasalarını oluştururken, her şeyden önce, ekolojik bir alt sistem olarak toplum anlayışından yola çıkanlara işaret edilmelidir. Her şeyden önce, bunlar otuzlu yıllarda Bauer ve Vernadsky tarafından formüle edilen yasalardır.

Birinci yasa, biyosferdeki canlı maddenin jeokimyasal enerjisinin (insanlık da dahil olmak üzere) olduğunu söyler. yüce tezahür akılla donatılmış canlı madde) maksimum ifade için çabalar.

İkinci yasa, evrim sürecinde, yaşamsal faaliyetleriyle biyojenik jeokimyasal enerjiyi en üst düzeye çıkaran canlı türlerinin kaldığını ifade eder.

Sosyal ekoloji, doğa ve toplum arasındaki fiziksel kalıplar kadar temel olan ilişki kalıplarını ortaya çıkarır. Ancak, niteliksel olarak farklı üç alt sistem içeren araştırma konusunun karmaşıklığı - cansız ve doğa hem insan toplumu hem de bu disiplinin kısa varoluş süresi, toplumsal ekolojinin, en azından şu anda, ağırlıklı olarak ampirik bir bilim olmasına ve formüle ettiği kalıpların (örneğin, Commoner'ın "yasaları gibi) son derece genel vecizesel ifadeler olmasına yol açar. ").

Yasa 1. Her şey her şeyle bağlantılıdır. Bu yasa, Dünyanın birliğini varsayar, bize olayların ve fenomenlerin doğal kökenlerini arama ve inceleme ihtiyacını, onları birbirine bağlayan zincirlerin ortaya çıkışını, bu bağlantıların istikrarını ve değişkenliğini, boşlukların ve yeni bağlantıların ortaya çıkışını anlatır. içlerinde, bu boşlukları kapatmayı öğrenmemizi ve ayrıca olayların gidişatını tahmin etmemizi teşvik eder.

Yasa 2. Her şey bir yere gitmeli. Bunun, özünde, bilinen koruma yasalarının sadece bir açıklaması olduğunu görmek kolaydır. Bu formül en ilkel haliyle şöyle yorumlanabilir: Madde yok olmaz. Yasa hem bilgiye hem de maneviyata genişletilmelidir. Bu yasa bizi doğadaki unsurların ekolojik yörüngelerini incelemeye yönlendirir.

Yasa 3. Doğa en iyisini bilir. Doğal sistemlere herhangi bir büyük insan müdahalesi ona zararlıdır. Bu yasa, olduğu gibi, insanı doğadan ayırır. Özü, insandan önce ve insan olmadan yaratılan her şeyin, uzun deneme yanılmaların ürünü, bolluk, ustalık, her şeyi kapsayan bir birlik arayışına sahip bireylere kayıtsızlık gibi faktörlere dayanan karmaşık bir sürecin sonucu olmasıdır. Doğa, oluşumunda ve gelişmesinde bir ilke geliştirmiştir: Ne toplanır, sonra sıralanır. Doğada, bu ilkenin özü, onu yok edecek bir araç yoksa, hiçbir maddenin doğal bir şekilde sentezlenemeyeceğidir. Tüm döngüsellik mekanizması buna dayanmaktadır. Bir kişi, faaliyetinde bunu her zaman sağlamaz.

Yasa 4. Hiçbir şey karşılıksız verilmez. Başka bir deyişle, her şeyin bedelini ödemek zorundasınız. Özünde, bu, doğada temel bir asimetrinin varlığından, yani içinde meydana gelen tüm kendiliğinden süreçlerin tek yönlülüğünden bahseden termodinamiğin ikinci yasasıdır. Termodinamik sistemler çevre ile etkileşime girdiğinde, enerji transferinin sadece iki yolu vardır: ısı salınımı ve iş. Yasa, iç enerjilerini artırmak için doğal sistemlerin en uygun koşulları yarattığını - "görev" almadıklarını söylüyor. Herhangi bir kayıp olmadan yapılan tüm işler ısıya dönüştürülebilir ve sistemin iç enerjisini yenileyebilir. Ancak bunun tersini yaparsak, yani sistemin iç enerji rezervleri pahasına iş yapmak istiyorsak, yani ısı yoluyla iş yaparsak, ödeme yapmalıyız. Tüm ısı işe dönüştürülemez. Herhangi bir ısı motorunun (teknik cihaz veya doğal mekanizma), olduğu gibi bir buzdolabı vardır. vergi müfettişi, ücreti tahsil eder. Böylece yasa, bedava yaşamanın imkansız olduğunu belirtir. en çok bile genel analiz bu gerçek, daha az ödediğimiz için borç içinde yaşadığımızı gösteriyor Gerçek değer mal. Ama bildiğiniz gibi borcun büyümesi iflasa yol açar.

Hukuk kavramı, çoğu metodolojist tarafından açık bir nedensel ilişki anlamında yorumlanır. Çeşitliliğin bir sınırlaması olarak hukuk kavramının daha geniş bir yorumu sibernetik tarafından verilmektedir ve insan faaliyetinin temel sınırlamalarını ortaya çıkaran sosyal ekoloji için daha uygundur. Bir kişinin büyük bir yükseklikten atlamaması gerektiğini yerçekimsel bir zorunluluk olarak ileri sürmek saçma olur, çünkü bu durumda ölüm kaçınılmazdır. Ancak, ekolojik kalıp ihlallerini belirli bir eşiğe kadar telafi etmeyi mümkün kılan biyosferin uyarlanabilir yetenekleri, ekolojik zorunlulukları gerekli kılar. Ana olan şu şekilde formüle edilebilir: doğanın dönüşümü, uyum sağlama olanaklarına karşılık gelmelidir.

Sosyo-ekolojik kalıpları formüle etmenin bir yolu, onları sosyoloji ve ekolojiden aktarmaktır. Örneğin, toplumsal ekolojinin temel yasası olarak, ekonomi politiğin yasalarından birinin değiştirilmiş hali olan, üretici güçlerin ve üretim ilişkilerinin doğal çevrenin durumuna uygunluğu yasası önerilmiştir. Ekosistem çalışmaları temelinde önerilen sosyal ekoloji yasalarını ekoloji ile tanıştıktan sonra ele alacağız.

Sosyal ekoloji, insan topluluğu ve doğa arasındaki etkileşimi inceleyen bir bilim dalıdır. AT şu an bu bilim bağımsız bir disiplin halinde oluşturulmuştur, kendi araştırma alanına, konusuna ve çalışma amacına sahiptir. Sosyal ekolojinin, gezegenin kaynaklarını kullanarak doğanın durumunu doğrudan etkileyen faaliyetlerde bulunan çeşitli nüfus gruplarını incelediği söylenmelidir. Ayrıca ders çalışıyorlar çeşitli önlemlerçevre sorunlarının çözümü için. Nüfusun farklı kesimleri tarafından kullanılan çevre koruma yöntemleri önemli bir yer tutmaktadır.

Buna karşılık, sosyal ekoloji aşağıdaki alt türlere ve bölümlere sahiptir:

• - ekonomik;
• - yasal;
• - kentsel;
• - demografik ekoloji.

Sosyal ekolojinin temel sorunları

Bu disiplin öncelikle insanların çevreyi ve çevrelerindeki dünyayı etkilemek için hangi mekanizmaları kullandıklarını ele alır. Başlıca sorunlar aşağıdakileri içerir:

• — insanlar tarafından doğal kaynakların kullanımına ilişkin küresel tahmin;
• – belirli ekosistemlerin küçük konumlar düzeyinde incelenmesi;
• – kentsel ekoloji ve insan yaşamının çeşitli alanlarda incelenmesi Yerleşmeler;
• - İnsan uygarlığının gelişme yolları.

Sosyal ekolojinin konusu

Bugün, sosyal ekoloji yalnızca popülerlik açısından ivme kazanıyor. Vernadsky'nin 1928'de dünyanın gördüğü "Biyosfer" adlı eseri, bu bilimsel alanın gelişmesinde ve oluşumunda önemli bir etkiye sahiptir. Bu monografi, toplumsal ekolojinin sorunlarını özetlemektedir. Bilim adamları tarafından yapılan daha fazla araştırma, dolaşım gibi sorunları ele alıyor kimyasal elementler ve gezegenin doğal kaynaklarının insan kullanımı.

Bu bilimsel uzmanlıkta insan ekolojisi özel bir yere sahiptir. Bu bağlamda insan ve çevre arasındaki doğrudan ilişki incelenmektedir. BT bilimsel yön insanı biyolojik bir tür olarak görür.

Sosyal ekolojinin gelişimi

Böylece, sosyal ekoloji gelişiyor, insanı çevrenin arka planına karşı inceleyen en önemli bilgi alanı haline geliyor. Bu, yalnızca doğanın gelişimini değil, genel olarak insanın da gelişimini anlamaya yardımcı olur. İnsanlar bu disiplinin değerlerini kamuoyuna aktararak yeryüzünde nerelerde yer aldıklarını, doğaya ne gibi zararlar verdiklerini ve onu korumak için neler yapılması gerektiğini anlayabileceklerdir.

"Ekoloji" terimi, Alman doğa bilimci Ernst Haeckel tarafından "Organizmaların Genel Morfolojisi" (1866) ve "Dünyanın Doğal Tarihi" (1868) adlı çalışmalarında önerildi. E. Haeckel ekolojinin, tüm canlıların ortak evi olan Dünya gezegenini kastettiği evin bilimi (eykos - mesken, barınak) olduğuna inanıyordu; canlıların inorganik ve organik çevreyle genel ilişkilerini, Charles Darwin'in varoluş mücadelesi dediği ilişkilerde doğrudan ve dolaylı temasa girdikleri diğer hayvan ve bitkilerle olan dostane ve düşmanca ilişkilerini incelemelidir. Günümüzde ekoloji, canlı organizmaların var olma koşullarını ve organizmalar ile yaşadıkları çevre arasındaki ilişkileri inceleyen bir bilim olarak kabul edilmektedir.

Ekolojik etkileşimler hücre, organizma, popülasyon, biyosinoz, ekosistem ve biyosfer düzeyinde gerçekleşir. Ekolojik etkileşimin sosyal düzeyde ele alınması, insan türünün bir temsilcisi olarak bir bireyin dış çevre ile etkileşiminin analizi ile başlar (etkisi insan vücudu iklimsel, jeofizik, jeokimyasal, biyolojik faktörler) ve insan ve toplumun çevre üzerindeki etkisinin dikkate alınmasıyla sona erer. İnsanın ekosistemdeki yerini ortaya çıkarmak, ekolojik bilginin temel sorunudur. Burada temel olan, insan sağlığı ve onu belirleyen faktörler hakkında bilgi sahibi olmaktır. çevresel faktörler. İnsanlığın biyosfer üzerindeki etkisinin incelenmesi, bilim geliştikçe ana ekolojik ilişkinin - "organizma - çevre" yorumunun nasıl değiştiğini göstermektedir. Ekolojik etkileşimin en üst düzeyi “toplum – doğa” sistemindeki ilişkidir. Bu ilişkilerin incelenmesi 1920'lerde başladı. Yüzyılın başında, iki tür gelişmenin vektörleri - sosyal ve doğal - giderek farklılaştı ve modern toplumda temel çelişkilerin ortaya çıkmasına yol açtı. Bunlar şunları içerir: çevrenin yapay dönüşüm hızı ile uyum sağlama kapasitesi arasındaki çelişki; istemek arasında yüksek seviye doğal kaynaklar pahasına bunları sağlamak için yaşam ve fırsatlar; maliyet ekonomisi ile sınırlı doğal kaynaklar arasında; teknik ve sosyal ilerlemenin hızı arasında; teknolojik güç ile toplumun manevi yoksullaşması arasında.

Sosyal ekoloji, 1920'lerde ortaya çıkan çevre sorunlarına bir yanıt olarak ortaya çıktı ve doğa bilimleri ile beşeri bilimleri birleştirdi. Hızlı sanayileşme ve kentleşme, yüksek düzeyde doğaldan yapaya dönüşüme yol açtı - 1900'de dünyada nüfusu 1 milyondan fazla olan 15 şehir olduğunu ve 1950'de zaten 71 olduğunu söylemek yeterli. şehir, insan aklının gücüyle yaratılan yapay bir ortamdır. 1930'larda, büyük Rus bilim adamı V.I. Vernadsky, insanlığı “yeni bir jeolojik güç” olarak adlandırdı. Sosyal ekoloji, ideolojik bir bilim olarak, doğa ve toplum arasındaki sosyo-felsefi uyum fikri olarak ortaya çıktı. Kamu ile halk arasındaki tarihsel uçurumu kapatmayı amaçlar. Doğa Bilimleri, çünkü çözdüğü görevler, bilimsel bilginin var olduğu süre boyunca en evrensel olanlar arasındadır. Sosyal ekolojinin amacı, toplumun ve doğanın biyososyal bir yaratığın - insanın yaşam alanı olarak kabul edildiği sosyo-ekosistemdir. Sosyal ekolojinin konusu, toplum ve doğa arasındaki etkileşim yasaları, çevre kirliliğini azaltma mekanizmaları, ekolojik dengeyi sürdürme, sürdürülebilir kalkınma için yasal, sosyokültürel koşullardır. Sosyal ekolojinin amacı, insanların değerler, ilgi ve ihtiyaçlar sisteminde bir değişiklik yoluyla toplumun ve doğanın ortak gelişimini (birlikte evrim) optimize etmektir.

Sosyal ekoloji şunları içerir:

insan ekolojisi - değişiklikleri inceler çevre insan faaliyetlerinden kaynaklanan nedenler ve bunların insan sağlığı üzerindeki sonuçları;

Şehir ekolojisi - kentsel bir ortamda toplum ve doğa arasındaki ilişkiyi inceler;

kültür ekolojisi - toplumu doğal çevreye uyarlamanın yollarını inceler;

kirli bir çevrenin ekolojisi - kirli bir çevrede yaşayan organizmaların ilişkisini inceler;

Demokoloji - çevresel faktörlerin demografik durum üzerindeki etkisini inceler;

çevre etiği - insanın doğayla ilişkisinin ahlaki temellerini inceler;

ekolojik felsefe - insanların doğa ile ilişkiler alanındaki bilgilerinin sorunlarını, dünyanın yaratılışına ilişkin soruları inceler; ekofelsefe, doğa hakkında hem rasyonel hem de irrasyonel bilgi kaynaklarına dayanır.

Sosyal ekolojinin birkaç tanımı vardır.

sosyal ekoloji- "toplum-doğa" sistemindeki ilişkiyi inceleyen, insan toplumunun doğal çevre ile etkileşimini ve karşılıklı ilişkilerini inceleyen bilimsel bir disiplin (Nikolai Reimers).

Ancak böyle bir tanım, bu bilimin özelliklerini yansıtmaz. Sosyal ekoloji şu anda belirli bir çalışma konusu olan özel bir bağımsız bilim olarak oluşturulmaktadır, yani:

doğal kaynakları sömüren sosyal tabaka ve grupların çıkarlarının bileşimi ve özellikleri;

çevre sorunlarının farklı sosyal katman ve gruplar tarafından algılanması ve doğa yönetimini düzenleyen önlemler;

çevresel önlemlerin uygulanmasında sosyal tabakaların ve grupların özelliklerini ve çıkarlarını dikkate almak ve kullanmak

Dolayısıyla sosyal ekoloji, sosyal grupların doğa yönetimi alanındaki çıkarlarının bilimidir.

Sosyal ekoloji türleri

Sosyal ekoloji aşağıdaki türlere ayrılır:

ekonomik

demografik

kentsel

fütürolojik

yasal

Ana görevler ve sorunlar

Sosyal ekolojinin ana görevi, insanın çevre üzerindeki etkisinin mekanizmalarını ve insan faaliyetinin sonucu olan değişiklikleri incelemektir.

problemler sosyal ekoloji temel olarak üç ana gruba indirgenir:

gezegen ölçeğinde - yoğun endüstriyel gelişme (küresel ekoloji) koşullarında nüfus ve kaynaklar için küresel bir tahmin ve medeniyetin daha da gelişmesi için yolların belirlenmesi;

bölgesel ölçek - bireysel ekosistemlerin durumunun bölgeler ve ilçeler düzeyinde incelenmesi (bölgesel ekoloji);

mikro ölçek - kentsel yaşam koşullarının (kent ekolojisi veya kentsel sosyoloji) temel özelliklerinin ve parametrelerinin incelenmesi.

Teorik kavramlar ve sosyal hareket

Sosyal ekoloji, sosyal bir hareket olduğu kadar akademik bir alan olarak da geliştirilmekte ve konumlandırılmaktadır. İkinci durumda, eleştirel bir sosyal teori olarak teorize edilir.

Yeşil aktivist Murray Bookchin ve onun fikirlerinin halefi örneğin Biel Janet'in anlayışına göre sosyal ekoloji, mevcut sosyal, politik ve çevre karşıtı eğilimleri eleştirmeyi amaçlar ve yeniden yapılanma (yeniden inşa), ekolojik , cemaatçi (cemaat) ve etik yaklaşım. insanların doğrudan demokrasi ve konfederal siyasetin teşvikine dayalı olarak yaşadığı bir topluma.

Bir dizi fikir olarak sosyal ekoloji, kıtlık ve hiyerarşilerin ötesine, insan topluluklarının doğal dünya ile ilişkilerinde çeşitlilik, yaratıcılık ve özgürlük değerlerinin kabul edildiği yeni bir uyuma doğru ilerlemeyi öneren ahlaki bir ekonomi tasavvur eder. M. Bookchin, mevcut çevresel ve sosyal sorunların köklerinin, sosyal örgütlenmenin hiyerarşik (veya kendi deyimiyle "kiriarşik") rejimlerine kadar izlenebileceğine inanmaktadır.

Sosyal ekolojistler, sistemik hiyerarşi sorununa bireylerin eylemleri, "yalnızca eylemler" ve özellikle - etik tüketim (etik tüketimcilik) ile karşı çıkılamayacağını savunuyorlar; bu sorun, büyük nüanslarda, radikal demokratik ideallere dayanan etik düşünceye ve kolektif eyleme karşılık gelir.

Çarşamba, insan çevresi, özgüllüğü ve durumu.

Çevre ve çevre faktörleri, sınıflandırılması.

Habitatın altında genellikle organizmanın (organizmaların) doğrudan veya dolaylı ilişki içinde olduğu doğal cisimleri ve fenomenleri anlar. Organizmaların adaptif reaksiyonlarla (adaptasyonlar) reaksiyona girdiği çevrenin ayrı unsurlarına faktör denir.

"Habitat" terimi ile birlikte "ekolojik çevre", "habitat", "çevre", "çevre", "çevreleyen doğa" vb. kavramlar da kullanılmaktadır.Bu terimler arasında net farklar olmamakla birlikte bazı kalmalılar. Özellikle, son zamanlarda popüler olan "çevre" terimi, kural olarak, insan tarafından bir dereceye kadar (çoğu durumda, büyük ölçüde) değiştirilmiş bir çevre olarak anlaşılmaktadır. Buna yakın anlamlar "teknojenik çevre", "insan kaynaklı çevre", "endüstriyel çevre" dir.

Doğal çevre, çevreleyen doğa, insan tarafından değiştirilmemiş veya az da olsa değiştirilmemiş bir ortamdır. "Habitat" terimi genellikle, bir organizmanın veya türünün tüm gelişim döngüsünün gerçekleştirildiği yaşam ortamı ile ilişkilendirilir. "Genel Ekoloji"de konu genellikle doğal çevredir, doğa, habitatlar; "Uygulamalı ve Sosyal Ekoloji" de - çevre hakkında. Bu terim, çevrenin çevrelediği nesneye dair herhangi bir belirti olmadığından, genellikle İngiliz ortamından talihsiz bir çeviri olarak kabul edilir.

Çevrenin organizmalar üzerindeki etkisi genellikle bireysel faktörlerle (lat. yapma, üretme) değerlendirilir. Ekolojik faktörler, organizmaların adaptif reaksiyonlar veya adaptasyonlar ile reaksiyona girdiği çevrenin herhangi bir unsuru veya durumu olarak anlaşılır. Adaptif reaksiyonların ötesinde, faktörlerin öldürücü (organizmalar için felaket) değerleri vardır.