Basmakalıp türleri

Kalıpyargılar-temsiller, kalıpyargılar-davranışlar, kalıpyargılar-durumlar ve kalıpyargılar-imgeler vardır.

basmakalıp temsilzihinsel-dilsel kompleksin belirli bir yapısı vardır, bu birime atfedilen değişmez bir değerlik bağlantıları kümesinden oluşur ve görüntüyü temsil eder, verilen birimin arkasındaki fenomenin temsilini, [imge, temsil] ulusal işaretlemesinde, yönlendirilmiş çağrışımsal bağlantıların (çağrışım vektörleri) belirli bir öngörülebilirliği ile temsil eder.

"İçerik" açısından bir klişe, zihinde var olan dünya resminin belirli bir parçasıdır. Aynı ben görüntü temsili , bu zihinsel bir "resim", belirli bir sabit, küçültülmüş değişmez, ulusal-kültürel olarak belirli bir nesne veya durum fikri. Ve şimdiye kadar gerçekleşmiş belirli bir nesne veya durum hakkında değil, "genel olarak" bir nesne veya durum hakkında.

Davranış klişeleri etkinlik değişmezlerini temsil eder, belirli bir iletişimsel durumda iletişimsel davranışı belirler ve şu biçimde bilinçte depolanır: pullar gibi davranmak kanon. Başka bir deyişle, onlar dikte belirli davranış.

Basmakalıp temsiller formda saklanan basmakalıp bilinç ve işlev olarak standartlar. Onlar da ilişkilidir konuşma davranışı, karakterize etmek ve içinde kendini göstermek, yani onlar dikte davranışın kendisi bir dizi çağrışım değildir ve dilbilimselliği önceden belirler. biçim onları ifade etmek. Ve bu tür klişeler, bir nesne veya durum hakkında belirli bir fikir olduğundan, sırasıyla öne çıkarlar, basmakalıp görüntü (depolama şekli bir klişedir) ve basmakalıp durum (depolama şekli bir klişedir, ancak ikincisi iletişimde ve damga olarak güncellenebilir). Böylece, birinci düzeyde, bir davranış kalıbı (bir bilinç damgası) ve bir kalıp yargı temsili (klişe) seçilir; ikinci seviyede - bir basmakalıp durum (klişe / damga) ve bir basmakalıp görüntü (klişe). Bu tür stereotiplere örnekler:

Basmakalıp görüntüler: bal arısı – Çalışkan; Fransızca – zarafet, rafine, zarif; Veri deposu – inatçı; limon– ekşi, sarı, ve benzeri.

Basmakalıp durumlar: bilet – yumruk; leylek – lahana ve benzeri.

Basmakalıp durumlar iletişim katılımcılarının belirli (öngörülebilir, beklenen) davranışlarını içerir. Böylece, bir klişe durumun bir şekilde bir klişe davranış kalıbını önceden belirlediğini söyleyebiliriz (örneğin, bir klişe durum: ulaşım - bilet; davranış klişesi: en yakın yolcuya hitap et " Punch / Compost / Pass, lütfen" vesaire.).

Kültürün bütünlüğü, kültürel stereotiplerin - davranış, algı, anlayış, iletişim, yani stereotipler - gelişimini içerir. genel resim barış. Basmakalıpların gelenekler, görenekler, mitler, ritüeller ile pek çok ortak noktası vardır, ancak ikincisinden farklılık gösteren gelenekler ve görenekler nesnelleştirilmiş önemleri, başkalarına açıklıkları ile karakterize edilirken, basmakalıplar kendi aralarında var olan gizli zihniyetler düzeyinde kalır.

Her toplumda geliştirilen basmakalıp davranış biçimleri seti, ritüel ve gelenek alanıyla sınırlı değildir. Davranış standartları, birçok faaliyet alanının ve her şeyden önce iletişim (görgü kuralları), bireylerin sosyalleşmesi, teknolojik süreçler (emek uygulamaları ve beceriler), oyun davranışı vb. Toplumdaki insan davranışı tipiktir, yani toplumda geliştirilen normlara uyar ve bu nedenle birçok açıdan standarttır. Bir dizi tipik davranış programı her takıma özeldir. Standartlaştırılmış davranışın varyasyonları vardır. özelliklerine göre sosyal organizasyon verilen davranış alanında ayırt edilir Çeşitli tipler: bir köylünün, savaşçının, avcının, entelektüelin vb. davranışı. Biyososyal bölünme kriterlerine uygun olarak hayat yoluçocukların, yetişkinlerin, yaşlıların, erkeklerin, kadınların davranışları farklıdır.

Bu nedenle, belirli bir halkın kültüründe klişeler şunları kapsar:

sözlü davranış;

Sözsüz davranış (yüz ifadeleri, jestler, vb.);

diğer ülkeler ve halkların ulusal karakteri ve bununla ilgili fikirleri;

Sosyal durumlar, sosyal durumlarda davranış;

Hayatın özellikleri ve Gündelik Yaşam uluslar;

Milli mutfak;

Dini ve ulusal ayinler.

Dolayısıyla, tüm insanlar içinde bulundukları toplumun beklentilerine uygun hareket ettikleri için davranışlarına davranış denilebilir. basmakalıp konuşma davranışı. Stereotipler, birçok insanın zihninde tekrar tekrar ve sabitlendikten sonra böyle hale gelir. Oluşturulduktan sonra yüksek derecede kararlılık kazanırlar ve değiştirilmeleri zordur.

İletişim düzeyinde, klişeleştirme şu temelde gerçekleşir:

1) aksanlar (örneğin, Rusya'da iyi bilinen Gürcü aksanı veya ABD'de güney aksanı: "Oğlum, seni bir hukuk memuruna saldırmaktan tutuklayacağım");

2) kelimeleri telaffuz etme ve vurgulama biçimleri;

3) tonlamanın özellikleri;

4) konuşma hızı (örneğin, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki güneylilerin konuşması kuzeylilerden daha yavaştır);

5) yüksek sesle veya alçak sesle konuşma biçimleri (Amerikalılar, çoğu Avrupalıdan daha yüksek sesle konuşurlar, bu nedenle Avrupalılar onları kınar);

6) kelime seçimi (nüfusun belirli gruplarına özgü belirli kelimeler ve deyimler vardır, örneğin kelimeler kardeş, lol ve diğerleri "yeni Rusların" konuşmasında);

7) klişe ifadeler;

8) sözdizimsel özellikler;

9) konuşma stratejileri;

10) iletişim mesafesi (örneğin, Ruslar ve Amerikalılar için İngilizlerden daha azdır, bunun bir sonucu olarak Ruslar Amerikalıları daha samimi ve İngilizleri daha mesafeli olarak algılar).

dikkat çekmek Farklı türde kültürlerarası iletişimi engelleyebilecek dil seviyesindeki klişeler:

1) ırk;

2) etnik;

3) coğrafi;

4) cinsiyet;

5) sosyal;

6) politik;

7) profesyonel vb.

Kültürlerarası iletişimde klişeler, etnosentrik bir tepkinin sonucudur - tüm insan gruplarını yalnızca kendi kültürünün bakış açısından yargılama girişimi. Çoğu zaman, MC'ye katılırken ve iletişim ortaklarını değerlendirirken, iletişim kuranlar zaten kasıtlı olarak önceden var olan klişeler tarafından yönlendirilir. Ancak, kültürlerarası iletişim deneyimi olan, belirli kalıp yargıların yanlışlığına ikna olma fırsatı bulan bireylerde kalıp yargılanma derecesi daha düşüktür. Çoğu durumda, klişeleştirmenin derecesi, kültürlerarası etkileşim deneyimiyle ters orantılıdır. Ancak, bu kural nedeniyle her zaman çalışmaz. bireysel özellikler iletişimciler ve iletişim için elverişsiz özellikler (kötü niyet, önyargı, eleştirme eğilimi vb.) nedeniyle ağırlaşabilir.

MC ile ilgili olarak, dış stereotipler, yani bir kültürün temsilcileri arasında bir başkası hakkında gelişen dış klişeler ve endostereotipler, yani, belirli bir kültürde var olan kendileri hakkında mitler.

Basmakalıp nedir? Bunların belirli insan deneyiminin bazı genellemeleri (genellemeleri) olduğunu düşünüyorum ve toplumda yaşadığımız gerçeğinden kaynaklanıyorlar. Bu arada, başlangıçta bu kavram eski Yunancadan geldi ve "katı" + "baskı" olmak üzere iki kelimeden oluşuyordu. Bu, bir matbaadaki matbaa aletinin adıydı ve daha sonra bu kavram düşünce biçimleriyle ilgili olarak kullanılmaya başlandı. Kelimenin anlamının kökenine dair böyle bir analizden sonra - zaten son derece tatsız hale geliyor! Hayır, istikrarlı yaşam pozisyonlarının kişisel gelişim için ve sadece normal bir insan yaşamı için çok önemli olduğuna katılıyorum. Ancak bu, onları tam olarak düşündüğünüz, fark ettiğiniz ve hatta haklı çıkarabileceğiniz durumdur. Bununla birlikte, klişeler genellikle katı bir fenomendir, genellikle çok bilinçsizdir ve bu arada güçlüdür - düşüncenin bir tür köklü parçasıdır. Basmakalıpların, diğer bilgilerden farklı olarak özel olarak eğitilmeleri bile gerekmez.

Basmakalıp örnekler

Basit yaygın örnekler: "Güzel ve ilginç kadın zaten bir erkek olmalı", "25 yaşına gelen her kız evlenip çocuk doğurmalı", "Erkekler ağlamaz", "Bir erkek seni ilk randevuya davet edip aşkını itiraf etmeli", "Pahalı olan olmazsa olmazdır" bundan daha iyi hangisi daha ucuzsa", "Her normal insan işe gitmeli", vb. Kendiniz bu tür birden fazla örneği hatırlayabilir ve hatta belki de basmakalıpların etkisinden muzdarip olduğunuz hayattan vakaları anlatabilirsiniz. Örneğin, bir kız zaten yaklaşık 30 yaşındaysa, o zaman muhtemelen arkadaşlardan, konuyla ilgili yakın ve uzak sorulardan duymaktan bıkmıştır: "Leylek sizi ne zaman ziyaret edecek?" Ne yazık ki, bu her zaman olur ve hayatımızı en çok etkiler farklı bir şekilde- biri aceleyle evlenir, biri sevdiği birini tanıyamaz (çünkü o kişi: "Çok yakışıklı / zengin / yaşlı / genç ..."), biri her gün tam anlamıyla sıkıcı işlere sürüklenir - ve tüm bunlar herkes gibi olmak, kendini şaşkın konuşmalardan ve bakışlardan kurtarmak için. Sonuç olarak, birçok insan kendini mutsuz hissediyor... Ayrıca, size zevk vermeyen bir şey yaparsanız, ancak başkalarını yargılamaktan korktuğunuz için duramazsanız, o zaman çok yakında diğerleri arasında kendinizi kaybetme riskini alırsınız - ne yazık ki.

Kalıp yargıların etkisinden kurtulmak için neler önerilebilir? Pek çok psikolog, ilk bakışta karmaşık görünen çok basit tavsiyeler verecek: "Kendin ol!" Bu ne anlama geliyor? Kendinize inanmak, dünyaya güvenmek ve başkalarını dinlemek yerine doğru olduğunu düşündüğünüz şeyi yapmak anlamına gelir (tabii ki bu sosyal açıdan tehlikeli bir şeyle bağlantılı değilse). Kendinizi, ihtiyaçlarınızı duyun, yaratıcılığınızı kullanın ve en önemlisi mutlu olun! Mutsuz bir insan gelişemez ve gelişme olmadan hayat olmaz. Bu nedenle, mutlu olmanızı engelleyen tüm klişeleri atın! Yine de, gerçekten istiyorsanız, birkaç yararlı şey bırakın - sizi kötü bir şeyden korumak (kötü olduğundan gerçekten eminseniz)

Ve son olarak ekleyeceğim - şimdiden hayatınızın sorumluluğunu alın. kendime!

Gruplar arası ilişkilerde olduğu kadar ırklar arası ilişkilerde de önemli bir rol oynar. etnik klişeler. Yüksek derecede tutarlılığa sahip bireylerin basitleştirilmiş görüntüleridir. Kural olarak, tüm klişeler çocuklukta edinilir ve bu asla deneyimin sonucu değildir. Genellikle ebeveynlere, arkadaşlara, büyükanne ve büyükbabalara vb. bakarak ikincil kaynaklardan elde edilirler. Ayrıca bu, çocuk kendini değerlendirmeye, belirli bir gruba atfetmeye veya kendi kişiliği hakkında fikir sahibi olmaya başlamadan çok önce gerçekleşir.

Genel bilgi

Etnik davranış kalıpları gibi bir unsur ilk kez 1922'de tartışıldı. Bu, kendi soruşturmasını yürüten popüler bir Amerikalı gazeteci tarafından yapıldı. Basmakalıpların oluşumunun sadece bir kişinin eline geçen doğal bir şey olduğunu söyledi.

Birincisi, insanlar daha önce görmedikleri karmaşık bir sosyal nesneyle temasa geçtiklerinde nasıl davranacaklarını bilemiyorlar. Ve bu durumda, nesilden nesile aktarılan, kafalarında ve düşüncelerinde olan "dünya resimleri" onlara yardımcı olacaktır.

İkincisi, klişelerin yardımıyla her insan kendini savunmak için kendini haklı çıkarabilecektir. Dolayısıyla makamları, hakları ve değerleri her zaman belli bir ağırlığa sahip olacaktır.

Böylece klişeler, insanlığın dünya algısıyla başa çıkmasına yardımcı olurken aynı zamanda kişisel nitelikleri odaklanmanın yanı sıra zor durumlar. Buna göre, etnik önyargılardan bahsediyorsak, onlar hakkında bazı bilgiler mevcut olduğundan, insanlar yabancılar toplumunda kendilerini normal hissedebileceklerdir.

Ama aynı zamanda var arka taraf madalyalar. Ne yazık ki, çocuklukta oluşan birçok klişeyi (nadir istisnalar dışında) değiştirmek imkansız olacaktır. Muhtemelen bu yüzden insanlık önyargı aşamasında sıkışıp kaldığı için gelişimde daha fazla ilerleyemiyor.

Tarihin başlangıcındaki klişeler

Başlangıçta, etnik klişeler tek bir anlama geliyordu: tüm yabancılar düşmandır. Diğer kabilelerle buluşmak yalnızca ölüm ve savaş vaat ediyordu, bu nedenle uzun zaman insanlar birbirleriyle iletişim kuramıyordu.

Kabileler arası temaslar genişlemeye başladığında, örneğin bir değiş tokuş ortaya çıktığında, kişi sadece komşuları hakkında değil, kendisi hakkında da yeni şeyler öğrenmeye başladı. Şimdi, ilkel toplumun başka bir üyesine karşı her zaman silahını kaldıramayacağını anladı. O sadece ava yardım eden bir kabile üyesi değil, aynı zamanda duygusal anlamda bir arkadaş, baba ya da erkek kardeş oldu.

Dahası, önyargılar tüm hızıyla gelişmeye başladı, çünkü kaç kabile vardı, o kadar çok klişe vardı. Üstelik ötekinin imgelerinin tanımı belli tarihsel anlara dayanıyordu. Örneğin, başka bir toplum bir toplumla sürekli çatışma halindeyse, o zaman saldırgan, kısır olarak değerlendirildi. Değişim hemen ve hatta uygun koşullarda başlarsa, o zaman kabile daha tutumlu bir değerlendirme aldı, nazik ve arkadaş canlısı oldu.

örnekler

Etnik klişeler çok çeşitlidir, uygun davranış veya düşünce örnekleri süresiz olarak verilebilir. Kaldı ki önyargılar sadece tek bir millete dayalı olacak, kültür, vatan ve davranışla birbirine bağlı insanların düşüncesini barındıracak.

Rusların gezegenin diğer sakinlerine atıfta bulunduğu birkaç klişe var:

• Tüm Almanlar dakik ve bilgiçtir.
• Bütün Yahudiler zekidir ama açgözlüdür.
• Tüm Amerikalılar standart düşünceye sahiptir, çocuklukta veya kanunla belirlenen rotadan sapamazlar. Örneğin, yanmışsa hiçbir Amerikalı yeni bir ampulü kendi başına vidalamaz. Bu, özel olarak eğitilmiş bir kişi tarafından yapılacaktır.
• Bütün İspanyollar çok duygusaldır, çabuk sinirlenirler.

Aynı zamanda, diğer uluslar da bir Rus hakkında gelişir.Bunlardan en yaygın olanı, balalayka ve tabii ki votka çalan evcilleştirilmiş bir ayıdır - tüm Ruslar onunla kahvaltı, öğle yemeği ve akşam yemeği yer.

sınıflandırma

Yalnızca etnik klişeleri dikkate almazsak, belirli insanlar veya tam teşekküllü toplumlar arasındaki ilişki örnekleri birkaç türe ayrılacaktır:

1. İnsanların birbirlerine göre algıları. Yani dar bir insan grubunun içinde gelişen önyargılar bunlar. Örneğin, anne babaya saygı gösterilmeli, büyüklere saygı gösterilmeli vb. Bu tür klişeler, genç neslin zihnine ancak yaşlıların sadece boş konuşmalarla değil, onların uygulanmasına dahil olmaları koşuluyla sığacaktır.
2. İnterseksüel klişeler. Örnekler: kadınlar evle ilgilenmeli ve erkekler çalışmalıdır; erkekler ağlamaz, kızlar hep aptaldır.
3. yaş klişeleri. Örnekler: ebeveynlik ve kontrolde yaşlı insanlar her zaman homurdanır.
4. etnik stereotipler.

Prensip olarak, toplumun gelişme sürecinde etnik klişe türleri oluşturulmuştur. Ek olarak, her bir kişide oluşurlar. Bir kişinin Prag'a geldiğini ve tren istasyonunda çantasının çalındığını varsayarsak, o zaman tüm Çeklerin hırsız olduğunu düşünebilir. Yani, genel kabul görmüş etnik önyargılar ve özel önyargılar vardır.

oluşum süreci nasıl

Önyargı sorunu her zaman var olmuştur ve etnik klişelerin oluşumu onu daha büyük ölçüde etkilemektedir. Herhangi bir kişinin kendisini ilgilendiren tüm bilgileri bulabileceği bugün bile, önyargıların istikrarı hala mevcuttur.

Oluşum erken çocukluk döneminde başlar. Ancak çocuk küçük yaşta milletler arası ilişkiler açısından düşünemez, ailesi ve diğer insanlarla ilişkileri hakkında kalıp yargılar oluşturur. Ancak sürecin kendisi şu anda doğrudan atılıyor.

Etnik klişeler ilk olarak kendilerini Gençlik bir kişinin önünde en savunmasız olduğu zaman. Bir kız veya erkek bir konuda henüz kendi fikrini oluşturmadıysa, empoze edilen fikirler bağımsız düşüncenin yerini alacaktır. Bu nedenle, herhangi bir propaganda, gençler için anında emilen bilgi haline gelecektir. Bu, klişelerin katılığa sahip olmasından kaynaklanmaktadır. Belirli bir düşünme gelişimi hızına sahip olan ergenler, nasıl farklı düşüneceklerine dair hiçbir fikre sahip değiller. Ancak yine de değişiklikler var ve İnternet bunda önemli bir rol oynuyor.

Dünyanın etnik resmi

Günümüzde etnik klişelerin işlevleri yavaş yavaş solmaya başlıyor, ancak onları tamamen dışlamak hala imkansız. Dünyanın ilkel etnik tablosu oldukça farklıdır. O zaman önyargılar özel bir rol oynadı, kabilelerin hayatta kalmasına yardımcı oldular. Örneğin, bazı topluluklarla, diğerleriyle - düşmanca ilişkiler kurulabilir. Ve toplumun yeni bir üyesi bunu ne kadar erken öğrenirse, hayatta kalma şansı o kadar artar.

Modern zamanlarda, etnik klişeler düşmanlıktan çok duygulara dayalıdır, vb. Çoğu zaman negatif bir yük taşırlar. Örneğin, bir Rus bir Amerikalı ile iletişim kurarsa, o zaman önyargılar nedeniyle muhatabını başlangıçta anlamsız bir şekilde değerlendirebilir. Kötü duygular ve her ikisini de ekleyecektir. Diğer milletlerde de durum aynıdır.

etnik hoşgörü

Bugün, etnik klişe ve etnik imaj yavaş yavaş tek bir kavramda birleşmeye başlıyor. Daha önce farklıydı. Örneğin, Ruslar tüm İskoçların (hem erkek hem de kadın) etek giydiğini düşünüyorlardı. klişe. Ancak herkes gibi giyinen, yani pantolon veya kot pantolon giyen tek bir İskoç'a aşina olabilirler. Bu etnik bir görüntüdür.

Modern zamanlarda, bir sivil toplumun doğru bir şekilde oluşması için genç nesilde hoşgörüyü eğitmek gerekir. İkincisi, diğer halkların kültürlerini, geleneklerini ve geleneklerini takdir etme ve saygı duyma yeteneğini ortaya koyar. İskoçya'yı örnek alırsak, etek giymek hiçbir şekilde alay edilmemelidir. Bu hoşgörü olacak.

Uluslararası iletişim

Diğer birçok insan gibi Rusların etnik klişeleri de ergenlik döneminde oluşuyor. Ve ebeveynlerin, öğretmenlerin veya akıl hocalarının görevi, gençlerin dayatılan görüşü takip etmeyecekleri koşulları yaratmaktır. Ergenler bağımsız olarak kendi düşünme süreçlerini ve dolayısıyla kendi kalıp yargılarını geliştirmelidir.

Yeni nesle böyle bir imkan vermezseniz insanlık devam edemez. ruhsal gelişim. Örneğin, klişeler etnik gruplar arası iletişim sürecinde son derece olumsuz bir durum yaratabilir. Üstelik kişi bazı önyargılar edinmişse, yaşam sürecinde onları çürütmeyecektir. Aksine, sürekli olarak bunları doğrulayan örnekler bulacaktır.

Buna göre, etnik gruplar arası iletişimin yeni bir hoşgörü düzeyine ulaşması için klişelerin terk edilmesi gerekmektedir.

Çözüm

Bu nedenle, etnik davranış kalıpları, bir ulusun aynı veya benzer özelliklerini genelleyen ürünler değildir. içlerinde kişisel nitelikleri bireysel insanlar kasıtlı olarak tek taraflı önyargı ile değiştirilir. İkincisi, sırayla, karşı olumsuz bir tutumdur. ayrı grup insanların.

Uygun davranışın bir sonucu olarak, her iki tarafta da uyanıklık oluşur. İlki klişelerini takip ediyor, ikincisi saygısız bir tavır nedeniyle kötü davranıyor. Yanlış anlaşılmalara neden olan ve ayrıca sonraki tüm etkileşimi karmaşıklaştıran belirli bir yabancılaşma oluşur.

Basmakalıpların etkisi (Örnekler)

"Popüler Kültüre Giriş" çalışmasının yazarları Jack Nachbar ve Kevin Lause, klişelerin ayrılmaz parça kitle kültürü. Yaş ("Gençler sadece rock and roll dinler"), cinsiyet ("tüm erkekler kadınlardan tek bir şey ister"), ırk ("Japonlar birbirinden ayırt edilemez"), din ("İslam bir terör dinidir"), meslek ("tüm avukatlar dolandırıcıdır") ve milliyet ("tüm Yahudiler açgözlüdür") temelinde oluşturulabilir. Coğrafi klişeler de vardır (örneğin, "yaşam küçük şehirler mega şehirlerden daha güvenli"), giyim (örneğin, "Alman arabaları en yüksek kalitedir"), vb. Kalıpyargılar çoğu durumda nötrdür, ancak belirli bir kişiden bir grup insana (sosyal, etnik, dini, ırksal vb.) aktarıldıklarında genellikle olumsuz bir çağrışım kazanırlar. Irkçılık, cinsiyetçilik, İslamofobi vb. olguların dayandığı kalıpyargılardır.

San Francisco Üniversitesi'nde profesör olan Sera Khan, Journal of Cross-Cultural Psychology'de klişelere güvenmenin son derece tehlikeli olduğunu öne sürdüğü bir makale yayınladı. Klişenin bilişsel ve motivasyonel işlevleri vardır. Bilişsel bir bakış açısından, klişe iki ucu keskin bir silahtır - bilgiyi kolay ve sindirilebilir bir şekilde sağlar. Ancak bu bilgiler gerçeklerden çok uzaktır ve kişinin aklını karıştırabilir. Motivasyon açısından, klişeler daha da güvenilmezdir. Kararlarını gerçeklere değil, kitlesel algılara dayandıran bir kişi ciddi bir risk alır. Basmakalıplaştırmanın belki de en özlü ifadesi basketbol yıldızı Charles Buckley tarafından yapıldı: "En iyi rapçinin beyaz olduğunu (şarkıcı Eminem'e atıfta bulunarak), en iyi golfçünün siyah olduğunu, en uzun basketbolcunun Çinli olduğunu (NBA süperstarı Yao Ming, 2m 29cm) ve Almanların Irak'ta savaşmak istemediğini öğrendiğinde dünyanın sandığın gibi olmadığını biliyorsun."

San Bernardino'daki California Eyalet Üniversitesi'nde profesör ve Kültürlerarası İletişime Giriş kitabının yazarı Fred Jundt, çoğu durumda stereotiplerin iyi amaçlar için kullanılmadığına dikkat çekiyor. Stereotipler genellikle ırkçılık ve yabancı düşmanlığı için bir propaganda silahıdır. Örneğin, 1920'ler-1930'larda Almanya'da klişelere dayalı anti-Semitik propaganda aktif olarak yürütülüyordu - sonuç olarak, Alman halkı oldukça kayıtsız tepki gösterdi ve hatta 6 milyon Yahudi'nin imhasını onayladı.

ABD'DE uzun zamandır fonlarda kitle iletişim araçları siyahlara yönelik olumsuz klişeler galip geldi (benzer görüşler birçok edebiyat ve sinema eserinde izlenebilir - örneğin, modern Afrikalı Amerikalılar, Harriet Beecher Stowe'un ünlü romanı "Tom Amca'nın Kulübesi" nin kahramanı imajına karşı son derece olumsuz bir tavır sergiliyor). Bu nedenle, Afrikalı Amerikalıların kendi yaşamları için verdikleri mücadele insan hakları alışılmış klişelerle mücadele eşlik etti: Martin Luther King, Amerikan toplumunda kendi ırkına karşı hakim olan önyargılara aktif olarak karşı çıktı. Gizli rakibi FBI Direktörü Edgar Hoover ise tam tersine siyahlarla ilgili olumsuz klişeleri pekiştirmeye çalıştı.

2002 yılında Columbia Üniversitesi dünyada ölüm cezasının kullanımına ilişkin yaptığı araştırmanın sonuçlarını yayınladı. Görünüşe göre, mahkemeler başlangıçta belirli insan gruplarına karşı önyargılı. Örneğin, ölüm cezaları Kuzey Amerika ve Avrupa'da siyah nüfusun yüzdesinin daha yüksek olduğu bölgelerde daha sık gerçekleştirilmektedir. Siyah bir Amerikalının istisnai bir cezaya çarptırılma şansı, benzer bir suç işleyen beyaz bir Amerikalıya göre daha yüksektir. Bunun nedenlerinden biri, jüri üyelerinin ırksal klişeleri olarak kabul edilir.

Bir klişe, değişen koşullara bağlı olarak değişme eğilimindedir. Gregory Tillett, “Çatışmaları Çözmek” adlı çalışmanın yazarı. Pratik yaklaşım, göçmenlere ve göçmenlere karşı önyargının genellikle iki farklı klişeye dayandığını belirtir. Ekonomik durgunluk döneminde, nüfus yeni gelenleri işgalciler olarak algılar ve yerel sakinlerin işlerini ellerinden alır. Ekonomik patlama sırasında, yerlileröncelikle yerel geleneklere aykırı olan göçmenlerin adetlerine dikkat edin. Nefret hangi klişeye dayanırsa dayansın, nüfusun nefret edilen kesimleriyle güvene dayalı ve verimli ilişkiler kurmanın mümkün olmadığı gerçeğine yol açar. Başa çıkması en zor şey, birbiriyle uzun bir çatışma geçmişi olan iki etnik grup arasındaki kalıpyargılardır.

Macworld'e Karşı Cihad'ın yazarı Benjamin Barber, mevcut uluslararası terörizm dalgasının büyük ölçüde klişeler tarafından yönlendirildiğine inanıyor. İslam dünyası, Batı'yı materyalizm, tüketimcilik, narsisizm, ahlaksızlık vb. besin ortamı teröristlerin ortaya çıkması için.

Genel olarak birbirini oldukça iyi tanıyan ve ortak bir tarihsel geçmişe sahip olan insanlar arasındaki ilişkilerde de stereotipler vardır. Örneğin Fransa'nın Irak konusunda ABD'yi desteklemediği bir ortamda bu tür önyargılar gücünü bir kez daha gösterdi. Hemen her iki ülkenin medyasında Amerikalılara ve Fransızlara karşı eski önyargıları hatırlatan yayınlar çıktı.

Uzun bir süre Amerika Birleşik Devletleri'nde yaşayan, işletme profesörü ve danışmanlık firması WDHB Consulting Group'un başkanı Pascal Baudry, The French and the Americans adlı kitabı yayınladı. Fransızlara göre tipik bir Amerika Birleşik Devletleri sakininin sahip olduğu niteliklerin bir listesini verdiği Diğer Kıyı ”. Amerikalı arkadaş canlısı ve sosyal, gürültülü, kaba, entelektüel olarak az gelişmiş, çalışkan, savurgan, kendine güvenen, önyargılarla dolu, diğer kültürlerin başarılarını hafife alan, zengin, cömert, rastgele ve her zaman bir yerlerde acelesi var.

Buna karşılık, Fransa'da yaşayan bir Amerikalı olan Harriet Rochefort, "French Toast" adlı kitabında Fransızlar hakkında tipik Amerikan fikirlerinin bir listesini verdi. Fransızlar tembel olmakla ve ideolojik nedenlerle İngilizce konuşmamakla ünlüdür. Kendini beğenmiş, kaba ve yararsızdırlar, ancak yine de bayanlara ve sanatçıya oldukça yardımcı olurlar. Onlara yaklaşmak çok zor. Fransızlar bürokratik sosyalist bir devlette yaşıyor ve tamamen yetkililere bağımlı. Nasıl savaşacaklarını bilmiyorlar ve Amerikalılar 20. yüzyılda Fransa'yı iki kez kurtarmak zorunda kaldılar. Ayrıca Fransızlar kirlidir, salyangoz ve kurbağa yerler.