Bir halk masalının hangi işaretlerini adlandırabilirsiniz? Bir peri masalının belirtileri
Hikaye harika! İyiliğin her zaman kötülüğe galip geldiği, çocukluktan tanıdık harika bir dünya. Masal kitaplarının sayfalarında konuşan hayvanlar ve ejderhalar, cesur kahramanlar ve güzel prensesler, iyi periler ve kötü büyücüler yaşar. Masallar sadece mucizelere inanmaya değil, aynı zamanda nezaketi, duyarlılığı, zorluklara boyun eğmemeyi, ebeveynleri dinlemeyi ve başkalarını görünüşe göre yargılamamayı da öğretir.
peri masalları nelerdir
Bir peri masalı, hayali karakterler içeren bir anlatı ve gündelik, kahramanca veya büyülü bir karaktere sahip bir olay örgüsüdür. Bunlar folklor (halk tarafından derlenmiştir), edebi (halk masallarının özelliklerini içerir, ancak bir yazara aittir) ve yazara aittir (belirli bir yazar tarafından yazılmıştır). Folklor masalları büyülü, günlük ve hayvanlarla ilgili olarak ikiye ayrılır.
folklor
Okuyucuya ulaşmadan önce geçerler. Uzun bir yol. Sözlü olarak, bazı efsane koleksiyoncuları onları kağıda yazana kadar nesilden nesile aktarılırlar. İlk hikayelerin kahramanlarının Dünya, Güneş, Ay ve diğer doğa olayları olduğuna inanılıyor ve daha sonra insan ve hayvan resimleri kullanılmaya başlandı.
Halk hikayeleri oldukça basit bir yapıya sahiptir: bir söz, bir başlangıç ve bir son. Metnin okunması kolaydır ve karmaşık kelimeler içermez. Ancak görünürdeki sadelikle, Rus dilinin tüm zenginliğini koruyor. Folklor masalları çocuklar tarafından bile kolayca algılanır, bu da onları en iyi seçim yatmadan önce okumak için Bu sadece çocuğu uykuya hazırlamakla kalmayacak, aynı zamanda göze çarpmadan öğretecek yaşam değerleri.
Bir peri masalının ana özellikleri:
- Masal pulları "Bir zamanlar", "Belirli bir krallıkta".
- Atasözleri ve deyimlerin kullanımı.
- Finalde sonsuza dek zorunlu zafer.
- Kahramanların geçtiği testler eğitici ve ahlaki niteliktedir.
- Kahramanın kurtardığı hayvanlar, zor durumlardan kurtulmasına yardımcı olur.
ev halkı
Eylem gerçekleşir Günlük yaşam, "uzak bir krallıkta" değil, sıradan bir şehir veya köyde. O zamanın hayatı, özellikleri ve alışkanlıkları anlatılır. Kahramanlar, fakirler ve tüccarlar, eşler, askerler, hizmetliler ve beylerdir. Arsa dayanmaktadır sıradan yaşam durumları ve kahramanların beceri, ustalık ve hatta kurnazlık yardımıyla çözmesi gereken çatışmalar.
Gündelik peri masalları insan ahlaksızlıklarıyla - açgözlülük, aptallık, cehalet - alay eder. Bu tür hikayelerin ana mesajı, kişinin işten korkmaması, tembel olmaması ve engelleri güvenle aşmasıdır. Başkalarına nezaketle davranın, başkasının kederine duyarlı olun, yalan söylemeyin ve cimri olmayın. Örneğin, "Baltadan yulaf lapası", "Şalgam", "Yedi yaşındaki kızı".
Hayvanlar hakkında
Genellikle karakterler hayvanlardır. İnsanlar gibi yaşar ve iletişim kurarlar, konuşurlar ve şakalar yaparlar, tartışır ve barışırlar. Karakterler arasında netlik yok olumlu ve olumsuz karakterlere ayırma. Her birine bir bahşedilmiş alamet-i farika, masalın olay örgüsünde oynanır. Kurnaz bir tilki, kötü bir kurt, çalışkan bir tavşan ve bilge bir baykuş. Bu tür görüntüler çocuklar tarafından anlaşılır ve zeka ve aptallık, korkaklık ve cesaret, açgözlülük ve nezaket hakkında fikir verir.
büyülü
Bir peri masalı nedir? Bu sihir ve büyücülükle dolu gizemli bir dünya. Hayvanların, doğanın ve hatta nesnelerin konuşabildiği yer. Kompozisyon daha karmaşıktır, bir giriş, bir başlangıç, bir ana olay örgüsü, bir doruk noktası ve bir son içerir. Arsa, zor bir durumun üstesinden gelmeye veya bir kaybı iade etmeye dayanmaktadır. Örneğin, "Morozko", "Finist açık şahin", "Külkedisi".
Karakterlerin dünyası alışılmadık derecede çeşitlidir. G usta kahramanlar her şeye sahip pozitif nitelikler ve bu, nezaket, cömertlik, duyarlılık, cesaret gibi. Kötü, açgözlü ve bencil negatif kahramanlar onlara karşı çıkıyor. Düşmanlara karşı mücadelede, güzelliklere harika yardımcılar ve sihirli eşyalar yardımcı olur. Sonuç kesinlikle mutlu. Kahraman, tüm zorlukları ve engelleri aşarak eve onurla döner.
edebi
Belirli bir yazarı var ama folklorla yakından ilgili. Edebi bir masal, yazarın dünya görüşünü, fikirlerini ve arzularını yansıtırken, halk hikayeleri genelleştirilmiş değerleri gösterir. Yazar, ana karakterlerle empati kurar, bireysel oyunculara sempati gösterir ve olumsuz karakterlerle açıkça alay eder.
Temel genellikle halk masallarının olay örgüsüdür.
- kahramanın büyü dünyasına ait olması;
- koruyucu ebeveynler ve çocuklar arasındaki düşmanlık;
- kahramana doğa, canlılar ve büyülü nitelikler yardımcı olur.
Halk masallarını taklit etmek için aynı ilkeler geçerlidir: masal ortamı, konuşan hayvanlar, üçlü tekrarlar ve yerel dil. Halk masallarının ana karakterlerinin görüntüleri sıklıkla kullanılır: Aptal İvan, Baba Yaga, Çar Koschey ve diğerleri. Yazar daha fazla ayrıntı, karakterler ve kişisel nitelikleri Karakterler ayrıntılı olarak yazılmış, ortam gerçeğe yakın ve her zaman iki kuşak var: yaşlılar (ebeveynler) ve küçükler (çocuklar).
Edebi bir peri masalının canlı örnekleri arasında A. Puşkin'in çalışmaları yer alır " Akvaryum balığı”, G. Andersen “Kar Kraliçesi” ve Ch. Perro “Çizmeli Kedi”.
Masal ne olursa olsun, amacı çocuğa umutsuzluğa kapılmamayı, görevleri cesurca üstlenmeyi, başkalarının fikirlerine saygı duymayı öğretmektir. Parlak resimlere bakıldığında, zaten tanıdık bir hikaye için kendi olay örgüsünü bulmak kolaydır. Bir yetişkinin bile normal gün döngüsünden çıkıp kendini içine atması faydalı olacaktır. güzel dünya büyü.
masal özellikleri:
Masal daha çok nesir olarak yazılır, ancak manzum da olabilir;
Büyülü olaylardan bahsediyor;
Gerçek dünyanın genel bir resmini verir;
İçinde iyilik kötülüğe karşı zafer kazanır;
Kahraman, zorluklar yaşadıktan sonra galip geldiği bir dizi denemeden geçer;
Masal, insanların daha iyi bir yaşam hayallerini anlatıyor;
Peri masalı, parlak sanatsal araçları sever;
Bir peri masalının genellikle özel bir başlangıcı ve sonu vardır.
Masallarda sıklıkla kullanılan sanatsal araçlara örnekler verin:
Abartma sanatsal bir abartmadır.
Karşılaştırmak
antitez - muhalefet
Söylemek - bir halk masalında bir tür giriş veya son; genellikle içeriğiyle ilgisiz
Şaka, genellikle şiirsel bir biçimde veya bir atasözünde bulunan eğlenceli, esprili bir ifadedir.
tekrarlama - aynı seslerin, kelimelerin vb. çift veya çoklu tekrarından oluşan sanatsal konuşmada bir teknik. belirli bir sırayla.
Soruları cevapla:
1) Hikayeler ne hakkında?
2) Hayvanlarla ilgili masallardaki karakterler kimlerdir?
3) Günlük masallarda ne anlatılır?
4) Fantastik (sihirli) olayların yer aldığı masallara büyülü denir. Masallardaki kahraman zorluklarla her zaman kendi başına mı başa çıkıyor yoksa bazen büyülü bir asistan ona yardım ediyor mu? Örnek vermek.
Hayvanlar hakkında bir peri masalı yazmak
Defterinizde bir tablo yapın ve kendi örneklerinizle doldurun: bu niteliklere karşılık gelen hayvanlar aracılığıyla insanların niteliklerini ve özelliklerini hayal edin (İpucu: I.A. Krylov'un sizin bildiğiniz masallarının olay örgüsünü kullanın).
İnsan nitelikleri Hayvan
pozitif
bilgelik baykuşu, yılan
olumsuz
aptal eşek
Adını verdiğiniz hayvanların alışkanlıklarını ve davranışlarını hatırlayın.
Adlandırılmış fiilleri kullanarak, daha önce kahramanlarını seçmiş olan hayvanlar hakkında gelecekteki bir peri masalının olay örgüsünü oluşturun.
Yoğun ve güzel bir ormanda, büyük ev At, Horoz, İnek, Tavuk, Köpek ve Kedi birlikte yaşarlardı.
Horoz şafakta herkesi uyandırdı ve Tavuğa baktı, At toprağı sürdü, buğday ekti ve hasat etti. İnek herkese süt verdi. Köpek evi korudu. Kedi, akşam yatmadan önce herkesi yatıştırdı. Yaşadılar ve iyi yaptılar.
Evlerinin karşısına yalnız bir domuz çıkmış. At, İnek, Horoz, Tavuk, Köpek ve Kedi'nin nasıl yaşadıklarını gördüm ve onları kıskandım. Uzun süre cana yakın ve çalışkan hayvanlardan onu geniş bir aileye almalarını istedi. Anlaştılar. Domuz çok sevindi, yüksek sesle homurdandı. Hayvanlar ona soruyor: "Ne yapabilirsin?" Domuz cevap verir: “Her şeyi nasıl yiyeceğimi biliyorum. Büyük çukurlar kazabilirim. Çabuk şişmanlayabilirim." At, İnek, Horoz, Tavuk, Köpek ve Kedi üzüldü ve "Böyle becerilere ihtiyacımız yok!" Domuz gücendi ve bahçede derin çukurlar kazdı. Sonra tarlaya gitti, At tarafından sürülüp ekildi, çiğnendi, bütün buğdayı yedi ve o kadar çok yedi ki hareket edemedi. Ve tarladan bir köylü geçti. Şişman bir domuz gördü ve güveç ve sosis yapmak için bir sopayla köy evine gitti.
Ve yine At, İnek, Horoz, Tavuk, Köpek ve Kedi yaşamaya, yaşamaya ve yaşamaya başladılar.
Bir peri masalında bir türün işaretlerini bulun. Altını çizin ve adlarını yazın.
Ayrı bir kağıda hayvanlar hakkında bir hikaye yazın. İllüstrasyonlar yapın.
Sosyal bir peri masalı yazıyoruz
En sevmediğiniz karakter özelliklerini listeleyin. Her kalitenin veya nitelik grubunun ve karakter özelliklerinin karşısına, görünüşü bu kaliteye veya karakter özelliğine karşılık gelen bir kişinin portresini çizin ve yazın (portrede lakaplar, karşılaştırmalar, abartı kullanın).
Bir ev masalının olay örgüsünü bul.
Örneğin.
Belirli bir krallıkta, belirli bir eyalette iki erkek kardeş yaşıyordu: biri Zhadka (çok açgözlüydü) ve diğeri Shchedrotka (sahip olduğu her şeyi insanlara verdi).
(Masaldaki kardeşlerin portre açıklamasını ekleyin).
Aşağıdaki soruları cevaplayarak hikayeye devam edin:
Başkaları kardeşlere nasıl davrandı? (antitezi kullanın, zıt anlamlı sözcükleri seçin: sevilen - nefret edilen, saygı duyulan - küçümsenen, ziyarete gelen - atlanan vb.)
Zhadka'nın servetine ne olabilir? (Seçenekler: yangın, korkunç sağanak sel, kasırga, hırsızların saldırısı).
İnsanlar cömertliği ve nezaketi için Shchedrotka'ya nasıl ödeme yaptı?
Ve insanlar Zhadka'yı nasıl cezalandırdı?
İçindeki iyilik kötülüğe galip gelecekse sizce masal nasıl bitmeli? Zhadka değişmeli mi?
Kardeşler birlikte yaşamaya ve iyilik yapmaya ve insanlarla paylaşmaya başladı mı?
Hikayeye başlık verin.
Yazdığınız günlük masallarda bu türün özelliklerini sorular yardımıyla bulun, altını çizin ve imzalayın.
Kendi masalını yaz. İllüstrasyonlar yapın.
Bir peri masalı yazmak
Ve şimdi eğlence başlıyor. Düşünün ve fantastik olayları yazın. Ancak unutmayın, gerçek olaylara dayanmaları gerekir.
Ve masalınızda uzaylılar oynuyorsa, yine de insan gibi görünmelidirler, çünkü edebiyatta tasvir konusu her zaman bir kişinin hayatı, diğer insanlarla, güçle, toplumla, dış dünyayla ilişkisidir.
Şimdi bir hikaye yazmayı deneyin.
Bu ipuçlarını kullanın:
Bir peri masalında kahramanların dönüşümlerinden, ölümden dirilişten bahsedebilir, hayvanlara insan konuşması bahşedebilir, fantastik yaratıkların resimlerini icat edebilir veya mitlerden, efsanelerden, inançlardan ve inançlardan bildiğiniz kahramanların resimlerini kullanabilirsiniz.
Peri masallarında kahramanın büyülü bir asistanı olabileceğini unutmayın.
Arsa genellikle üç tekrar kullanır.
Bir peri masalındaki kahraman bir dizi denemeden geçer, cesaret, cesaret, iyi kalplilik, ustalık, çalışkanlık için bir ödül alır. Ve kötüler, benciller cezalandırılır.
Bir kişinin kaderinin rolünü oynayan yol izinin görüntüsünü kullanabilirsiniz.
Kahramanın, yardımcılarının ve düşmanlarının gücü abartılabilir.
Unutma, peri masallarının mutlu bir sonu olmalı.
Çok fazla karakter seçmeyin. Eylemlerini tek bir olay örgüsüne bağlamanız zor olacaktır.
Bir peri masalının olağan kompozisyonunu ve temel unsurlarını takip edin: bir peri masalı başlangıcı, tekrarlar, fantastik olaylar, sözler, fıkralar, folklor lakapları (güzel kız, iyi arkadaş, karanlık orman, yüksek dağlar, karanlık ormanlar, mavi deniz, ipek otu, kızıl güneş vb.), muhteşem son.
Karakterleri ve olayları anlatırken, olanlara karşı tutumunuzu ifade etmeye çalışın.
Yapıyı analiz ettikten sonra Halk Hikayesi ve özellikle dikkatli bir şekilde - (büyük ölçüde Alman ve İtalyan masallarının da ait olduğu Hint-Avrupa mirasının bir parçası olan) Rusça versiyonu, V.Ya. Propp aşağıdaki üç prensibi formüle etti:
Bir peri masalının değişmez, istikrarlı unsurları, kimin ve nasıl oynandığına bakılmaksızın karakterlerin işlevleridir.
Bir peri masalının bildiği işlevlerin sayısı sınırlıdır.
Fonksiyonların sırası her zaman aynıdır.
Propp'un sistemine göre, bu işlevlerden otuz bir tane vardır ve bunların hala değişkenlik gösterdiğini ve içlerinde değiştiğini dikkate alırsak, o zaman bir peri masalının biçimini tarif etmeye yetecek kadar malzeme vardır. İşte orada:
1. Aile üyelerinden herhangi birinin yokluğu.
Ebeveynler işe gitmek için ayrılır. "Prens uzun bir yolculuğa çıkmak zorunda kaldı, karısını başkasının ellerine bıraktı." "O (tüccar) bir şekilde yabancı ülkelere gidiyor." Olağan yokluk biçimleri: çalışmak, ormana gitmek, ticaret yapmak, savaşa gitmek, "iş için".
Yoğunlaştırılmış bir devamsızlık biçimi, ebeveynlerin ölümüdür.
Bazen genç nesilden insanlar aforoz edilir. Ziyarete, balığa, yürüyüşe, böğürtlen toplamaya giderler.
"Bu dolaba bakamazsın." "Kardeşine iyi bak, bahçeden dışarı çıkma." "Yaga-baba gelirse hiçbir şey söyleme, sus." "Prens onu çok ikna etti, yüksek kuleden ayrılmamasını emretti" vs.
3. Yasağın ihlali.
İhlal biçimleri, yasağın biçimlerine karşılık gelir, 2. ve 3. işlevler eşleştirilmiş bir öğe oluşturur.
4. Bulmak.
Şimdi, kahramanın düşmanı (haşere) olarak adlandırılabilecek yeni bir kişi hikayeye giriyor. Rolü, mutlu bir ailenin huzurunu bozmak, bir tür sorun çıkarmak, zarar vermek, zarar vermektir. Kahramanın düşmanı bir yılan, bir şeytan, hırsızlar, bir cadı ve bir üvey anne vb. Olabilir. Bulmak, çocukların, bazen değerli nesnelerin vb. Mübaşir: "Bu yarı değerli taşları nereden buluyorsun?"
5. Düzenleme.
Düşman, sorusuna doğrudan bir yanıt alır.
6. Hile.
Bir düşman veya haşere, bir başkasının görünüşüne bürünür. Yılan, güzel bir genç adam olan altın bir keçiye dönüşür. Cadı, "içten yaşlı bir kadın" gibi davranır, annesinin sesini taklit eder. Hırsız bir dilenci gibi davranır.
Ardından işlevin kendisi gelir. Cadı yüzüğü kabul etmeyi teklif eder, vaftiz babası buhar banyosu yapmayı teklif eder, cadı elbisesini çıkarmayı, gölette yüzmeyi teklif eder. Üvey anne, üvey oğluna zehirli kekler verir. Giysilerine sihirli bir iğne saplar. Kötü kız kardeşler, Finist'in uçması gereken pencereyi bıçaklar ve puanlarla sıralar.
7. Gönülsüz suç ortaklığı.
Kahraman, düşmanının tüm iknalarını kabul eder, yani. yüzük alır, yıkanmaya, yüzmeye vb. gider. Yasakların her zaman ihlal edildiği, aldatıcı tekliflerin aksine her zaman kabul edildiği ve yerine getirildiği görülmektedir.
8. Yıkım (veya eksiklik).
Bu işlev, aslında bir peri masalının hareketini yarattığı için son derece önemlidir.
Bir düşman bir kişiyi kaçırır. Sihirli ilacı çalar veya alır. Ekinleri yağmalıyor veya bozuyor. Fiziksel hasar verir. Ani kaybolmalara neden olur. Birini dışarı atar. Birinin denize atılmasını emreder. Birini veya bir şeyi büyüler. Değişiklik yapar. öldürmeyi emrediyor. Cinayet işler. Bir adamı kaçırır. Savaş ilan eder vb. vb. Burada, haşerenin genellikle aynı anda iki veya üç zarara neden olduğu belirtilmelidir.
9. Arabuluculuk.
Dert veya kıtlık bildirilir, kahramana bir rica veya emirle muhatap olunur, gönderilir veya serbest bırakılır.
10. Başlangıç muhalefeti.
Kahraman kabul eder veya direnmeye karar verir. "Prenseslerinizi bulalım."
11. Kahraman evden çıkar.
Arayan kahramanlar ile kahramanlar-kurbanların sevkıyatları farklıdır. Birincisi aramaya yöneliktir, ikincisi ise kahramanı çeşitli maceraların beklediği o yolun başlangıcını aramadan açar. Akılda tutulması gerekenler: Bir kız kaçırılırsa ve bir arayıcı onu takip ederse, o zaman evi iki kişi terk eder. Ancak hikayenin izlediği yol, aksiyonun üzerine inşa edildiği yol, arayanın yoludur. Örneğin, bir kız kovulursa ve arayıcı yoksa, anlatı yaralı kahramanın ayrılışını ve maceralarını takip eder.
12. Verici, kahramanı test eder.
Kahraman büyülü bir vericiyle tanışır. Kahraman sınanır, sorguya çekilir, saldırıya uğrar vs. Yaga, kıza ödev verir. Orman kahramanları, kahramana üç yıl hizmet etmesini teklif eder. Ölmekte olan veya ölen kişi bir iyilik ister. Kahramandan merhamet istenir vb.
13. Kahraman, müstakbel bağışçının eylemlerine tepki verir.
Kahraman testi geçer (başarısız olur). Kahraman selamlamaya cevap verir (cevap vermez). Ölene bir hizmet verir (vermez). Tutsağı serbest bırakır. Soranı bağışlar vs.
14. Sihirli bir çare bulmak.
Aşağıdakiler büyülü araçlar olarak hizmet edebilir: 1) hayvanlar (at, kartal vb.); 2) büyülü yardımcıların olduğu nesneler (bir çakmaktaşı ve bir at, arkadaşlarla bir yüzük); 3) sopalar, kılıçlar, arp, toplar ve diğerleri gibi büyülü bir özelliği olan nesneler; 4) güç, hayvana dönüşme yeteneği vb. gibi doğrudan bahşedilen nitelikler.
15. Kahraman, arama konusunun bulunduğu yere nakledilir, teslim edilir veya getirilir.
Havada uçar. Bir atın üzerinde, bir kuşun üzerinde, kuş suretinde, uçan bir gemide, sihirli bir halıda, bir devin veya ruhun sırtında, bir şeytanın arabasında vs. Bir kuşun üzerinde uçmaya bazen bir ayrıntı eşlik eder: yol boyunca onu beslemeniz gerekir, kahraman yanına bir boğa alır vb. Karada veya suda gezer. Bir ata veya bir kurda binmek. Gemide. Kolsuz olan bacaksız olanı taşır. Kedi, köpeğin sırtında nehri yüzerek geçer. Top yolu gösterir. Tilki, kahramanı prensese götürür vb.
16. Kahraman ve hasım kavgaya girer.
Açık alanda savaşırlar. Bu, öncelikle bir yılanla veya Mucize Yuda vb. İle bir dövüşün yanı sıra bir düşman ordusuyla, bir kahramanla vb. Yarışmaya giriyorlar. Kurnazlığın yardımıyla kahraman kazanır. Çingene Yılanı uçurur, taş yerine bir parça süzme peynir sıkar, ıslık çalmak için başının arkasına bir sopa darbesi vurur, vb.
17. Kahraman hedef alınıyor.
Kahraman, savaş sırasında yaralanır. Prenses, kavgadan önce onu uyandırır ve yanağına bıçakla bir yara verir. Prenses, kahramanı alnına bir yüzükle işaretler. Onu öper ve alnında bir yıldızın yanmasına neden olur. Kahraman bir yüzük veya havlu alır. Kahramanın savaşta yaralanması ve yaranın prenses veya kralın mendiliyle sarılması durumunda iki formun bir kombinasyonuna sahibiz.
18. Antagonist yenildi.
Açık dövüşte yenildi. Bir yarışmada kazanır. Kartlarda kaybeder. Tartıda kaybeder. Ön kavga olmadan öldürülür (Yılan uyurken öldürülür). Doğrudan atılır, vb.
19. Sıkıntı veya eksiklik giderilir.
Bu işlev sabotaj ile bir çift oluşturur. Bu işlevle hikaye doruk noktasına ulaşır.
20. Kahramanın dönüşü.
Dönüş genellikle gelişle aynı şekillerde yapılır.
21. Kahraman zulüm görüyor.
Takipçi, kahramanın peşinden uçar. Yılan İvan'a yetişir, cadı oğlanın peşinden, kazlar kızın peşinden uçar. Kahramanın peşine düşer, hızla çeşitli hayvanlara vb. Takipçiler (Yılan Eşleri vb.) baştan çıkarıcı nesnelere dönüşür ve kahramanın önüne geçer. “Koşacağım ve sıcak bir gün geçirmesine izin vereceğim ve ben kendim yeşil bir çayır olacağım: bu yeşil çayırda bir kuyuya döneceğim, bu kuyuda gümüş bir tılsım yüzecek ... Sonra onları yırtacak bir haşhaş tohumu gibi birbirinden ayrı.”
22. Kahraman zulümden kaçar.
Kahraman koşar, uçuş sırasında takipçiye engeller koyar. Fırça, tarak, havlu fırlatır. Dağlara, ormanlara, göllere dönüşürler. Vertogor ve Vertodub dağları ve meşeleri büker, onları Yılan'ın yoluna koyar. Uçuş sırasında kahraman, onu tanınmaz hale getiren nesnelere dönüşür. Prenses kendini ve prensi bir kuyuya ve bir kepçeye, bir kiliseye ve bir rahibe dönüştürür. Kahraman uçuş sırasında saklanır. Bir nehir, bir elma ağacı, bir ocak bir kızı saklar.
Zulümden kurtuluş üzerine birçok peri masalı sona erer. Kahraman eve gelir, sonra bir kız elde edilmişse evlenir. Ancak bu her zaman olmaz. Hikaye, kahramanı yeni bir talihsizliğe katlanmaya zorlar. Düşmanı yine ortaya çıkar, İvan'ın ganimeti çalınır, kendisi öldürülür vb. Tek kelimeyle, entrika sabotajı, bazen başlangıçtaki biçimlerde, bazen başka biçimlerde, verilen masalda yeni olarak tekrarlanır. Bu yeni bir hikaye başlatır. Tekrarlanan sabotajın belirli biçimleri yoktur; yine kaçırma, büyü, cinayet vb. Ancak bu yeni bela için belirli zararlılar var. Bunlar Ivan'ın ağabeyleri. Eve gelmeden kısa bir süre önce, Ivan'ın avını alıp götürüyorlar, bazen onu öldürüyorlar. Onu canlı bırakırlarsa, yeni bir arayış yaratmak için, kahraman ile arayışının nesnesi arasına bir şekilde yeniden büyük bir uzamsal çizgi çizmek gerekir. Bu, Ivan'ı bazen üç gün boyunca uçtuğu bir uçuruma (bir çukura, yeraltı dünyasına, bazen denize) atarak elde edilir. Sonra her şey baştan tekrarlanır, yani. yine şans eseri bir vericiyle karşılaşmak, bir testi geçmek veya verilen bir hizmeti geçmek, vb., sihirli bir ilaç almak ve onu krallığınıza, evinize dönmek için kullanmak. Bu andan itibaren gelişme başlangıçtakinden farklıdır. Bu fenomen, birçok peri masalının hareket olarak adlandırılabilecek iki işlev kümesinden oluştuğu anlamına gelir. Yeni bir talihsizlik yeni bir hareket yaratır ve bu şekilde bütün bir peri masalı serisi bazen tek bir hikayede birleştirilir. Ancak aşağıda özetlenecek olan gelişme, yeni bir hamle oluştursa da bu masalın devamı niteliğindedir.
23. Kahraman tanınmadan evine veya başka bir ülkeye gelir.
24. Sahte kahraman asılsız iddialarda bulunur.
25. Kahramana zor bir görev teklif edilir.
26. Sorun çözüldü.
27. Kahraman tanınacak.
28. Sahte kahraman veya düşman açığa çıkar.
29. Kahramana yeni bir görünüm verilir.
30. Düşman cezalandırılır.
31. Kahraman evlenir.
Tabii ki, tüm peri masallarının tüm işlevleri yoktur; katı işlev dizisi ihlal edilebilir, atlamalar, eklemeler, sentez mümkündür, ancak bu ana hareketle çelişmez. Bir peri masalı ilk işlevden, yedinciden veya on ikinciden başlayabilir, ancak - tabii ki peri masalı yeterince eskiyse - geri dönmesi, eksik parçaları geri getirmesi pek olası değildir.
Bu, "Propp fonksiyonları" hakkındaki gözlemlerimizi sonlandırıyor; sadece - egzersiz yapma arzusu olanlara - yukarıdaki listeyi herhangi bir macera filminin konusuyla karşılaştırmasını tavsiye edeceğiz; Ne kadar çok tesadüf bulunacağı ve neredeyse aynı düzenin ne kadar gözlemleneceği şaşırtıcı: peri masalı geleneğinin anlamı budur, ne kadar bozulmazdır, kültürümüzde nasıl sonsuza kadar yaşar. Birçok macera kitabı aynı tuvale bağlıdır.
Bu işlevlerle ilgileniyoruz, çünkü temellerinde sonsuz sayıda hikaye oluşturabiliyoruz, tıpkı on iki notayla (çeyrek tonları saymadan, yani kesinlikle sınırlı ses sistemi içinde kalarak) istediğiniz kadar melodi besteleyebileceğiniz gibi. Batı'da kabul edilen elektronik öncesi müzik dönemi).
Reggio Emilia'daki seminerimizde, "Proppian fonksiyonlarını" üretkenlik açısından test etmek için, onları keyfi olarak yirmiye indirdik, bazılarını atladık ve diğerlerini aynı sayıda muhteşem konu ile değiştirdik. İki sanatçı arkadaşımız yirmi yaptı Oyun kağıtları, her birinin ilgili işlevin kısa bir adı vardı ve bir çizim tasvir edildi - koşullu veya karikatürize edilmiş, ancak her seferinde çok doğru:
1. Reçete veya yasaklama. 2. İhlal. 3. Yıkım veya eksiklik. 4. Kahramanın ayrılışı. 5. Görev. 6. Bağışçı ile görüşme. 7. Sihirli hediyeler. 8. Kahramanın görünüşü. 9. Düşmanın doğaüstü özellikleri. 10. Dövüş. 11. Zafer. 12. Dönüş. 13. Eve varış. 14. Sahte kahraman. 15. Zor testler. 16. Bela ortadan kalkar. 17. Kahramanın tanınması. 18. Sahte kahraman ifşa olur. 19. Düşmanın cezalandırılması. 20. Düğün.
Ardından grup, yirmi "Propp kartından" "Propp satır" sistemine göre oluşturulmuş bir hikaye icat etmeye başladı. Söylemeliyim ki, parodide gözle görülür bir önyargı ile neşeliydi.
Bu "kartların" yardımıyla, erkeklerin bir peri masalı oluşturmasının hiçbir maliyeti olmadığını gördüm, çünkü dizinin her kelimesi (bir işlevi veya bir peri masalı temasını ifade eden) peri masalı malzemesiyle doyurulur. ve kolaylıkla çeşitlendirilebilir. "Yasağın" bir zamanlar nasıl tuhaf bir şekilde yorumlandığını hatırlıyorum: evden çıkarken, baba çocukların balkondan yoldan geçenlerin başlarına saksı çiçek atmalarını yasakladı ...
"Zor denemeler" söz konusu olduğunda, birisi kahramanın gece yarısı mezarlığa gitmesini önermekten geri kalmadı: belli bir yaşa kadar, bu çocuğa cesaretin zirvesi gibi görünüyor - hiçbir şey daha korkunç olamaz.
Ancak çocuklar aynı zamanda kartları karıştırmayı ve kendi kurallarını koymayı da severler; örneğin, rastgele çekilen üç kart üzerine bir hikaye oluşturmak ya da baştan oluşturmaya başlamak ya da desteyi ikiye bölerek iki grup halinde hareket etmek, kimin en eğlenceli hikayeye sahip olduğu konusunda rekabet etmek. Tek bir kart bir peri masalı önerir. Bu nedenle, dördüncü sınıftaki bir öğrencinin kendi ödevini yapan bir kalem hakkında bir hikaye bulması için "sihirli hediyeler" resminin bulunduğu bir kart yeterliydi.
Herkes "Propp'un kartlarından" bir deste yapabilir - yirmi veya otuz bir, hatta elli parçadan istedikleri gibi: kartların üzerine işlevlerin veya muhteşem konuların adlarını yazmak yeterlidir; Resimsiz yapabilirsiniz.
Bazı insanlar, bu oyunun, bu mozaik çizimi geri yükleme görevi ile size bir çizimin yirmi (veya bin) parçasının verildiği bir yapboz oyununa benzediği yanılgısına düşüyor. Daha önce de belirtildiği gibi, Propp'un haritaları sayısız sayıda tamamlanmış çizim oluşturmanıza olanak tanır, çünkü her bir öğe belirsizdir, her biri birçok yoruma uygundur ... "
Eski peri masalları yeni büyülü hikayeler yazmamıza başka nasıl yardımcı olabilir? Gianni Rodari'nin Fantazi Dilbilgisi'nde bize sunduğu yöntemler bunlar.
- Eski bir peri masalını "çarpıtmak" (örneğin, Kırmızı Başlıklı Kız polisten yardım ister ve bir motosikletle Kurt'u kovalar; Külkedisi kraliyet balosuna gider ama başka bir krallığa gelir).
Peri masalları "ters yüz" (örneğin, Başparmaklı Çocuk Ogre'den kaçmaz, onun arkadaşı olur, ona yulaf lapası yemeyi öğretir; Pamuk Prenses yedi cüceyle değil, yedi devle tanıştı).
Eski peri masalının devamı: sonra ne oldu?
Peri masallarının bir karışımı (örneğin, Pinokyo, Külkedisi'ne ev işlerinde yardım eder ve onunla baloya gider; Uyuyan Güzel, kötü cadı Thumbelina'nın entrikaları konusunda uyarılır).
Eski masalın kahramanlarını ve olay örgüsünü başka bir zamana ve başka bir yere aktarmak (örneğin, modern bir şehirde fareleri büyüleyen sihirli borusuyla Fareli Köyün Kavalcısı Hans da tüm arabaları "hipnotize eder" ve onları alır. onunla zindana).
Ve bu, elbette, düşünebileceğiniz her şey değil.
Bir peri masalı nedir ve neye benzer? Propp V.Ya'nın eserlerinde “Bir peri masalının morfolojisi” ve “Tarihsel kökler” masal» yapısının incelenmesine dayalı bir peri masalı tanımlar. Bu, genellikle bir şeye sahip olma, birine zarar verme veya zarar verme arzusuyla başlayabilen bir peri masalı türüdür, gelecekte peri masalı, kahramanı evden göndererek, ona büyülü bir araç veren donörle buluşarak gelişir. veya arama konusunun bulunduğu bir asistan. Bunu, düşmanla bir düello ve kahramanın eve muzaffer dönüşü izler. Bu, çok sayıda ve çeşitli konuların altında yatan kompozisyon çekirdeğinin kısa bir şematik sunumudur. Benzer bir şemanın olduğu peri masallarına büyülü denir.
Bir Peri Masalının Morfolojisi kitabında V. Ya Propp, peri masallarının birkaç farklı sınıflandırmasını tanımladığı, artılarını bulduğu "Sorun Tarihi Üzerine" adlı masalların sınıflandırılması sorusuna bütün bir bölüm ayırır. eksileri ve mükemmel bir sınıflandırma olmadığı sonucuna varır, t .to. bu kadar çok sayıda masal arasında, herkes için ortak olan ve daha sonra onları gruplar halinde birleştirebilecek bir şeyi seçmek çok zordur. Bununla birlikte, bir bütün olarak peri masalları hakkında kabaca bir fikir edinmek için peri masallarının alt kategorilerini tanıtan sözde Fin okulunun kurucusu Aarne'nin sınıflandırmasını örnek olarak vermek isterim. Peri masalları aşağıdaki kategorileri kapsar:
1) harika rakip
2) harika koca (karısı)
3) harika görev
4) harika yardımcı
5) harika öğe
6) mucizevi güç veya beceri
7) diğer harika motifler.
Bir peri masalındaki masal kurgusunun özgüllüğü, kronotop gibi önemli bir sanatsal bileşenin varlığında yatmaktadır (uzay ve zaman birbirinden ayrılamaz, dünya resminin ana kategorileridir). Tüm peri masallarında kronotop yaygındır. Masalların içeriğinin gerçek tarihsel zamana ve gerçek coğrafi alana kaydedilmemiş olmasıyla karakterize edilir. Bu harika. Bir peri masalının sanatsal dünyası gerçekliğin dışındadır, dolayısıyla kapalı denilebilir.
Bundan peri masallarının derin tarihsel kökleriyle gerçeklikle bağlantılı olduğu sonucu çıkar. İçlerinde kurgu olarak algılanmaya başlayanların çoğu, aslında insanların arkaik yaşam biçimini ve eski dünya görüşünü yansıtıyor. Aynı zamanda, bir peri masalı her zaman insanlara göre gerçek şimdiden daha iyi olması gereken gerçek geleceğe yöneliktir. Masal, gerçeğe tam tersi şekilde karşılık gelir. Bunun anlamı, bazı tepkilere karşılık olarak hayat problemleri, masal onların ütopik çözümünü sundu.
Ancak masalı yaşamla ilişkilendiren temel sorunlar ahlaki ve etikti. Örneğin, tüm insanlar kötü bir üvey anne ("Külkedisi", "Don", "Harika İnek") tarafından rahatsız edilen bir yetim hakkında bir peri masalı yarattı. Peri masalı sebep bilmez bu olgu, üstesinden gelmenin gerçek yollarını görmüyor - insanlara sadece şunu söylüyor: bu haksızlık, böyle olmamalı. Ve "kapalı" dünyasında, özel, muhteşem kurgusunun yardımıyla bu adaletsizliği "düzeltir". Sonuç olarak masal estetiği halk ahlakı ile bütünlük içinde hareket etmiştir. Masalların eğlenceli doğası, son derece genelleştirilmiş bir biçimde savunmasız ve masumca zulüm görenlere sempati olan ideolojik özlemlerine müdahale etmedi.
Bir peri masalının sanatsal dünyasının "izolasyonu" nedeniyle, olay örgüsünün her biri felsefi olarak gerçek insan ilişkileri için bir tür metafor ve dolayısıyla edinilmiş yaşam analojileri olarak algılanabilir. Hayatta haksız yere gücenmiş veya gerekli bir şeyden mahrum bırakılmış (ve bu tür insanlar her zaman çoğunluğu oluşturur) insanlar bir peri masalından teselli ve umut aldılar. Masal, yaşamalarına yardımcı olduğu için insanlar için gerekliydi.
Son olarak, peri masalları, doğal uygulama sürecinde bir tür "kendiliğinden gerçekçilik" ile renklendirilmiş, doğru günlük ayrıntılarla dolu olmaları gerçeğiyle de hayatla bağlantılıdır. Bu gerçek, öğrencilerle bir peri masalı üzerinde çalışmak için son derece önemlidir, çünkü bölgenin masallarıyla tanışırken de dikkate alınması gereken yerel hikaye anlatma geleneğini öğrenmeye yardımcı olur.
Atasözü "Gerçek olmayan peri masalı yoktur" der. Ve budur. Gerçek ve kurgu, bu iki karşıt ilke, bir peri masalında diyalektik olarak tek bir sanatsal bütün halinde birleştirilir [Propp 2012: 322].
Masalların ulusal ve hatta yerel bir tadı vardır. Tarihi yansıtırlar ve doğal şartlar her insanın yaşamı, onu çevreleyen flora ve fauna, yaşam biçimi. Bununla birlikte, ulusal yorumlarında ve versiyonlarında görünen peri masallarının olay örgüsü, esas olarak uluslararasıdır. Bu nedenle bazı masallar bir milletten diğerine geçmiş, yani ödünç alma süreçleri yaşanmıştır. Masalların dünya çapındaki benzerliği, olay örgüsü ve benzerlerini aramayı büyük ölçüde kolaylaştıran uluslararası olay örgüsü dizinleri oluşturmayı mümkün kılmıştır. Ve bir peri masalı üzerinde çalışırken, karşılaştırmalı bir motif ve olay örgüsü temeli belirlemeye yardımcı olur.
Masalların evrensel birliği, ortak şiirsel araçlarında kendini gösteriyordu. Bir peri masalının kalbinde her zaman bir rüya ile gerçeklik arasında tam ama ütopik bir çözüm alan bir antitez vardır. Karakterler, iyi ve kötü kutupları boyunca zıt bir şekilde dağılmıştır (güzel ve çirkin, estetik ifadeleri haline gelir). Olay örgüsü tutarlı, tek satırlık, zaferi zorunlu olan ana karakter etrafında gelişiyor.
Rus halk masalı, peri masalı imgesi adı verilen özel bir stille ayırt edilir.
Masal kompozisyonu, masal dünyası özeldir. Masal dünyası "bu dünya" ve "öteki dünya" olarak ikiye ayrılır. Ya yoğun bir orman ya da ateşli bir nehir ya da bir deniz okyanusu ya da kahramanın yardımıyla üstesinden geldiği devasa bir alanla ayrılırlar. sihirli kuş. Başka bir dünya yeraltında olabilir (ve kahraman genellikle oraya bir kuyudan veya bir mağaradan geçer), daha az sıklıkla - su altında. Bu dünya peri masallarında "farklı bir gerçeklik" değildir: her şey "bizde" gibidir: meşe ağaçları büyür, atlar otlanır, dereler akar. Yine de bu farklı bir dünya: sadece krallıklar değil, bakır, gümüş ve altın. Dünya yeraltındaysa, kahraman önce karanlığa dalar ve ancak o zaman onun özel ışığına alışır. Öbür dünya yoktur ve kahraman atalarıyla tanışmaz. Ancak bu tam olarak ölülerin krallığıdır ve orada başka yaratıklar yaşar: Baba Yaga, Ölümsüz Koschey. Sonunda, sadece ve sadece orada kahraman ana sınavı geçer ve nişanlısıyla tanışır.
"Bizim" dünyamıza gelince, buna ancak şartlı olarak çağrılabilir: Bir peri masalının eylemi son derece belirsiz bir alanda gerçekleşir. Bazen hikaye anlatıcısı ne tür bir "bir krallık, bir devlet" olduğunu açıklığa kavuşturmak istiyor gibi görünür, ancak genellikle açıklama ironiktir: "düz bir yerde, tırmık gibi", "yeryüzünde gökyüzüne karşı." Bu da masal dünyasını belirli bir coğrafyaya bağlı olmadan gerçeküstü kılar.
"Beyaz" ve "siyah" komploların formülleri gibi, muhteşem formüller de tek bir metin içinde "ayna" çiftleri oluşturabilir: "Kısa süre sonra iki ikiz doğurdu, saçları incilerle süslenmişti, kafalarında berrak bir ay var. başın tepesinde berrak bir güneş; sağda - bazen ellerinde sertleştirilmiş oklar, sol ellerinde uzun mızraklar vardır" [Afanas'eva A.N. 2011:205].
Formüller değişti. Örneğin: "Lukomoria denizinin kıyısında bir meşe ağacı var, o meşe ağacının üzerinde altın zincirler var ve bu zincirler boyunca bir kedi yürüyor: yukarı çıkıyor - masallar anlatıyor, aşağı iniyor - o şarkı söylemek"; "Ormanda bir mucizem var: bir huş ağacı var ve huş ağacının üzerinde bir kedi boynuzla yürüyor, aşağı yukarı hareket ediyor, şarkılar söylüyor"; "Harika Çocuklar" masalından bir bayun kedisini tasvir eden yukarıdaki formül, işinden koparılabilir ve bir söz şeklinde diğer arazilere iliştirilebilir.
Masalın üslubu, genel folklor yasalarına uyar. Burada pek çok sözde formül var - geleneksel ifadeler, genellikle tekrarlanan şiirsel klişeler. Bu formüllerin bir kısmı, masalın çerçevelenmesidir. Bunların arasında dinleyicilerin ilgisini çeken bir söz vardır. arama kartı hikaye anlatıcısı, maharetinin kanıtı: “Denizde, okyanusta, Buyan'daki bir adada yeşil bir meşe var ve meşenin altında pişmiş bir boğa var, sırtında ezilmiş sarımsak; al ve kes bir taraftan ye diğer taraftan ye peri masalı sadece bir deyiştir.
Bilim adamı kedi hakkındaki folklor atasözü A. S. Puşkin tarafından "Ruslan ve Lyudmila" şiirinin girişinde kullanılmıştır.
Atasözleri özel metinlerdir, belirli peri masallarına atanmayan küçük eğlenceli masallardır. Söz sizi masal dünyasıyla tanıştırıyor. Söylemenin görevi, dinleyicinin ruhunu hazırlamak, onda doğru masal ortamını uyandırmaktır. Dinleyiciyi alışılmışın dışında düşünmeye çağırır. Bir atasözü örneği: "Domuzlar şarap içtiğinde, maymunlar tütün çiğnediğinde ve tavuklar onu gagaladığında" (Tuvan masalı). Bu formül, hikayeye inanılmaz derecede gerçeküstü bir ton verir.
Masalda pek çok orta, orta formül vardır: "Masal kısa sürede etkilenir, ancak kısa sürede eylem yapılmaz", "Yakın, uzak, alçak, yüksek sürsünler." Bir bölümden diğerine köprü görevi görürler. Bu geleneksel portre-tanımlayıcı formüller, örneğin bir atı ("At koşuyor, yer titriyor, burun deliklerinden alevler fışkırıyor, kulaklardan dumanlar çıkıyor") veya kahramanca bir yolculuğu anlatıyor: "Kendisine vurdu. iyi at, onu dik kalçalarda dövdü, deriyi ete kadar deldi , eti kemiğe kadar dövdü, kemikleri beyne kırdı - iyi atı dağları ve vadileri atladı, bacaklarının arasında karanlık ormanlara izin verdi "; veya Babu Yaga: "Aniden döndü - çamurlu hale geldi, dünya bir göbek haline geldi, yerin altından bir taş, bir taşın altından Baba Yaga - kemik bir bacak, demir bir havanın üzerine biniyor, demir bir itici ile sürüyor."
Ancak dünya masal folklorunda özellikle birçok geleneksel kadın güzelliği formülü vardır (bunlar formüllerdir: peri masalı bireysel özellikleri bilmez). İşte mesela bir Türkmen masalındaki güzel kadın formülü: "Deri o kadar şeffaftı ki boğazından içtiği su, yan tarafından yediği havuçlar görünüyordu." Güzellik, tıpkı bir Rus peri masalında olduğu gibi şımartılmış: "Uzak bir eyaletteki uzak diyarlar, Vasilisa Kirbityevna bir kulede oturuyor - beyincik kemikten kemiğe dökülüyor."
Bununla birlikte, daha çok güzelliğin kahraman üzerinde yarattığı izlenim hakkında söylenir - o sadece bilincini kaybeder: "Duvarda güzel bir kızın portresi vardı. Karar verir, onu görünce düştü ve neredeyse kırıldı. baş yere" (Abhaz masalı); "Ve o kadar güzeldi ki, ne bir peri masalında anlatılabilir ne de bir kalemle tarif edilebilir" (Rus masalı); "O kadar güzeldi ki yıkanmamış ellerle ona dokunmak yazık oldu" (Türkmen masalı).
Birçok muhteşem formül eski köken ve ritüel-büyülü unsurları şematik bir biçimde koruyun.
Örneğin, kahramanın Yaga'nın kulübesine yaptığı ziyaret bölümünde kullanılan formüller bunlardır. İlk olarak, kahraman sürekli dönen kulübeyi durdurmak için bir büyü formülü söyler: "Kulübe, ormana geri çekil, önümde, bırak gideyim, sonsuza kadar yaşamayacağım, bir gece geçir!" İkinci olarak kahraman, "Fu-fu-fu, Rus ruhu gibi kokuyor!" Bu formülün eskiliği, Hint-Avrupa halklarının masallarında bulunabileceği gerçeğiyle doğrulanır: ölüler diyarının koruyucusu, yaşayan bir insanın kokusundan etkilenir. Masal karakterlerinin en önemli eylemleri, sözleri de formüllere bürünmüştür. Bu nedenle, kahraman seçtiği kişiyi her zaman aynı şekilde teselli eder: "Yatağa git - sabah akşamdan daha akıllıdır!".
Bir başka çerçeveleme formülü de bitiştir. Genellikle o da şakacıdır ve dinleyiciyi masal dünyasından gerçek dünyaya döndürür: “Düğün oynadılar, uzun süre ziyafet çektiler ve ben de oradaydım, bal birası içtim, dudaklarımdan aşağı aktı ama ağzıma girmedi evet pencereye kaşık bıraktım bacağına ışık tutan kaşık boyunca koşar.
Bir peri masalında ilk formüllerden daha fazla nihai formül vardır. Çoğu zaman, masal şöleninde anlatıcının varlığı bildirilir. Ancak bu varlık şakacı, parodik tonlarda resmedilmiştir: bir şey vardı ama ağza hiçbir şey girmedi. Ve bu nasıl bir şölen, eğer inanılmaz derecede belirsiz zamanlara aitse? Bu sadece ağza hiçbir şeyin girmediği bir ziyafet değil, bunlar ziyafette alınan ve kesinlikle hiçbir şeyin kalmadığı hediyelerdir. Hikaye bitti. Son formül şöyle geliyor: "İşte sana bir peri masalı ve bana bir sürü simit", "Masal burada bitiyor ve artık votkam yok". Böyle bir formül, bir peri masalının profesyoneller - bahari ve soytarılar tarafından anlatıldığını düşünmek için sebep verir.
Çerçeveleme, bir peri masalı kompozisyonunun isteğe bağlı bir unsurudur. Daha sıklıkla bir peri masalı, kahramanlar hakkında bir mesajla başlar, bunun için özel kompozisyon formülleri kullanılır. Aksiyonu zaman ve mekanda sabitlerler (sabitleme parodik olabilir: "Oturduğumuz yedi numarada") veya kahramanı işaret eder ("Bir zamanlar", "Belirli bir krallıkta, bir eyalette"), veya saçma durumlar ortaya koyun, örneğin: "Bir keçinin boynuzları gökyüzüne dayandığında ve bir devenin kısa kuyruğu yerde sürüklendiğinde ..." [Lazarev A.I. 2011:62].
Her masal türünün kendine has karakteristik motifleri vardır. Motif, en basit anlatı birimi, temel bir olay örgüsü veya bileşen karmaşık arsa. En basit sebep olarak Veselovsky, a + b formülünü gösterdi: "kötü yaşlı kadın güzelliği sevmiyor ve ona hayatı tehdit eden bir görev veriyor." Güdü, artma, gelişme olasılığını içerir. Yani, birkaç görev olabilir, o zaman formül daha karmaşık hale gelir: a + b + b vb. Veselovsky'nin belirttiği gibi, hikaye anlatımının sanatsal biçimleri tarihsel olarak gelişmiştir. Bu, farklı şekillerde gerçekleşti: örneğin, temel (tek motifli) olay örgülerini karmaşıklaştırarak.
Masal gelin kaçırma gibi motifleri de bilir, mucizevi doğum, mucizevi vaat ve yerine getirilmesi, kahramanın ölümü ve mucizevi dirilişi, mucizevi uçuş, yasağın ihlali, mucizevi kaçırma (veya ortadan kaybolma), gelinin (eşin) değiştirilmesi, mucizevi işaretle tanınma, düşmanın mucizevi ölümü. Farklı masallarda motifler somutlaştırılır (örneğin, düşmanın mucizevi ölümü bir yumurtada, ateşli bir nehirde olabilir). Arsa ne kadar karmaşıksa, içerdiği motif sayısı o kadar fazladır.
Motifi karmaşıklaştırmanın en basit yolu tekrardır (bir folklor metninin herhangi bir öğesinin tekrar tekrar kullanılması). Hikaye, bu sanatsal ortamdan kapsamlı bir şekilde yararlandı. Masalların kompozisyonunda tekrar farklı türlerde olabilir: ip çekme - a + b + c ... ("Doldurulmuş Aptal"); birikim - a+(a+b)+(a+b+c)…("Terem uçar"); halka tekrarı - an: işin sonu başlangıcına gider, aynı şey tekrarlanır ("Rahibin bir köpeği vardı ..."); sarkaç tekrarı - a-b ("Turna ve balıkçıl"). Daha karmaşık peri masallarında, bir hiyerarşi ortaya çıkar: daha düşük bir anlatı düzeyi (güdü) ve daha yüksek bir anlatı düzeyi (olay örgüsü) oluşur. Buradaki motifler farklı içeriklere sahiptir ve olay örgüsünün genel fikrini ifade etmeye olanak sağlayacak bir düzende düzenlenmiştir. Böyle bir olay örgüsünün ana yapısal özelliği, doruğa karşılık gelen merkezi motiftir (örneğin, bir yılanla kavga). Diğer motifler olay örgüsüne göre sabit, zayıf bir şekilde sabit veya serbesttir. Motifler hem kısaca hem de genişletilmiş biçimde ifade edilebilir; bazı artışlarla arsada üç kez tekrarlanabilir önemli özellik(üç, altı, dokuz başlı yılanla dövüş) [Anikin 2012: 383].
V.Ya. "Bir Peri Masalının Morfolojisi" kitabındaki Propp, motifi kurucu unsurlarına ayırdı ve olay örgüsünü vurguladı. gerekli işlemler masal karakterleri ve onları "işlevler" terimi ile tanımlama. Masal olay örgüsünün aynı sete ve aynı işlev sırasına dayandığı sonucuna vardı. Bir fonksiyon zinciri ortaya çıkıyor. Tanımlanan V.Ya. Peri masallarının tüm repertuarı, propp ile şemaya "uyar".
Bir peri masalında bir motif bulmak için, oyunculuk karakterlerinin işlevlerinin yanı sıra özne (eylemin üreticisi), nesne (eylemin yönlendirildiği karakter) gibi unsurları da hesaba katmak gerekir. ), eylemin sahnesi, ona eşlik eden koşullar, sonucu. Daha önce de belirtildiği gibi, peri masalı motifleri genellikle üçe katlanır: üç görev, üç gezi, üç toplantı vb. Bu, ölçülü bir destansı ritim, felsefi bir ton yaratır ve olay örgüsünün dinamik aceleciliğini sınırlar. Ama asıl önemli olan, üçlülerin olay örgüsünün genel fikrini ortaya çıkarmaya hizmet etmesidir. Örneğin, üç yılanın başının artan sayısı, yılan dövüşçüsünün başarısının önemini vurgulamaktadır; kahramanın bir sonraki ganimetinin artan değeri, denemelerinin şiddetidir. Masal bestesine saygı duruşunda bulunan atasözü, "Şarkı kırmızı akortlu ama peri masalı depoda" diyor.
Karakterlerin işlevlerinin sırası, masalların tekdüze inşasına yol açar ve işlevlerin istikrarı, masal görüntülerinin tekdüzeliğine yol açar. Bu, bir peri masalının ayırt edici bir tür özelliğidir.
Masallar, özellikleri; muhteşem görüntüler
Hayvanlar hakkında Rus halk hikayeleri. Bu türün özellikleri, eser örnekleri.
Küçük çocuklar genellikle hayvanların dünyasına ilgi duyarlar, bu nedenle hayvanların ve kuşların rol aldığı peri masallarını gerçekten severler. Bir peri masalında hayvanlar insan özellikleri kazanır - düşünürler, konuşurlar ve hareket ederler. Özünde, bu tür görüntüler çocuğa hayvanların değil, insanların dünyası hakkında bilgi verir.
Bu tür masallarda, genellikle karakterlerin olumlu ve olumsuz olarak belirgin bir ayrımı yoktur. Her birine, olay örgüsünde oynanan karakterinin doğasında var olan bir özellik olan herhangi bir özellik bahşedilmiştir. Yani geleneksel olarak tilkinin ana özelliği kurnaz, kurt ise açgözlü ve aptaldır. Ayının çok net olmayan bir imajı var, ayı kötü olabilir ama aynı zamanda nazik olabilir ama aynı zamanda her zaman bir sakar kalır. Bir kişi böyle bir peri masalında belirirse, o zaman her zaman tilkiden, kurttan ve ayıdan daha akıllı olduğu ortaya çıkar. Bir peri masalındaki hayvanlar hiyerarşi ilkesine uyar: herkes en güçlüsünü ve en önemlisini tanır. Aslan mı yoksa ayı mı? Her zaman sosyal merdivenin zirvesindedirler. Bu, hayvan masallarını masallara yaklaştırıyor; bu, özellikle her ikisinde de benzer ahlaki sonuçların - sosyal ve evrensel - varlığından açıkça görülüyor. Bu hikayelerin bir ahlakı var. Doğrusal kompozisyon (1 hikaye) Başlangıç, doruk, son. Bol aksiyon, mizah, duygu, şarkı.
Hayvanlarla ilgili ve oldukça ürkütücü masallar arasında yer alır. Ayı, yaşlı adamla yaşlı kadını patisini kestikleri için yiyor. Tahta bacaklı kızgın bir canavar elbette çocuklara korkunç görünüyor, ama aslında o sadece intikamın taşıyıcısı. Hikaye, çocuğa zor bir durumu anlama fırsatı verir.
Çocuk bir mucizeye inanmalı - hayal kur, hayal et. Masal, mitler, efsaneler ve gerçek hayattan gözlemler temelinde ortaya çıkan, insanlar tarafından sevilen türlerden biridir. En çok masallar anlatılır farklı taraflar hayat, en çok anlat çeşitli insanlar, hayvanlardan bahsedin ve çocukların ihtiyaçlarını en iyi karşılayan masaldır, çocuk psikolojisine tekabül eder.
Mucizelere inanç, iyilik arzusu, dünyayı dönüştüren büyüye inanç. Bir peri masalı, bir kişiye doğru yolu gösterir, kusursuz bir hatadan kaynaklanabilecek mutluluk ve mutsuzluğu gösterir. Ancak hatadan sonra ana karakter ikinci bir şans yakalar, şans hakkı. Masalın temel özelliği adalete olan inançtır. Çocuk gerçek dünya ile kurgusal olanı karşılaştırır, masalın taşıdığı düşünceyi, fikri seçer.
Masal türünün özellikleri
Kahramanın kim olduğu önemli değil, önemli olan kim olduğu.
· Genellikle kahramanlar açık sözlü bir karaktere sahiptir (olumlu ve olumsuz).Tilki kurnaz, kurt kötü veya dar görüşlüdür - peri masalı ana nitelikleri değerlendirmeyi öğretir.
· Pozitif ve negatif karakterlerin kontrastını ayırt etmek kolaydır.
Doğrusal kompozisyon (üçlü tekrar)
· Şarkılar, fıkralar tekrarlanır, masallara dahil edilir.
Masalın dili özlü, anlamlı, ritmiktir.
· Bir peri masalı dünyası: her şey büyük (küçük ayrıntılar, çizimler yok), her şey anında ve uzun süre hatırlanıyor.
Çoğu zaman renkler parlaktır, yarı tonlar yoktur (kaftan kırmızıdır, odalar beyaz taştır)
Masal kahramanı ideal bir insandır (kibar, sempatik, ona inanırlar)
Her şeyin olağandışı olduğu (adın bile), büyülü nesnelerin, dönüşümlerin, konuşan hayvanların olduğu bir peri masalında özel bir dünya yaratılır. Çocuk tüm bunlarla ilgilenir - hayal gücünü geliştirir.
· Karanlık ve aydınlık güçlerin mücadelesi. Kötü ruhlar - Baba Yaga, Serpent Gorynych - varken tehlike en korkunç gibi görünüyor.
Eylemler genellikle aile içinde gerçekleşir.
Etik motivasyonlar: adaletsizlik bir acı ve talihsizlik kaynağıdır
Onarılamaz durum yok
Bir peri masalı, insanların eylemlerini ve eylemlerini değerlendirmeyi öğretir.
Doğrusal kompozisyon
Kahramanlar karakterlerine sadık kalırlar (hikayenin sonuna kadar değişmezler)
・Seyahat imkanı
Bir yasağın varlığı (yasağın ihlalinden sonra ne olacak, hatalar)
Zor zamanlarda yardımcılar gelir ama önce kahramanı kontrol ederler
Karakterler çocukları içerebilir
· Muhteşem kararlı formüller (bir zamanlar, belirli bir krallıkta, yakında bir peri masalı anlatacak) ve ayrıca atasözleri, lakaplar, abartı var.
Bir peri masalında dinleyicinin karşısına hayvanlarla ilgili masallardan farklı, özel, gizemli bir dünya çıkar. İçinde alışılmadık fantastik kahramanlar hareket eder, iyilik ve gerçek karanlığı, kötülüğü ve yalanları yener.
"Bu, Ivan Tsarevich'in gri bir kurdun üzerinde karanlık bir ormanda koştuğu, aldatılan Alyonushka'nın acı çektiği, Güzel Vasilisa'nın Baba Yaga'dan kavurucu bir ateş getirdiği, cesur bir kahramanın Ölümsüz Kashchei'nin ölümünü bulduğu bir dünya" .. 1
Bazı masallar mitolojik temsillerle yakından ilişkilidir. Don, Su, Güneş, Rüzgar gibi görüntüler, doğanın temel güçleriyle ilişkilendirilir. Rus masallarının en popülerleri şunlardır: "Üç Krallık", "Sihirli Yüzük", "Finistin Tüyü - Berrak Şahin", "Kurbağa Prenses", "Ölümsüz Kaşchei", "Marya Morevna", "Deniz Kralı ve Vasilisa Bilge", " Sivka-Burka", "Morozko" vb.
Bir peri masalının kahramanı cesurdur, korkusuzdur. Yoluna çıkan tüm engelleri aşar, zaferler kazanır, mutluluğunu kazanır. Ve eğer masalın başında Aptal İvan, Aptal Emelya rolünü oynayabilirse, sonunda mutlaka yakışıklı ve aferin bir Ivan Tsarevich'e dönüşür. A.M. bir ara buna dikkat çekmişti. Acı:
"Folklor kahramanı -" aptal ", babası ve erkek kardeşleri tarafından bile hor görülen, her zaman onlardan daha akıllı olduğu ortaya çıkar, her zaman tüm dünyevi sıkıntıların galibi."2
Pozitif kahramana her zaman diğer masal karakterleri yardım eder. Böylece, "Üç Krallık" masalında kahraman ortaya çıkar. Beyaz ışık harika bir kuşun yardımıyla. Diğer masallarda, Boz Kurt Sivka-Burka ve Güzel Elena kahramanlara yardım eder. Morozko ve Baba Yaga gibi karakterler bile kahramanlara çalışkanlıkları ve görgüleri için yardımcı olur. Bütün bunlarda insanların insan ahlakı ve ahlakına ilişkin düşünceleri dile getirilmektedir.
Bir peri masalındaki ana karakterlerin yanında her zaman harika yardımcılar vardır: Gri Kurt, Sivka-Burka, Obyedalo, Opivalo, Dubynya ve Usynya vb. masa örtüsü, görünmezlik şapkası. Masallardaki güzelliklerin, yardımcıların ve harika nesnelerin görüntüleri halk rüyalarını ifade eder.
Popüler hayal gücündeki peri masallarının kadın kahramanlarının görüntüleri alışılmadık derecede güzel. Onlar hakkında şöyle derler: "Ne bir peri masalında söylenecek, ne de kalemle anlatılacak." Bilgedirler, büyülü güce sahiptirler, olağanüstü bir zekaya ve becerikliliğe sahiptirler (Güzel Elena, Bilge Vasilisa, Marya Morevna).
Pozitif kahramanların muhalifleri - karanlık güçler, korkunç canavarlar (Ölümsüz Kashchei, tek gözlü ünlü Baba Yaga, Yılan Gorynych). Zalim, hain ve açgözlüdürler. Halkın şiddet ve kötülük hakkındaki fikri bu şekilde ifade edilir. Görünüşleri, olumlu bir kahramanın imajını, onun başarısını ortaya koyuyor. Hikaye anlatıcıları, aydınlık ve karanlık başlangıçlar arasındaki mücadeleyi vurgulamak için renklerden kaçınmadılar. Bir peri masalı, içeriğinde ve biçiminde mucizevi, olağandışı unsurlar taşır. Masalların kompozisyonu, hayvanlarla ilgili peri masallarının kompozisyonundan farklıdır. Bazı peri masalları bir sözle başlar - olay örgüsüyle ilgili olmayan eğlenceli bir şaka. Söylemenin amacı seyircinin dikkatini çekmektir. Bunu hikayeyi başlatan açılış takip eder. Dinleyicileri bir peri masalı dünyasına götürür, eylemin zamanını ve yerini, durumu, karakterleri belirler. Peri masalı bir sonla biter. Anlatı sırayla gelişir, eylem dinamik olarak verilir. Masalın yapısında dramatik olarak gergin durumlar yeniden üretilir.
Masallarda bölümler üç kez tekrarlanır (Ivan Tsarevich, Kalinov Köprüsü'nde üç yılanla savaşır, Ivan yeraltı dünyasında üç güzel prensesi kurtarır). Geleneksel kullanıyorlar sanatsal araçlar anlatım: lakaplar (iyi at, yiğit, yeşil çayır, ipek otu, masmavi çiçekler, mavi deniz, yoğun ormanlar), karşılaştırmalar, metaforlar, küçültme ekli kelimeler. Masalların bu özellikleri destanlarda yankılanmakta ve anlatının parlaklığını vurgulamaktadır.
Böyle bir peri masalına bir örnek, "İki İvan - askerin oğulları" masalı.
Masalın başlangıcı günlük sahnelerle doludur ve büyülü durumlara çok az benzerlik gösterir. Olağan günlük bilgileri aktarır: bir köylü yaşadı, zamanı geldi - askerlere gitti, yokluğunda, Ivans - "askerin oğulları" olarak adlandırılan ikiz çocuklar doğdu. Böylece, bu masalda aynı anda iki ana karakter vardır. İçinde mucizevi, büyülü hiçbir şey olmuyor. Çocukların nasıl çalıştıklarını, okumayı ve yazmayı nasıl anladıklarını, "bey ve tüccar çocukların kemerle kapatıldığını" anlatır. Aksiyonun geliştirilmesinde, iyi arkadaşların at satın almak için şehre gitmesiyle bir olay örgüsü planlanır. Bu sahne bir peri masalının unsurlarıyla doludur: kardeşler aygırları evcilleştirirler. masal kahramanları güçlü bir güce sahip olmak. Tarlaya kaçan aygırlar "yiğit bir düdük" ve yüksek sesle geri döndürülür. Atlar onlara itaat ediyor: "Aygırlar koşarak geldiler ve sanki yere kök salmış gibi yerinde durdular." Masalın ana karakterleri, kahramanlıklarını vurgulayan özel nesnelerle çevrilidir (kahraman atlar, üç yüz poundluk kılıçlar). Bu eşyaları, büyük bir kederle dökme demir bir kapıyı açarak onlar için atları çıkaran gri saçlı yaşlı bir adamdan almaları da harika. Ayrıca onlara iki kahraman kılıç getirdi. Böylece köylü çocukları kahramana dönüşür. İyiler atlarına binip yola koyuldular.
Masal, kavşak resimlerini, yol seçimini ve kardeşlerin kaderini belirleyen yazıtlı sütunları içerir. Kardeşlere eşlik eden nesneler mucizevi çıkıyor, örneğin değiş tokuş ettikleri ölümü simgeleyen mendiller. Anlatı, istikrarlı muhteşem formüllerle çerçevelenmiştir. Bir erkek kardeş şanlı krallığa ulaştı, Güzel Nastasya ile evlendi ve prens oldu. "Ivan Tsarevich neşe içinde yaşıyor, karısına hayranlık duyuyor, krallığa düzen veriyor ve hayvan avlamakla eğleniyor."3
Ve diğer erkek kardeş "gece gündüz yorulmadan biniyor, bir ay, bir başkası ve üçüncüsü." Sonra Ivan aniden kendini alışılmadık bir durumda bulur.
Şehirde büyük bir üzüntü görüyor. "Evler kara örtüyle örtülü, insanlar uykulu gibi sendeliyor"4. Gri taşın arkasından mavi denizden çıkan on iki başlı yılan birer birer insanı yer. Kralın kızı bile bir yılan tarafından yenmek üzere götürülür. Yılan, kahramanın savaştığı dünyanın karanlık güçlerini kişileştirir. Ivan yardıma koşar. Cesurdur, korku nedir bilmez ve savaşta her zaman kazanır. Ivan, yılanın tüm kafalarını keser. Peri masalı unsuru, karşısında yılanın göründüğü doğanın tanımıyla zenginleştirilir: "Aniden bir bulut içeri girdi, rüzgar hışırdadı, deniz kıpırdandı - denizin mavisinden bir yılan çıkar, dağa yükselir .. 5. Ivan'ın yılanla yaptığı düello kısaca anlatılıyor.
Tekrarlanan fiiller eyleme ivme kazandırıyor: "İvan keskin kılıcını çekti, savurdu, vurdu ve yılanın on iki başını da kesti; gri bir taş kaldırdı, başlarını bir taşın altına koydu, vücudunu denize attı ve eve döndü, yattı ve üç gün uyudu" .6
Görünüşe göre peri masalı burada bitmeli, olay örgüsü tükendi, ancak aniden kraliyet ortamından bir karakterin - düşünceleri aşağılık ve alçak olan bir su taşıyıcısının - tanıtılmasıyla yeni koşullar örülüyor.
Durum kötüye gidiyor. Doruk geliyor. Su taşıyıcı, ölüm acısı altında prensesin "kurtarıcısı" olarak hareket eder ve onu bir kurtarıcı olarak tanımaya zorlar. Bölüm, kralın diğer iki kızıyla iki kez daha tekrarlanır. Çar, su taşıyıcısını albaylara, ardından generallere verdi ve sonunda en küçük kızıyla evlendi.
Ve Ivan canavarla üç kez savaşır, üç kez su taşıyıcısı kralın kızlarını öldürmekle tehdit eder. Ancak hikaye kahramanın zaferiyle sona erer, kötülük cezalandırılır, su taşıyıcı asılır, gerçek zafer kazanır, en küçük kızı İvan ile evlenir. Masalın bu bölümü meşhur bir sözle biter: "Gençler yaşamaya, yaşamaya ve iyi olmaya başladı."
Masaldaki anlatım yine başka bir erkek kardeş olan Ivan Tsarevich'e dönüyor. Avlanırken nasıl kaybolduğu ve çirkin bir canavarla - korkunç bir dişi aslana dönüşen on iki başlı bir yılanın kız kardeşi olan kırmızı bir bakire - tanıştığı anlatılır. Ağzını açar ve prensi bütün olarak yutar. Hikayede reenkarnasyon unsuru var. Kahramanın yardımına harika bir nesne gelir - kardeşinin ne olduğunu açıklayan bir atkı. Kardeş arayışı başlar. Avın tanımı ve kahramanın eylemleri masalda tekrarlanır. Köylü oğlu Ivan, kendisini Ivan Tsarevich ile aynı durumda bulur, ancak harika bir yardımcı olan sihirli bir at sayesinde hayatta kalır. Kızıl bakire korkunç bir dişi aslan gibi somurttu ve iyi adamı yutmak istedi, ancak sihirli bir at koşarak geldi, "onu kahramanca bacaklarla yakaladı" ve Ivan, dişi aslanı Ivan Tsarevich'i kendisinden atmaya zorlayarak onu doğramakla tehdit etti. parçalara.
Ivan Tsarevich'i kurtaran ve canlandıran bir peri masalında ve yaşayan suda olağanüstü bir mucize. Masal bir sonla biter: Ivan Tsarevich kendi durumunda kaldı ve bir askerin oğlu olan Ivan karısına gitti ve onunla aşk ve uyum içinde yaşamaya başladı.
"İki İvan - Askerin Oğulları" masalı, bir peri masalının tüm unsurlarını birleştirir: kompozisyon, bölümlerin tekrarı ve kahramanların eylemleri üç kez, olay örgüsünün gelişimi, olumlu kahramanlar ve onlara olumsuz canavarların muhalefeti, mucizevi dönüşümler ve nesneler, mecazi ve ifade edici araçların kullanımı (sabit lakaplar, sabit folklor formülleri). Peri masalı iyiyi onaylar ve kötüyü çürütür.
4. Masal benzeri türlerden ayıran özelliklerin belirlenmesi.
Öğretmen çeşitli bilgi kaynaklarından bahseder. Ses kaydı işlenerek projenin bir sonraki bölümü oluşturulacaktır.
Bir peri masalı ve efsane olan "Ilya Muromets ve Svyatogor" destanından alıntılar var.
"Analistler" bu türlerin ayırt edici özelliklerini adlandırır.
"Çizimciler" uygun sembolü gösterir ve dördüncü bölüm için boşluğa yerleştirir.
Bir peri masalı ile diğer benzer türler arasındaki fark
5. Bir masalın dilinin özelliklerini belirleme.
Öğretmen, bu bölümde sahnelenen diyaloğun bir bilgi kaynağı olarak hizmet edeceğini bildirir. Çizerler ev ödevi olarak bir peri masalından bir parçanın dramatizasyonunu hazırladılar. "Analistlerin" görevi, özel muhteşem kelimeler ve ifadeler bulmaktır.
"Analistler" dramatizasyonu izledikten sonra bu tür kelime ve ifadeleri adlandırır.
Öğretmen, beşinci bölümün boşluğuna Vasnetsov'un "İvan Tsareviç ve Boz Kurt" tablosunun bir kopyasını yerleştirir.
"İllüstratörler", masal kelimeleri ve ifadeleri kullanarak bir peri masalı için bir resme dayalı olarak mini bir eskiz yaparlar.
6. Kullanım kalıplarının belirlenmesi renkler bir peri masalında.
Öğretmen önceki bölümden bir geçiş yapar.
– Peri masallarında belirli renklerin baskınlığı resimlerle yargılanabilir. Ama illüstrasyon – bu sadece masalların özel renklendirmesinin bir yansımasıdır. Eski zamanlardan beri insanlar verdi büyük önem renk. Tanıdık peri masallarından farklı renklerin göstergelerini hatırlayın.
Herhangi bir gruptan çocuklar örnekler verir.
– Renklerin geçtiği durumları karşılaştırın ve her bir rengin yaklaşık anlamını belirleyin.
Görev ayrıca herhangi bir gruptaki öğrenciler tarafından gerçekleştirilir.
Kendi kendini test etmek için öğretmen "Deneysel Laboratuvara" farklı renklerde kartlar ekler: sarı, kırmızı, beyaz. Her kartın arkasında bu rengin masaldaki yaklaşık anlamı yazılıdır. Çocuklar tarafından yapılan varsayımlardan sonra öğretmen kartı çevirir ve karşılık gelen kelime belirir. Çalışmalar tamamlandıktan sonra kartlar projenin altıncı bölümüne yerleştirilir.
VI. Proje test aşaması.
Öğretmen, detaylı işleme sonucunda Çeşitli türler bilgi ve bu işlemin sonuçlarını sabitleyerek, bir tür olarak bir peri masalı hakkında bir mesaj derlemek için bir referans tablosu elde edildi.
Oluşturulan projenin testi, "testçiler" grubundan öğrenciler tarafından yapılacaktır.
"Testçiler" sırayla derlenmiş tabloya göre söyler.
VII. Ders sonuçları.
– Hedef nedir ve dersin başında kendimize hangi görevi belirledik?
– Alınan bilgileri kullanmayı ve işlemeyi öğrenin; projenin geliştirilmesi sırasında bir referans tablosu oluşturun.
– Amaç ve hedeflerimize ulaşabildik mi? Hangi zorluklarla karşılaşıldı? En ilginç görünen neydi?
Çocuklar çalışmanın sonuçlarına göre tepki verirler.
"Bir peri masalı bir yalandır, ama içinde bir ipucu vardır.
iyi arkadaşlar bir ders "(A. S. Puşkin)
(Rus halk masalları üzerine genelleme dersi)
Hedefler:çocukları Rus kültürünün kökenleriyle tanıştırmak; ana dili takdir etmeyi, güzel Rusça konuşmayı kullanmayı öğretmek; Rus halk masalları, kompozisyon ve sanatsal özellikleri hakkında daha önce incelenen materyali geneller ve pekiştirir.
Ders türü: ders tekrarı.
Ders türü: ders oyunu.
Teknoloji: oyun teknolojisinin unsurları.
Ekipman: Rus halk masalları için resimler; masal kitapları; müzikal eserler
Daha önce sınıf, her biri bir kaptanın seçildiği iki takıma bölünmüştü. Liderler atandı. Her takımın bir performans sunumu hazırlaması gerekiyordu. Ödev olarak, herhangi bir Rus halk masalından bir alıntının dramatizasyonunu hazırlamak gerekiyordu.
Derse bir jüri davet edilir, lise öğrencileri veya öğretmenler olabilir.
dersler sırasında
Bir müzik parçası duyulur (öğretmen, kendi takdirine bağlı olarak, oluşturmak için müzik kullanır. duygusal ruh haliöğrenciler derse), alkışlamak için, Rus halk masallarının kahramanlarının kostümleri içindeki öğrenciler sınıfa girerler, yerlerine (takımlar halinde) otururlar.
Toplantı sahipleri girer – İyi adam ve havlu üzerinde elinde bir somun tutan Kızıl Bakire.
İyi adam. Saygılarımla, iyi arkadaşlar, evet güzel kızlar. Masalların muhteşem diyarına hoş geldiniz – şanlı başkent Skazovograd.
Kırmızı kız. Eğil sayın misafirler (jüriye bir somun getirir).
ekmek ve tuz yersin
Evet, hikayeyi dinle.
İyi adam. Belli bir krallıkta, belli bir eyalette, iyi arkadaşlar ve kızıl bakireler yaşardı. Büyüdüler, masallar okudular, güzel şeyler öğrendiler, akıl kazandılar. Ve bir şekilde kraliyet kararnamesi gelir.
haber vermek (bir parşömen çıkarır, okur).
Kraliyet kararnamesi!
Ben, bir peri masalı devletinin kralı, emir: yolculuğa hazırlanmak, kraliçeye görünmek, bilgiyle teselli etmek, bir peri masalı ile eğlenmek. Ve eğer başka bir şey öğrenmek istiyorsa. Kraliçenin, bir asır boyunca sayamayacağınız bir bilgelik sandığı var. Ama aklınla parlıyorsan, yanında bir hediye alacaksın.
1. sunucu Ve Far Far Away krallığında, Far Far Away eyaletinde, yeşil tepelerde, çayırlar ve meşe ormanları arasında bir kraliçe arıyoruz. Ama oraya nasıl gidebiliriz, oraya nasıl gidebiliriz? Ve peri masalının başladığı yerde mucize gerçekleşir. Sihirli bir çantam var, içinde muhteşem topuklar var. Çantadan ne çıkarırsan çıkar, Masal Şehri'ne onunla ulaşacaksın.
Sırayla her takıma yaklaşır, kaptan çantadan üzerinde muhteşem bir araç yazan bir kağıt parçası çıkarır.
Seçenekler: uçan halı, yürüyüş botları, Baba Yaga stupa, Emelya fırını.
2. sunucu (halk kostümlü kız). Sevgili dostlar, kırmızı bakireler, tehlikeli ama çok heyecan verici bir yolculuğa çıkıyoruz. İşte her takım için bir top (topları takımlara verir) bir masal diyarında kaybolmamak için.
Ve işte ilk göreviniz: takımların kendilerini tanıtmaları gerekiyor.
İlk takımı davet ediyorum.
İlk takım kartvizitini gösterir.
İkinci takıma hoş geldiniz.
İkinci takım kartvizitlerini gösterir.
Her performanstan sonra ekip ödevi gösterir.
1. lider. Ne kadar uzun, ne kadar kısa ama şimdi kaykaycıyı ziyaret ediyoruz.
"Uçan Gemi" karikatüründen "Su Adamının Şarkısı" geliyor.
Burada harika bir mucize sizi bekliyor: Hayvan Köprüsü zincirlenmiş, orman kuşları buraya akın ediyor, meşe ormanlarının sakinleri toplanıyor, köprünün altına balıklar sıçradı, peygamberin sözünü biliyorlar. Bildikleri bir şeyi bilirler ama herkes onu açmaz. Herkes seni gördüğüne sevindi, herkesin yedekte soruları var.
Öğretmen takımlara bir soru sorar. ilk yarışma:
- 1. takımın karakterleri olarak Rus halk masallarını adlandırın – ayı ve 2. takım için – bir tilki.
Hazırlanmanız için size iki dakika verilir. Takımlar sırayla cevap verir.
İyi adam. Jüri ekiplerin performanslarını ve ilk yarışmayı değerlendirirken masallar diyarında daha da ileriye gideceğiz ve Baba Yaga ile buluşacağız.
“Uçan Gemi” karikatüründen “Chatushki Büyükanneler Ezhek” adlı müzik parçası geliyor, üç öğrenci bu müzik parçasında dans ediyor.
Baba Yaga. Fu-fu, Rus ruhu gibi kokuyor. İşte buradayım sevgili konuklar. Kaç kişisin? Ve öğle yemeği ve akşam yemeği için yeterince yemeğim var ve hatta bir veya iki düzine yedek kalması gerekecek. Kimin evinde olduklarını bilmiyor muydunuz? Seni buraya ben çektim.
İyi adam. Bekle, büyükanne yagulenka, çocuklara acı, onlar hala küçük. Çocuklar tüm bilmecelerinizi çözmeye hazır.
Baba Yaga. Ve bu doğru. Seni Curiosity Yard'a götüreceğim. Burada sihirli nesneler var: kuşlar, hayvanlar, değerli taşlar.
Neden burada hiçbir şey yok!
Ve sana söyleyeceğim, erime
Her birinin kendi sırrı vardır.
öğretmen yürütür ikinci yarışma. Çocuklara elma, masa örtüsü, kendi kendine montaj, top, tarak gibi sihirli eşyalar sunulur.
Görev: Bu büyülü nesneler peri masallarında nasıl bir rol oynuyor?
Öğrenciler düşünür ve cevaplar.
Jüri iki yarışmanın sonuçlarını özetler.
2. sunucuMasal Şehri'nin ortasında – Yılan Gorynych Mağarası ve içinde gizli bir hazine var. Zenginlik hazinesinde hesaplanamaz – Rusça konuşma kendinden renklidir.
Sözsüz masal olmaz biliyorsun. Sözsüz, kaymayan bir peri masalı kızaktır.
Öğretmen üçüncü yarışmayı düzenler, sözün başlangıcını okur ve takımlar sırayla onları bitirir.
Peri masalı çok yakında... (evet, yakında bitmeyecek).
Bir peri masalında değil... (kalemle tarif etmem).
Gün geçtikçe büyüyor... (ve saate göre).
Nesin sen, aferin, neşeli değil ... (şiddetle başını eğdi).
Kırmızı kız. Böylece, en zor olanı geçtik. Kraliçeyi neşelendirdiler, bilgiyle teselli ettiler, kendileri akıllarını topladılar, yeterince merakla oynadılar.
İyi adam. Biraz iyi, şimdi yollara düşme zamanı.
Jüri oyunu özetler, takımları ödüllendirir.
Dersin sonunda çay partisi verebilirsiniz.
bölüme göre özet
"folklor".
Vitya ve Masha'nın muhteşem maceraları
Hedefler: kazanılan bilgileri tekrarlamak ve özetlemek bu bölüm; öğrencilerin ufkunu geliştirmeye devam ediyor.
dersler sırasında
"Masallar dünyayı dolaşıyor" şarkısı geliyor.
lider. Bu hikaye ilimizde üçüncü sınıf öğrencileri Vitya ve Masha ile oldu. Okuldan sonra, çocuklar her zaman parktan eve yürüdüler. Orada yılın herhangi bir zamanında çok güzeldi. Yürüdüklerinde beliren çiçeklere baktılar, üzerlerinde kanat çırpan kelebekler, şarkı söyleyen kuşları dinlediler.
Ama aniden - Masha meşenin yanında büyük bir oyuk gördü.
Maşa. Vitya, Vitya, çabuk buraya gel!
Vitya. Ne oldu?
Maşa. Bakın dün bu çukur yoktu. Kim başarabilir? Bakalım içinde ne var.
Vitya. Sen nesin Maşa. Ya biri orada saklanıyorsa?
lider. Ancak Masha, Vitya'yı dinlemedi. Vitya'yı elinden tutarak boşluğa çoktan bir adım atmıştı ve... kendilerini yeşil bir çayırda buldular. Çim ipek gibi çok yumuşaktı. Pek çok farklı çiçeğin büyüdüğü çayıra baktığınızda, bir halının üzerinde duruyormuşsunuz gibi görünüyordu. Güneş parıldıyordu. Uzakta bir orman görünüyordu. Korkunun "estiği".
Maşa. Neredeyiz? Nerden aldın?
Vitya. Sana çukura tırmanmamanı söylemiştim, şimdi buradan nasıl çıkacağını düşünmelisin.
Maşa. Bir şey bulacağız. Bakın orada kim var? Koşar, yer titrer, kulaklarından dumanlar çıkar, burun deliklerinden alevler fışkırır.
lider. Beyler, at hangi masaldan? Onu nasıl arayabilirim?
Sivka-burka, kehanet kaurka, çimlerin önündeki bir yaprak gibi önümde dur!
Vitya. Sivka-burka, neredeyiz, neredeyiz?
Sivka-burka . periler diyarındasın
Maşa. Ülkeni görebilir miyim?
Sivka-burka . Tabii ki. Bunun için benim sorularımı ve tanıştığınız herkesin sorularını yanıtlamanız gerekiyor, ardından evinize dönebilirsiniz.
1) Ivanushka prensesi kaç kez ziyaret etti? (3 kez.)
2) Ivanushka hangi mantarları getirdi? (sinek mantarı.)
3) "Sivka-burka" masalını hangi kelimeler bitiriyor? (“Ben o ziyafetteydim, bal birası içtim, bıyığımdan aşağı aktı ama ağzıma girmedi.”)
Sivka-burka . Bana bin.
lider. Ve tarlalarda, çayırlarda, muhteşem krallıklarda dörtnala koştular. Üç yol ayrımına gelirler. Bakıyorlar, taş yatıyor ve üzerinde şöyle yazıyor: “Sağa kim gidecek? – zengin olacak sola kim gidecek – bir arkadaşını kaybedecek kim düz gidecek – kendisi kaybolacak ve arkadaşını kurtaramayacak.
Ve Sivka-burka ortadan kayboldu.
Vitya. Masha, hadi sağa gidelim, zengin olmak istiyorum. Kendime bir pasta, dondurma alacağım ve sana ısmarlayacağım.
Maşa. Korkutucu, ya bir tuzak varsa?
Vitya. Eğer korkutucuysa, Sivka-burka'yı ararız.
Maşa. Tamam hadi gidelim.
lider. Gidiyorlar, gidiyorlar ve görüyorlar: orman parlıyor, açıklık altınla parlıyor, yapraklar yerine ağaçlarda – altın sikkeler, açıklıktaki çiçekler altından yapılmıştır. Vitya ve Masha yaprakları koparmaya ve ceplerine koymaya başladılar. (Masha bir buket altın çiçek aldı, adamlara dağıttı.) Aniden gökyüzü karardı, güneş saklandı, Ölümsüz Koschei ortaya çıktı.
Ölümsüz Koschei. Sana kim izin verdi, çiçeklerimi yırtıp altın yaprakları kopardın? Şimdi sonsuza kadar benimle kalacaksın ve sonsuza kadar bana hizmet edeceksin, altınıma iyi bak. Ama bir şansın var. Açık ters taraf Soru bir kağıda yazılmış, kim doğru cevap verirse onu bırakacağım.
Öğrenciler soruları cevaplar ve çiçek ve yaprakları geri verir.
1. Soyguncu Bülbül kaç meşe ağacına oturdu? (üçte.)
2. Prens Vladimir bayramında hangi kahramanlar vardı?
3. "Rahibe Alyonushka ve erkek kardeş Ivanushka" masalından Ivanushka nasıl yeniden erkek oldu?
4. Nikita Kozhemyaka yılanı nasıl yendi?
5. Nikita Kozhemyak ve Zmey araziyi nasıl paylaştı?
6. Kardeşler "Sivka-burka" masalında neyi korudular?
7. Kardeşler "İvan Tsareviç ve Gri Kurt" masalında neyi korudular?
8. Ivan "Sivka-burka" masalında kimi yakaladı?
9. Ivan Tsarevich, Gri Kurt masalında kimi yakaladı?
10. Dobrynya Nikitich nerede yaşıyordu?
11. Ilya Muromets kaç yaşındaydı?
12. Dobrynya Nikitich'in takma adı neydi?
lider. Son yaprak Koshchei'ye geri döner dönmez adamlar yine taşın yanındaydı.
Vitya. Evet, zengin olamazsın.
Maşa. Ama hayatta kaldılar. Hadi eve gidelim.
Vitya. Hayır, sola git. Orada ne olduğunu bulalım.
lider. Vitya ve Masha yol boyunca yürüyorlar, tavuk budu üzerinde bir kulübe görüyorlar.
Onlara dönmesi için kulübeye ne söylenmesi gerekiyor?
Maşa ve Vitya. Hut-hut, ormana geri çekil ve önümüzde dur.
lider. Vitya ve Masha kulübeye girdiler ve Baba Yaga orada yaşadı.
Baba Yaga. Şimdi öğle ve akşam yemeği yiyorum.
Maşa. Bekle Baba Yaga, neden bizi ye, şimdi senin için çok lezzetli şeyler pişireceğim.
Ve yemek yapmaya başladı.
lider. Baba Yaga yemek yedi ve daha nazik oldu.
Baba Yaga. Yemek için teşekkürler. Bunun için seni yemeyeceğim ama gitmene de izin vermeyeceğim. Burada tek başıma sıkıldım. Kimse benimle oynamıyor.
Vitya. Hadi Hikayeyi Tahmin Et oynayalım. Adamlar pasajı okuyacak ve biz tahmin edeceğiz ve bunun tersi de geçerli.
1. "Yürüdü, yürüdü - güneş yüksek, kuyu çok uzakta, sıcaklık rahatsız ediyor, ter çıkıyor."
2. "At koşuyor, yer titriyor, kulaklardan duman çıkıyor, burun deliklerinden alevler çıkıyor." ("Sivka-burka")
3. "Ve kralın muhteşem bir bahçesi vardı." ("Ivan Tsarevich ve Gri Kurt".)
4. "- Bırak gideyim anne, Puchai Nehri'ne gideyim, buzlu suda yüzeyim - yaz sıcağı beni çok yordu." (“Dobrynya ve Yılan.”)
5. “-Kendinizde çok fazla güç hissediyor musunuz?
"Çok, yabancılar. Bir küreğim olsa, bütün dünyayı sürerdim. (“Ilya Muromets'in İyileşmesi.”)
6. "- Burada ne tür bir cahil araba kullanıyor, ayrılmış meşelerimin yanından geçiyor?"
7. "Cadı, yüksek ateşler yakmayı, dökme demir kazanları ısıtmayı, şam bıçaklarını keskinleştirmeyi emretti." (“Rahibe Alyonushka ve erkek kardeş Ivanushka.”)
8. “Kardeşler eve döndüler ve eşlerine şehirde gördüklerini anlattılar: - Hanımlar, krala ne kadar iyi bir adam geldi! Hiç böyle bir şey görmedik. Sadece üç kütük prensese atlamadı. ("Sivka-burka")
9. “Rahibin oğlu doğru sözü söyledi - bir ziyafette oturmak, mide büyütmek bir kahraman için iyi değil. Prens, geniş bozkırlara gideyim, düşmanın memleketi Rusya'da sinsice dolaşıp dolaşmadığını, bir yerlerde soyguncular olup olmadığını göreyim. (“Ilya Muromets ve Soyguncu Bülbül.”)
10. “Sana kafesi hareket ettirmemeni söylemiştim! Neden emrimi dinlemedin?
- Tamam, üstüme otur. Çekiciyi tuttum, ağır değil deme.” ("Ivan Tsarevich ve Gri Kurt".)
11. “Oka Nehri'ne gitti, omzunu yüksek dağ kıyıdaydı ve Oka Nehri'ne attı. Dağ kanalı kapattı, nehir yeni bir şekilde aktı. (“Ilya Muromets'in İyileşmesi.”)
12. “Burushka'daki kırbaçtan güç geldi, yükseğe zıplamaya başladı, bir mil öteye taş attı, yılanların ayaklarını onlardan uzağa sallamaya başladı. Onları toynakla döver ve dişleriyle yırtar ve sonuna kadar çiğnedi. (“Dobrynya ve Yılan.”)
Vitya. Seninle oynadık büyükanne, şimdi eve gidelim.
Baba Yaga. Hayır, hala istiyorum. Bana peri masallarının anlatılmasını istiyorum, ama daha önce duyduklarımı değil, senin icat ettiğin yenilerini. Ve başlangıç şöyle olacak ... "Belli bir krallıkta, belirli bir eyalette ..."
Bir "zincir" içindeki öğrenciler, her seferinde bir cümle bir peri masalı bulurlar.
Baba Yaga. Teşekkür ederim, memnun oldum. Gitmene nasıl izin vermek istemiyorum ama Baba Yaga'ya rağmen sözümü tutuyorum. Gitmek. Hala buradaysanız gelin, oynayın, birbirinize masal anlatın.
lider. Masha ve Vitya, Baba Yaga ile vedalaşıp yollarına devam ettiler. Taşa geri döndük.
Maşa, orta yoldan gitmeyeceğim, birlikte ortadan kaybolacağız. Eve gitmek istiyorum. Sivka-burka'yı arayalım, o bizi eve bırakacak.
Vitya. Ama bize bir şey olmadı. Gidip orada ne olduğunu öğrenelim. Ve eğer yapamazsak, o zaman Sivka-burka'yı ararız ve o bizi hemen dışarı atar.
lider. Vitya ve Masha ortadaki düz yoldan gittiler. Yürürler, etrafa bakarlar, birbirlerini kaybetmek istemezler. gidiyorlar, görüyorlar. – bataklıkta ve bataklıkta – tümsekler, tümsekler üzerinde peri masallarından nesneler (sözler). Nesnenin hangi masaldan olduğunu tahmin ederseniz bataklığı geçebilirsiniz.
lider. Adamlar bataklıktan geçti. Daha ileri giderler. görmek – dağ. Onu atlamayın, üzerine tırmanmayın. Seyretme – yazıt: “Kelimeleri doğru yazarsanız kaya açılacak ve bir geçit göreceksiniz. Bir kelimede bile hata varsa, o zaman taşlar düşer ve sizi bunalır.
dikey olarak:
1. İlya Muromets'in atının adı neydi?
2. Dobrynya Nikitich hangi nehre gitti?
4. Kızıl Güneş Vladimir hangi şehirde hüküm sürdü?
yatay olarak:
2. Ilya Muromets'in okunun ağırlığı ne kadardı?
3. Aptal İvanuşka sepette ne getirdi?
5. Kozhemyaku'nun adı neydi?
6. Ivanushka'yı kim çocuğa çevirdi?
lider. Dağlara geçit açıldı. Masha ve Vitya boyunca yürüdüler ve bir açıklığa ulaştılar. Ve üzerinde taşlar, üzerlerinde yazıtlar var. Her taş için bir çift bulamazsanız, Yılan Gorynych uçacak ve sizi yiyecektir.
Vitya. Tamam, büyüyü söyle.
Adamlar hep birlikte Sivka-burka diyor.
Sivka-burka . Eve gitmek mi istedin? Ama önce bana bir atın da olduğu üç peri masalı ve sihrin olduğu üç peri masalı anlat.
Aferin, şimdi bana bin, seni eve götüreceğim.
lider. Adamlar nefes almaya zaman bulamadan kendilerini parkta buldular. Portfolyolarını alıp evlerine gittiler.
Öğretmen. Hangi sözlü halk sanatı eserlerini tekrarladık?
- En sevdiğiniz karakterleri adlandırın.
Kahramanların hangi eylemlerini onaylamıyorsunuz?
Tüm peri masalları nasıl biter? Neden?
Hikayemiz nasıl bitti?
masal. yeni tanışma
edebi tür
Hedefler: geliştirmek Yaratıcı becerileröğrenciler, okuma ihtiyacı, mevcut bilgiye dayalı olarak bağımsız olarak yeni şeyler öğrenme yeteneği.
Ekipman: "Ezop" adlı bir kart; "masal", "fabulist" kartları; I. A. Krylov'un portresi; Aesop'un masalı "Tilki ve Üzümler" metnini içeren sayfalar; açıklayıcı sözlükler (Shvetsova, Ozhegov); bağımsız okuma için referans tablosu (eke bakınız); çocuklara tanıdık ve yabancı terimler içeren bir kart: ahlak, kanatlı kelimeler, kişileştirme, alegori. (Kartın arkasına bir kapı çizilir.)