Tüm Sözlükler Otomotiv Sözlüğü Mimari Sözlük Astronomik Sözlük İncil Ansiklopedisi İş Sözlüğü Biyografik Sözlük Büyük Muhasebe Sözlüğü Jeans Sözlüğü Mutfak Sözlüğü Tıp Sözlüğü Deniz Sözlüğü Basım Sözlüğü Siyasi kelime dağarcığı Psikolojik Sözlük Dini Sözlük Seksolojik Sözlük Hırsızların Jargonu Sözlüğü Coğrafi İsimler Sözlüğü Dahl Sözlüğü Ephraim Sözlüğü İsimler Sözlüğü yabancı kelimeler Bilgisayar jargonu sözlüğü Tatil köyleri sözlüğü şifalı Bitkiler Mantık sözlüğü Ölçüler sözlüğü Moda sözlüğü Gençlik argo sözlüğü Halklar sözlüğü Numismat sözlüğü Ozhegov Sözlüğü Sanat Sözlüğü Peyzaj tasarımı sözlüğü Mitoloji sözlüğü Rus soyadları sözlüğü Semboller sözlüğü Eşanlamlılar sözlüğü Deyimsel birimler sözlüğü Epitetler sözlüğü İnşaat sözlük Sözlük Ushakova Finansal Sözlük Ansiklopedik Sözlük Ansiklopedi Collier Etimolojik Sözlük Fasmer Etnografik Sözlük

Devrim nedir? Revoljutsija kelimesinin anlamı ve yorumlanması, terimin tanımı

1) Devrim- (lat. revolutio'dan - dönüş, değişim) - bir sosyo-politik sistemden diğerine geçişin bir yolu, daha ilerici, aracılığıyla aktif eylem vatandaşların kendileri. Devrimin temel sorunu, Devlet gücü , her ne kadar çoğu zaman bir devrim, toplumun tüm sosyo-ekonomik yapısında bir sosyal değişim ve niteliksel bir alt üst oluş olsa da. Devrimi tarihin akışı içinde her zaman yıkıcı ve olumsuz bir şey olarak göstermeye çalışan kaba siyaset biliminin iddialarının aksine, gerçek bir devrim özünde olumlu, yaratıcı bir toplumsal gelişme biçimidir, yok etmeyi değil, kurtarmayı ve çoğaltmayı amaçlar. ana sosyal zenginlik - zaten toplum tarafından yaratılmış olan üretici güçler. . Herhangi bir gerçek devrimin yıkıcı işlevi, kendi bencil çıkarlarını tüm toplumun, vatandaşlarının çoğunluğunun çıkarlarının üstüne koyarak, toplumsal ilerlemeyi engelleyen güçlerin ortadan kaldırılmasıyla sınırlıdır. Ama aynı zamanda, doğal-tarihsel çerçevesinin ötesine geçen devrimci sürecin, yalnızca ilerlemeyi engelleyen güçleri ve yapıları değil, aynı zamanda evrensel ilerleme mekanizmalarını da yok ettiği de olur. O zaman mesele artık bir devrim meselesi değil, onun dönüşümü, kökten farklı bir sürece yeniden doğuşu meselesidir. Bir devrimin ekonomik temeli her zaman ekonomik gelişmenin çelişkileridir, ancak bunlar, Marksist dogmatistlerin inandığı gibi, her zaman üretici güçlerin büyümesi ile bir fren haline gelen modası geçmiş üretim ilişkileri arasındaki bir çelişkiye indirgenemez. Tarih, özellikle 20. yüzyılda, ekonomik temeli toplumun artan ekonomik ihtiyaçları ile mobilizasyon ekonomisinin durgunluğu, bozulması arasındaki çelişki olan devrimlerle (örneğin, anti-totaliter, post-komünist) bilinir. kendisini sosyo-ekonomik bir çıkmazda bulan kışla sözde sosyalizmi. Bu nedenle, devrimin tarihsel görevi, hem üretici güçlerin gelişimi için teşvikleri kaybetmiş, onların gelişiminin ayak bağı haline gelen eskimiş üretim ilişkilerini yok etmeyi hem de evrimin çıkmaz çizgisini kırmayı ve eski haline getirmeyi içerebilir. evrensel ilerleme mekanizmaları. Ama her durumda devrim, tarihin lokomotifi, gelişiminin hızlandırıcısıdır, çünkü zaten yaratılmış olan üretici güçleri yıkımdan kurtarırken, aynı zamanda onların hızlı büyümesi için yeni, etkili uyaranlar oluşturur. Devrimin yaratıcıları veya hareket ettiricileri, gecikmiş değişikliklerle nesnel olarak ilgilenen, mevcut düzenden memnuniyetsizlikleri onlara karşı aktif protestolara sarhoş olan toplumsal gruplar, katmanlar, sınıflar ve vatandaşlardır. Bu tür farklı gruplar için ihtiyaç ve talihsizlik derecesi farklı olduğundan ve bilinç ve örgütlenme düzeyleri aynı olmadığından, insanları oluşturan her sınıf, sosyal tabaka ve grup, toplumsal ilerlemeyle nesnel olarak ilgilenen, aktif olarak hareket etmez. devrim yapar. Devrim ancak bunların politik olarak aktif, ileri düzey temsilcileri tarafından yaratılır. sosyal gruplar ve devrimci halkı oluşturan güçler, yani. halkın aktif öncüsü. Devrimde en tutarlı, kararlı ve radikal bir şekilde hareket eden sosyo-politik güç, sınıf, grup, kural olarak, tüm yaratıcılarını kendi etrafında toplayarak, devrimin hegemonu haline gelir. Herhangi bir devrimin ana sorunu iktidar sorunudur, çünkü eski düzenleri koruyan eski devlet-siyasi gücünü devirmeden ve değişimle ilgilenen ileri güçlerin gücünü onaylamadan, sosyo-- devrimin ekonomik görevleri, bir sistemi diğeriyle değiştirmek, eski - yeni. Merkezi sorunun bu iki ana yönü - iktidar sorunu, eskinin devrilmesi ve yenisinin kurulması - çoğunlukla aynı devrimci güçler - ülkenin devrimci halkı tarafından yürütülür. Ancak koşullar öyle gelişebilir ki, tarih bu görevleri farklı güçlere devredebilir, tıpkı Orta ve Güneydoğu Avrupa ülkelerinin faşizmden kurtuluşu sırasında olduğu gibi, Nazi "yeni düzenini" devirme ve yok etme görevlerinin verildiği " Sovyet kurtarıcı ordusu tarafından, Nazi askeri makinesinin gücü göz önüne alındığında, tek başına bu sorunu çözemeyen bu ülkelerin iç güçleriyle (yeniden oluşturulmuş ordu oluşumları ve partizanlar) ittifak halinde gerçekleştirildi. İkinci görev - bu ülkelerde yeni siyasi gücün kurulması - halkları tarafından zaten Sovyet birliklerinin huzurunda çözüldü ve bu da bir dizi özel soruna yol açtı. İktidar mücadelesi biçimleri, siyasi ayaklanma biçimleri açısından, devrimin barışçıl ve barışçıl olmayan gelişme biçimleri arasındaki ayrım çok önemlidir. Bu ayrımın özü şu: Devrim sırasında silahlı şiddet kullanıldı mı, eski hükümetin devrilmesi, yenisinin kurulması ve savunulması sırasında kan döküldü mü? Böylece, Ekim 1917'de Rusya'da nispeten kansız silahlı ayaklanmaya, 1918-1921 kanlı bir iç savaş eşlik etti. bu gücü "kırmızı"dan "beyaz"dan korumak için. 40'ların sonunda "halk demokrasisi" ülkelerinde devrimlerin birinci aşamasından ikinci aşamasına geçiş barışçıldı, bu ülkelerde 80'lerin sonunda anti-totaliter devrimler barışçıl ve barışçıl değildi, "kadife" " ve "kadife olmayan". Devrimin doğası (içeriği), öncelikle devrim tarafından çözülen temel sosyo-ekonomik ve sosyo-politik çelişkilerin doğası ve ayrıca onun itici güçlerinin doğası, toplumsal kayma ve gerçek güç değişimi, dönüşümleri tarafından belirlenir. . Eğer bir devrim, üretici güçlerin büyümesi ile bu gelişmeyi engelleyen eskimiş ilişkiler arasındaki içsel bir çelişkiye dayanıyorsa, o zaman olumlanan ilişkilerin doğasına ve bu ilişkileri kurmaya çağrılan toplumsal gücün doğasına uygun olarak devrim, örneğin anti-feodal, burjuva olabilir (Hollanda, İngiliz devrimleri ve daha sonra 1789-1794 Fransız Devrimi, 1905 Rusya devrimi ve daha sonra 1917 Şubat Devrimi vb. karakter). İşçi sınıfı tarafından sosyalist düzeni kurmayı görev sayan devrimlerin tarihi de bilinmektedir (1917 Ekim Devrimi, 1940'ların ikinci yarısında Avrupa'daki "halk demokrasisi" ülkelerindeki sosyalist devrimler ve ayrıca Çin, Vietnam vb.'deki devrimler). Devrim, yalnızca kalkınmanın iç çelişkilerine değil, aynı zamanda ulusal kalkınmanın çıkarları ile yabancı sermayenin egemenliği arasındaki çelişkiye, emperyalizmin baskısına da dayanıyorsa, o zaman ulusal kurtuluş, ulusal demokratik vb. Halkın geniş kesimlerinin, kitlelerin gerçekleştirdiği devrimlerin, dönüşümlerin sosyo-ekonomik içeriği ne olursa olsun (burjuva, ulusal kurtuluş, anti-faşist veya anti-totaliter vb.) "tepe" devrimleri ve saray darbelerinin aksine halk devrimleridir.Bir sosyo-ekonomik oluşumdan diğerine niteliksel geçişler olduğu kadar çok devrim olduğu varsayılan dogmatik fikirlerin aksine, bu sadece dört anlamına gelir: köleliğe, feodalizme, kapitalizme ve sosyalizme geçiş. - devir çeşitliliği farklı görünüyor. Her şeyden önce, tüm tarihi bilinen sosyo-ekonomik oluşumlara bölme şemasının genel olarak ne kadar uygulanabilir olduğunu kanıtlamak gerekir. Ancak bu tartışmalı şemaya katılsak bile, o zaman bile, ilk olarak, toplumsal gelişmedeki her niteliksel geçiş hiçbir şekilde bir devrim değildir: ikincisinden ancak böyle bir geçiş biçiminin açık bir toplumsal- siyasi güçler ve en önemlisi - bir sınıfın veya sosyal grubun devrimci güçleri arasındaki varlığı - yeni bir sosyal düzenin taşıyıcısı. Bunu akılda tutarak, görünüşe göre, sınıfsız bir toplumdan sınıflı bir topluma geçiş sırasında ve kölelikten feodalizme geçiş sırasında bir devrimden söz edilemez. İkincisi, tüm devrim çeşitliliğini yalnızca oluşumlar arasındaki devrimlere indirgeyen dogma yanlıştır, çünkü burada var olan çeşitliliğin başka nedenleri vardır. 1. Aynı sosyo-ekonomik oluşum içinde, farklı sosyo-politik değişimler ve farklı güçlerin mücadelesiyle bağlantılı bir dizi devrimin mümkün olduğu yaygın olarak bilinmektedir. Böylece, Fransa'da kapitalizmin oluşumu ve gelişmesi yalnızca 1789-1794 devrimini değil, aynı zamanda 1830, 1848 devrimlerinin yanı sıra Paris Komünü'nden önce gelen 1871 devrimini de biliyordu. Rusya'nın da kapitalizmi kurmaya yönelik bir dizi devrim geçirdiğini de hatırlamak gerekir. 2. Şimdi, biçimsel olmayan aygıtların, canavar toplumların, kışla sözde sosyalizminin ortaya çıkmasıyla ilişkili, tamamen farklı türden devrimlerin olduğu da açıktır. Bu durumda devrimci değişimler, çıkmaz evrimi kırmaya yöneliktir ve anti-totaliter, post-komünist, demokratik devrimler vardır. Tarihin, olası devrimlerin tüm çeşitliliğini zaten tükettiği iddia edilemez. Ancak hoşnutsuzluk hoşnutsuzluktur ve devrim tamamen farklı bir şeydir. İnsanlar şu ya da bu yönden memnun olmayabilirler - köylüler tarım ürünlerinin fiyatlarından, aydınlar özgürlük eksikliğinden, işadamları yolsuzluktan vb. Bununla birlikte, memnuniyetsizliklerini odaklayabilecek bir organizasyon yoksa, o zaman belki de hiçbir şey gelmeyecektir. İsyanlar ve huzursuzluklar kendi başlarına rejimin düşmesine yol açmaz; Bunun gerçekleşmesi için kesinlikle örgütsel çalışma gereklidir. Brezilya'daki siyasi akımları inceleyen bir çalışmada, Peter Mac Donohoe ve Antonio López Pina, "otoriter rejime karşı önemli düzeyde yönlendirilmemiş bir memnuniyetsizlik" olduğunu, ancak bunun, özellikle iktidardaki orduya yönelik "kendiliğinden" bir kızgınlık olduğunu buldu. Araştırmacılar, "organize alternatiflerin yokluğunun çoğunlukla ilgisizlik ve kayıtsızlık şeklinde ifade edildiği" sonucuna vardılar. Göz önünde bulundurduğumuz faktörler şiddete - isyanlar ve grevler - yol açabilir, ancak örgütlenme olmadan bu bir devrimle sonuçlanmayacaktır. Böyle bir organizasyonu kim kurar? Öğrenmek için entelijansiyanın rolünü düşünmemiz gerekiyor. Entelektüeller ve Devrim. Entelektüeller hemen hemen her yerde statükodan memnuniyetsizliklerini dile getiriyorlar çünkü iyi eğitim almışlar ve statükoya aşinalar. geniş bir yelpazedeçoğu ütopik olan teoriler. Vaizler, öğretmenler, avukatlar, gazeteciler ve fikirlerle uğraşan diğer kişiler, genellikle sistemi eleştirmek konusunda profesyonel bir çıkara sahiptir. Her şey sunulmuş olsaydı mükemmel sırayla o zaman konuşacak veya yazacak hiçbir şey olmazdı. Entelektüeller, kural olarak, fakir insanlar değildir, ancak nadiren zengindirler. Mali açıdan daha iyi durumda olan ancak onlar kadar zeki olmayan işadamları ve hükümet yetkilileri hakkında daha az iyimser olma eğilimindedirler. Bunun gibi faktörler, bazı entelektüelleri - ama hiçbir şekilde hepsini veya çoğunu değil - James Billington'ın "devrimci inanç" dediği, mevcut sistemin çok daha iyi bir şeyle değiştirilebileceğine dair bir inanç geliştirmeye yöneltiyor. Billington'a göre devrimler öncelikle bu tür "halkın zihninde yanma" ile başlar. Sıradan insanlar, basit işçiler ve köylüler, entelektüellerin soyut ideolojilerine nadiren ilgi gösterirler... onlar sadece maddi durumlarını iyileştirmeye çalışırlar. Bununla birlikte, devrimci hareketleri, hedefledikleri hedefleri ve liderler tabakasını bir arada tutan çimentoyu sağlayan şey, kesinlikle entelijensiyanın idealist inançlarıdır. 20. yüzyılın devrimci hareketlerinin çoğunun kökeninde ve liderliğinde olduğunu belirtmek ilginçtir. eğitimli insanlardı. Taşralı bir eğitimcinin oğlu olan Lenin, parlak ve çok yönlü bir eğitim aldı. Mao Zedong, Pekin Devlet Üniversitesi'nde kütüphaneci olarak Çin Komünist Partisi'nin kuruluşuna aktif olarak katıldı. Fidel Castro ve onun orijinal partizan ortaklarının çoğu liseden mezun olmadı. Ancak bunlardan biri - 1967'de Bolivya'da bir devrim başlatmaya çalışırken öldürülen ünlü Che Guevara - tıp diplomasına sahipti. Peru'daki Aydınlık Yol hareketinin lideri bir üniversite profesörüydü. İran'daki Şah karşıtı devrimin liderleri, dini ya da laik yüksek okullardan mezun olmuşlardı. Eğitim Kurumları . devrimin aşamaları. Harvard Üniversitesi tarihçisi Crane Brinton, 1938'de yayınlanan ve bir klasik haline gelen kısa kitabında, tıpkı insan vücudunun hastalık aşamalarından geçmesi gibi, tüm devrimlerin benzer aşamalardan geçtiği teorisini geliştirdi. 1640'ların İngiliz Devrimi, 1776 Amerikan Devrimi, 1789 Fransız Devrimi ve 1917 Rus Devrimi'nde Brinton aşağıdaki ortak özellikleri belirledi. Eski rejimin çöküşü. Yönetim sistemi bozuk, vergilerde artış var. Halk artık hükümetlerine inanmıyor; dahası, hükümetin kendisi artık kendisine inanmıyor. Entelijansiya rejime sadakatini kaybeder ve idealize edilmiş yeni sisteme sadakatini ifade eder. Ve tüm bunlar, ekonominin genellikle yükselişte olduğu bir zamanda oluyor, ancak bu sadece hoşnutsuzluk ve kıskançlığa neden oluyor. Devrimin ilk aşaması. Eski rejimi devirmek amacıyla sayısız komiteler, hareketler, hücreler ve gizli cemiyetler kurulur. Nüfus vergi ödemeyi reddediyor. Çatışma çok ileri gittiği için çıkış yolu olmayan bir siyasi çıkmaz var. Ve hükümet birlikleri yardıma çağırdığında, askerler itaat etmeyi reddettiği için bu adım ters teper ve halkın öfkesi artar. Eski rejim neredeyse kendi kendini emekliye ayırdığı için, iktidarın ilk kez ele geçirilmesi zor değil. Halk zaferini kutluyor. Ilımlı güçlerin iktidara ilk yükselişi. Eski rejime karşı savaşan, ancak kökenleri veya eğitimleri nedeniyle hâlâ onunla ilişkili olanlar iktidarı alıyor. Ilımlı, gönülsüz reformlar yapmaya başlarlar. Bu dönüşümler, devrimcilerin aşırılık yanlısı kanadı için yeterli değil ve onun temsilcileri, ılımlıları korkaklıkla ve eski rejimin güçleriyle uzlaşmaya çalışmakla suçluyor. Ilımlılar "iyi adamlar" ve radikalleri ezecek kadar güçlü değiller. Aşırı güçlerin iktidara gelmesi. Ilımlılardan daha acımasız, daha örgütlü ve ne istediklerini çok iyi bilen aşırıcılar, ılımlıları kovarak devrimi çılgınca bir zirveye taşıyor. Eski olan her şey yıkılır. Nüfusun, aşırılık yanlılarının yaratmaya çalıştığı yeni, idealist toplumun kanunlarını takip etmesi gerekiyor. Buna katılmayanlar ise yaygın bir terörle yok ediliyor. Doğru yoldan saptığı iddia edilen devrimci silah arkadaşları bile idama götürülüyor: "Devrim çocuklarını yer." Görünüşe göre tüm toplum, Brinton'un hastalık sırasındaki ateşe benzettiği deliliğe yakın. "Thermidor", terör saltanatının sonu. Sonunda, toplum artık gerilimin daha fazla tırmanmasına tahammül edemez. Nüfus, sakinleşmenin, ekonomiyi yeniden kurmanın ve belirli bir düzeyde kişisel güvenlik ve refah elde etmenin iyi olacağı sonucuna varıyor. İnsanlar devrimden bıktı. Aşırılık yanlıları bile bundan bıktı. Ardından "Thermidor" gelir - bu, Fransız devrim takviminde aşırılık yanlısı lider Robespierre'in bizzat giyotine giydirildiği ayın adıydı - Brinton bu dönemi ateşten iyileşme ile karşılaştırır. Çoğu zaman, sonunda önceki rejimin zorbalarından pek de farklı olmayan bir diktatör, düzeni yeniden sağlamayı üstlenir ve nüfusun çoğunluğu buna aldırmaz.

2) Devrim- - gelişimde derin bir niteliksel değişiklik, kademelilikte bir kırılma, gelişimde niteliksel bir sıçrama. Devrim, evrimden farklıdır - sürecin kalitesini değiştirmeden kademeli nicel gelişme. Toplumsal devrim, tarihsel olarak eskimiş bir sosyo-ekonomik oluşumdan daha ilerici bir biçime, toplumun tüm sosyo-ekonomik yapısında temel niteliksel bir devrime geçmenin bir yoludur. İlerleme kriteri, üretim unsurlarının mülkiyetinin büyük ölçüde sosyalleşmesidir. Devrim, herhangi bir toplumsal grubun veya sınıfın mevcut siyasi iktidara karşı silahlı başkaldırısı ile karıştırılmamalıdır. Mevcut siyasi iktidar, eskimiş üretim ilişkilerini elinde tuttuğunda ve yeni oluşuma karşılık gelen yeni üretim ilişkilerinin kurulmasına karşı çıktığında devrimci bir ayaklanma meydana gelir. Bu durumda, devrimci ayaklanmanın amacı, toplumsal devrimi gerçekleştirmek için ilerici sınıfın siyasi iktidarı ele geçirmesidir. Tüm sosyalist öncesi sosyo-ekonomik oluşumlarda iktidar, modası geçmiş üretim ilişkilerini sürdürmekle ilgilenen yönetici sınıfa ait olduğundan, yeni, devrimci sınıf, silahlı mücadele ve ardından bir toplumsal devrim gerçekleştirerek iktidarı kazandı. Sosyalizmde iktidar, sosyalizmden komünizme geçişle ilgilenen emekçilerin elindedir, bu geçişin kendisi toplumsal ayaklanmalar olmadan gerçekleşir ve mevcut hükümet tarafından aktif yardımla "yukarıdan" gerçekleştirilen bir komünist devrimdir. çalışan kitlelerin. Komünist devrim, tüketim malları da dahil olmak üzere üretimin tamamen toplumsallaştırılmasını ve tüketim alanında da meta-para ilişkilerinin ortadan kaldırılmasını amaçlayacaktır. Komünist devrimin uygulanmasına yönelik mekanizma, kamusal tüketim alanının öncelikli gelişimi ve meta-para ilişkileri alanından kademeli olarak çekilmesi olacaktır.

3) Devrim- (geç Latin devriminden - dönüş, ayaklanma), herhangi bir doğa, toplum veya bilgi olgusunun gelişimindeki derin niteliksel değişiklikler (örneğin, bir sosyal devrimin yanı sıra jeolojik, endüstriyel, bilimsel, teknolojik, kültürel bir devrim, fizikte, felsefede vb. bir devrim).

4) Devrim- - toplumun gelişmesinde, üretim tarzında, çeşitli alanlar bilgi.

5) Devrim- (lat. devrim dönüşü, darbe) - bazı sl'lerin gelişiminde niteliksel bir değişiklik. doğadaki ve toplumun çeşitli alanlarındaki fenomenler veya süreçler. R., kademeliliğin keskin bir ihlalidir, gelişimde niteliksel bir sıçramadır. Siyasi düşünce tarihinde, R sorununa birkaç farklı yaklaşım olmuştur. Bu nedenle, elitizm teorisyeni V. Pareto, R.'yi seçkinlerin dolaşımını sağlamanın bir yolu olarak görmektedir. Ona göre R. gerekli bir sosyal işlevi yerine getiriyor - sosyal hareketlilik kanallarını temizlemeye yardımcı oluyor. Marksizmde R., tarihsel olarak kendini geride bırakmış bir sosyo-ekonomik oluşumdan daha ilerici bir oluşuma geçişin bir yolu olarak anlaşılır. Marksist tarih görüşüne göre, en yüksek sosyal R. türü, toplumu her türlü sömürü ve sosyal baskıdan kurtaran sosyalist R.'dir. V. I. Lenin, devlet gücünün bir sınıfın elinden diğerine devredilmesinin, bu kavramın hem katı bilimsel hem de pratik-politik anlamında R.'nin ilk, ana, ana özelliği olduğunu vurguladı. "Devrim sosyolojisi" kavramını savunanlar, bu sürecin "maliyetlerine" odaklanarak toplumsal ve siyasi devrimlerin verimsizliğini vurgularlar. "Sol-radikal" kavramlar, aksine, toplumu "arındırıcı" karakterleri olan R.'nin rolünü yüceltir. Modern Batı siyaset biliminde reform, çoğunlukla modernleşme sürecindeki bir kriz olarak yorumlanır (S. Huntington). R.'nin, ikincisinin dengeden çıkmış sosyal sistemin durumu olarak anlaşıldığı bu tür yorumları da vardır (C. Johnson). R.'nin çeşitli tipolojileri vardır: toplumun alanına bağlı olarak sosyal, politik, kültürel, bilimsel, endüstriyel R. ayırt edilir; itici güçlerine bağlı olarak -toplumsal dönüşümlere katılan sınıflar- köylü, burjuva, proleter ve halk cumhuriyetleri; kullanılan araç ve yöntemlere bağlı olarak - barışçıl ve barışçıl olmayan R.

6) Devrim- - kitlesel toplumsal hareketlerin ve partilerin dahil olduğu sosyo-politik, ekonomik ve ideolojik değişim süreci, mevcut siyasi rejimi devirmek için şiddet kullanımı ve müteakip yeni bir hükümet oluşumu ile bağlantılı. Bir devrim, kitlesel olması ve siyasi sistemde önemli değişikliklere yol açması bakımından bir komplodan farklıdır. Bir komplo (isyan gibi), değiştirmek için gücün silahlı olarak ele geçirilmesinin bir biçimidir. siyasi lider, ancak siyasette radikal değişiklikler olmadan (darbe - başarısız bir komplo).

7) Devrim- 1) Radikal bir ayaklanma, bir niteliksel durumdan diğerine keskin, spazmodik bir geçiş. 2) Sosyal R. - sosyal ve politik (devlet) sistemde, sosyal güçlerin gelişmesinde radikal bir devrim. R. ya şiddet içeren, barışçıl olmayan yollarla - silahlı bir ayaklanma sırasında ya da - uygun koşullar altında barışçıl yollarla işlenir. Bir devrim ancak ülkede devrimci bir durum varsa, nesnel (siyasi kriz, ekonominin zor durumu vb.) ve öznel (devrimci bir partinin varlığı, devrimci hareketin deneyimli liderleri vb.) varsa başarılı olabilir. .) koşullar. R.- en yüksek biçim sınıf çatışması. Burjuva devrimleri, kapitalist sistemin kurulmasına yol açtı. Sosyalist demokrasi, burjuvazinin iktidarını devirir ve bir proletarya diktatörlüğü durumu yaratır. Sosyalist devrimin bir örneği, 1917'de Rusya'daki Büyük Ekim Sosyalist Devrimi'dir.

Devrim

(lat. revolutio'dan - dönüş, değişim) - vatandaşların kendilerinin aktif eylemleri yoluyla bir sosyo-politik sistemden diğerine geçişin bir yolu, daha ilerici. Çoğu zaman devrim, toplumun tüm sosyo-ekonomik yapısında bir toplumsal değişim ve niteliksel bir alt üst oluş olsa da, devrimin ana konusu devlet gücü sorunudur. Devrimi tarihin akışı içinde her zaman yıkıcı ve olumsuz bir şey olarak göstermeye çalışan kaba siyaset biliminin iddialarının aksine, gerçek bir devrim özünde olumlu, yaratıcı bir toplumsal gelişme biçimidir, yok etmeyi değil, kurtarmayı ve çoğaltmayı amaçlar. ana sosyal zenginlik - zaten toplum tarafından yaratılmış olan üretici güçler. . Herhangi bir gerçek devrimin yıkıcı işlevi, kendi bencil çıkarlarını tüm toplumun, vatandaşlarının çoğunluğunun çıkarlarının üstüne koyarak, toplumsal ilerlemeyi engelleyen güçlerin ortadan kaldırılmasıyla sınırlıdır. Ama aynı zamanda, doğal-tarihsel çerçevesinin ötesine geçen devrimci sürecin, yalnızca ilerlemeyi engelleyen güçleri ve yapıları değil, aynı zamanda evrensel ilerleme mekanizmalarını da yok ettiği de olur. O zaman mesele artık bir devrim meselesi değil, onun dönüşümü, kökten farklı bir sürece yeniden doğuşu meselesidir. Bir devrimin ekonomik temeli her zaman ekonomik gelişmenin çelişkileridir, ancak bunlar, Marksist dogmatistlerin inandığı gibi, her zaman üretici güçlerin büyümesi ile bir fren haline gelen modası geçmiş üretim ilişkileri arasındaki bir çelişkiye indirgenemez. Tarih, özellikle 20. yüzyılda, ekonomik temeli toplumun artan ekonomik ihtiyaçları ile mobilizasyon ekonomisinin durgunluğu, bozulması arasındaki çelişki olan devrimlerle (örneğin, anti-totaliter, post-komünist) bilinir. kendisini sosyo-ekonomik bir çıkmazda bulan kışla sözde sosyalizmi. Bu nedenle, devrimin tarihsel görevi, hem üretici güçlerin gelişimi için teşvikleri kaybetmiş, onların gelişiminin ayak bağı haline gelen eskimiş üretim ilişkilerini yok etmeyi hem de evrimin çıkmaz çizgisini kırmayı ve eski haline getirmeyi içerebilir. evrensel ilerleme mekanizmaları. Ama her durumda devrim, tarihin lokomotifi, gelişiminin hızlandırıcısıdır, çünkü zaten yaratılmış olan üretici güçleri yıkımdan kurtarırken, aynı zamanda onların hızlı büyümesi için yeni, etkili uyaranlar oluşturur. Devrimin yaratıcıları veya hareket ettiricileri, gecikmiş değişikliklerle nesnel olarak ilgilenen, mevcut düzenden memnuniyetsizlikleri onlara karşı aktif protestolara sarhoş olan toplumsal gruplar, katmanlar, sınıflar ve vatandaşlardır. Bu tür farklı gruplar için ihtiyaç ve talihsizlik derecesi farklı olduğundan ve bilinç ve örgütlenme düzeyleri aynı olmadığından, insanları oluşturan her sınıf, sosyal tabaka ve grup, toplumsal ilerlemeyle nesnel olarak ilgilenen, aktif olarak hareket etmez. devrim yapar. Devrim, yalnızca bu sosyal grupların ve güçlerin politik olarak aktif, ileri düzey temsilcileri tarafından yaratılır; bunlar, devrimci halkı, yani halkın aktif öncüsü. Devrimde en tutarlı, kararlı ve radikal bir şekilde hareket eden sosyo-politik güç, sınıf, grup, kural olarak, tüm yaratıcılarını kendi etrafında toplayarak, devrimin hegemonu haline gelir. Herhangi bir devrimin ana sorunu iktidar sorunudur, çünkü eski düzenleri koruyan eski devlet-siyasi gücünü devirmeden ve değişimle ilgilenen ileri güçlerin gücünü onaylamadan, sosyo-- devrimin ekonomik görevleri, bir sistemi diğeriyle değiştirmek, eski - yeni. Merkezi sorunun bu iki ana yönü - iktidar sorunu, eskinin devrilmesi ve yenisinin kurulması - çoğunlukla aynı devrimci güçler - ülkenin devrimci halkı tarafından yürütülür. Ancak koşullar öyle gelişebilir ki, tarih bu görevleri farklı güçlere devredebilir, tıpkı Orta ve Güneydoğu Avrupa ülkelerinin faşizmden kurtuluşu sırasında olduğu gibi, Nazi "yeni düzenini" devirme ve yok etme görevlerinin verildiği " Sovyet kurtarıcı ordusu tarafından, Nazi askeri makinesinin gücü göz önüne alındığında, tek başına bu sorunu çözemeyen bu ülkelerin iç güçleriyle (yeniden oluşturulmuş ordu oluşumları ve partizanlar) ittifak halinde gerçekleştirildi. İkinci görev - bu ülkelerde yeni siyasi gücün kurulması - halkları tarafından zaten Sovyet birliklerinin huzurunda çözüldü ve bu da bir dizi özel soruna yol açtı. İktidar mücadelesi biçimleri, siyasi ayaklanma biçimleri açısından, devrimin barışçıl ve barışçıl olmayan gelişme biçimleri arasındaki ayrım çok önemlidir. Bu ayrımın özü şu: Devrim sırasında silahlı şiddet kullanıldı mı, eski hükümetin devrilmesi, yenisinin kurulması ve savunulması sırasında kan döküldü mü? Böylece, Ekim 1917'de Rusya'da nispeten kansız silahlı ayaklanmaya, 1918-1921 kanlı bir iç savaş eşlik etti. bu gücü "kırmızı"dan "beyaz"dan korumak için. 1940'ların sonlarında "halk demokrasisi" ülkelerinde devrimlerin birinci aşamasından ikinci aşamasına geçiş barışçıldı. barışçıl ve barışçıl olmayan, "kadife" ve "kadife olmayan" 80'lerin sonunda bu ülkelerde anti-totaliter devrimlerdi. Devrimin doğası (içeriği), öncelikle devrim tarafından çözülen temel sosyo-ekonomik ve sosyo-politik çelişkilerin doğası ve ayrıca onun itici güçlerinin doğası, toplumsal kayma ve gerçek güç değişimi, dönüşümleri tarafından belirlenir. . Eğer bir devrim, üretici güçlerin büyümesi ile bu gelişmeyi engelleyen eskimiş ilişkiler arasındaki içsel bir çelişkiye dayanıyorsa, o zaman olumlanan ilişkilerin doğasına ve bu ilişkileri kurmaya çağrılan toplumsal gücün doğasına uygun olarak devrim, örneğin anti-feodal, burjuva olabilir (Hollanda, İngiliz devrimleri ve daha sonra 1789-1794 Fransız Devrimi, 1905 Rusya devrimi ve daha sonra 1917 Şubat Devrimi vb. karakter). İşçi sınıfı tarafından sosyalist düzeni kurmayı görev sayan devrimlerin tarihi de bilinmektedir (1917 Ekim Devrimi, 1940'ların ikinci yarısında Avrupa'daki "halk demokrasisi" ülkelerindeki sosyalist devrimler ve ayrıca Çin, Vietnam vb.'deki devrimler). Devrim, yalnızca kalkınmanın iç çelişkilerine değil, aynı zamanda ulusal kalkınmanın çıkarları ile yabancı sermayenin egemenliği arasındaki çelişkiye, emperyalizmin baskısına da dayanıyorsa, o zaman ulusal kurtuluş, ulusal demokratik vb. Halkın geniş kesimlerinin, kitlelerin gerçekleştirdiği devrimlerin, dönüşümlerin sosyo-ekonomik içeriği ne olursa olsun (burjuva, ulusal kurtuluş, anti-faşist veya anti-totaliter vb.) "tepe" devrimleri ve saray darbelerinin aksine halk devrimleridir.Bir sosyo-ekonomik oluşumdan diğerine niteliksel geçişler olduğu kadar çok devrim olduğu varsayılan dogmatik fikirlerin aksine, bu sadece dört anlamına gelir: köleliğe, feodalizme, kapitalizme ve sosyalizme geçiş. - devir çeşitliliği farklı görünüyor. Her şeyden önce, tüm tarihi bilinen sosyo-ekonomik oluşumlara bölme şemasının genel olarak ne kadar uygulanabilir olduğunu kanıtlamak gerekir. Ancak bu tartışmalı şemaya katılsak bile, o zaman bile, ilk olarak, toplumsal gelişmedeki her niteliksel geçiş hiçbir şekilde bir devrim değildir: ikincisinden ancak böyle bir geçiş biçiminin açık bir toplumsal- siyasi güçler ve en önemlisi - bir sınıfın veya sosyal grubun devrimci güçleri arasındaki varlığı - yeni bir sosyal düzenin taşıyıcısı. Bunu akılda tutarak, görünüşe göre, sınıfsız bir toplumdan sınıflı bir topluma geçiş sırasında ve kölelikten feodalizme geçiş sırasında bir devrimden söz edilemez. İkincisi, tüm devrim çeşitliliğini yalnızca oluşumlar arasındaki devrimlere indirgeyen dogma yanlıştır, çünkü burada var olan çeşitliliğin başka nedenleri vardır. 1. Aynı sosyo-ekonomik oluşum içinde, farklı sosyo-politik değişimler ve farklı güçlerin mücadelesiyle bağlantılı bir dizi devrimin mümkün olduğu yaygın olarak bilinmektedir. Böylece, Fransa'da kapitalizmin oluşumu ve gelişmesi yalnızca 1789-1794 devrimini değil, aynı zamanda 1830, 1848 devrimlerinin yanı sıra Paris Komünü'nden önce gelen 1871 devrimini de biliyordu. Rusya'nın da kapitalizmi kurmaya yönelik bir dizi devrim geçirdiğini de hatırlamak gerekir. 2. Şimdi, biçimsel olmayan aygıtların, canavar toplumların, kışla sözde sosyalizminin ortaya çıkmasıyla ilişkili, tamamen farklı türden devrimlerin olduğu da açıktır. Bu durumda devrimci değişimler, çıkmaz evrimi kırmaya yöneliktir ve anti-totaliter, post-komünist, demokratik devrimler vardır. Tarihin, olası devrimlerin tüm çeşitliliğini zaten tükettiği iddia edilemez. Ancak hoşnutsuzluk hoşnutsuzluktur ve devrim tamamen farklı bir şeydir. İnsanlar şu ya da bu yönden memnun olmayabilirler - köylüler tarım ürünlerinin fiyatlarından, aydınlar özgürlük eksikliğinden, işadamları yolsuzluktan vb. Bununla birlikte, memnuniyetsizliklerini odaklayabilecek bir organizasyon yoksa, o zaman belki de hiçbir şey gelmeyecektir. İsyanlar ve huzursuzluklar kendi başlarına rejimin düşmesine yol açmaz; Bunun gerçekleşmesi için kesinlikle örgütsel çalışma gereklidir. Brezilya'daki siyasi akımları inceleyen bir çalışmada, Peter Mac Donohoe ve Antonio López Pina, "otoriter rejime karşı önemli düzeyde yönlendirilmemiş bir memnuniyetsizlik" olduğunu, ancak bunun, özellikle iktidardaki orduya yönelik "kendiliğinden" bir kızgınlık olduğunu buldu. Araştırmacılar, "organize alternatiflerin yokluğunun çoğunlukla ilgisizlik ve kayıtsızlık şeklinde ifade edildiği" sonucuna vardılar. Göz önünde bulundurduğumuz faktörler şiddete - isyanlar ve grevler - yol açabilir, ancak örgütlenme olmadan bu bir devrimle sonuçlanmayacaktır. Böyle bir organizasyonu kim kurar? Öğrenmek için entelijansiyanın rolünü düşünmemiz gerekiyor. Entelektüeller ve Devrim. Entelektüeller hemen hemen her yerde statükodan şikayet ederler çünkü iyi eğitimlidirler ve çoğu ütopik olan çok çeşitli teorilere aşinadırlar. Vaizler, öğretmenler, avukatlar, gazeteciler ve fikirlerle uğraşan diğer kişiler, genellikle sistemi eleştirmek konusunda profesyonel bir çıkara sahiptir. Her şey mükemmel bir düzende görünseydi, o zaman hakkında konuşacak veya yazacak hiçbir şey olmazdı. Entelektüeller, kural olarak, fakir insanlar değildir, ancak nadiren zengindirler. Mali açıdan daha iyi durumda olan ancak onlar kadar zeki olmayan işadamları ve hükümet yetkilileri hakkında daha az iyimser olma eğilimindedirler. Bunun gibi faktörler, bazı entelektüelleri - ama hiçbir şekilde hepsini veya çoğunu değil - James Billington'ın "devrimci inanç" dediği, mevcut sistemin çok daha iyi bir şeyle değiştirilebileceğine dair bir inanç geliştirmeye yöneltiyor. Billington'a göre devrimler öncelikle bu tür "halkın zihninde yanma" ile başlar. Sıradan insanlar, basit işçiler ve köylüler, entelektüellerin soyut ideolojilerine nadiren ilgi gösterirler... onlar sadece maddi durumlarını iyileştirmeye çalışırlar. Bununla birlikte, devrimci hareketleri, hedefledikleri hedefleri ve liderler tabakasını bir arada tutan çimentoyu sağlayan şey, kesinlikle entelijensiyanın idealist inançlarıdır. 20. yüzyılın devrimci hareketlerinin çoğunun kökeninde ve liderliğinde olduğunu belirtmek ilginçtir. eğitimli insanlardı. Taşralı bir eğitimcinin oğlu olan Lenin, parlak ve çok yönlü bir eğitim aldı. Mao Zedong, Pekin Devlet Üniversitesi'nde kütüphaneci olarak Çin Komünist Partisi'nin kuruluşuna aktif olarak katıldı. Fidel Castro ve onun orijinal partizan ortaklarının çoğu liseden mezun olmadı. Ancak bunlardan biri - 1967'de Bolivya'da bir devrim başlatmaya çalışırken öldürülen ünlü Che Guevara - tıp diplomasına sahipti. Peru'daki Aydınlık Yol hareketinin lideri bir üniversite profesörüydü. İran'daki Şah karşıtı devrimin liderleri, ya dini ya da seküler yüksek öğrenim kurumlarından mezun olmuşlardı. devrimin aşamaları. Harvard Üniversitesi tarihçisi Crane Brinton, 1938'de yayınlanan ve bir klasik haline gelen kısa kitabında, tıpkı insan vücudunun hastalık aşamalarından geçmesi gibi, tüm devrimlerin benzer aşamalardan geçtiği teorisini geliştirdi. 1640'ların İngiliz Devrimi'nde. , 1776 Amerikan Devrimi, 1789 Fransız Devrimi ve 1917 Rus Devrimi. Brinton aşağıdaki ortak özellikleri belirledi. Eski rejimin çöküşü. Yönetim sistemi bozuk, vergilerde artış var. Halk artık hükümetlerine inanmıyor; dahası, hükümetin kendisi artık kendisine inanmıyor. Entelijansiya rejime sadakatini kaybeder ve idealize edilmiş yeni sisteme sadakatini ifade eder. Ve tüm bunlar, ekonominin genellikle yükselişte olduğu bir zamanda oluyor, ancak bu sadece hoşnutsuzluk ve kıskançlığa neden oluyor. Devrimin ilk aşaması. Eski rejimi devirmek amacıyla sayısız komiteler, hareketler, hücreler ve gizli cemiyetler kurulur. Nüfus vergi ödemeyi reddediyor. Çatışma çok ileri gittiği için çıkış yolu olmayan bir siyasi çıkmaz var. Ve hükümet birlikleri yardıma çağırdığında, askerler itaat etmeyi reddettiği için bu adım ters teper ve halkın öfkesi artar. Eski rejim neredeyse kendi kendini emekliye ayırdığı için, iktidarın ilk kez ele geçirilmesi zor değil. Halk zaferini kutluyor. Ilımlı güçlerin iktidara ilk yükselişi. Eski rejime karşı savaşan, ancak kökenleri veya eğitimleri nedeniyle hâlâ onunla ilişkili olanlar iktidarı alıyor. Ilımlı, gönülsüz reformlar yapmaya başlarlar. Bu dönüşümler, devrimcilerin aşırılık yanlısı kanadı için yeterli değil ve onun temsilcileri, ılımlıları korkaklıkla ve eski rejimin güçleriyle uzlaşmaya çalışmakla suçluyor. Ilımlılar "iyi adamlar" ve radikalleri ezecek kadar güçlü değiller. Aşırı güçlerin iktidara gelmesi. Ilımlılardan daha acımasız, daha örgütlü ve ne istediklerini çok iyi bilen aşırıcılar, ılımlıları kovarak devrimi çılgınca bir zirveye taşıyor. Eski olan her şey yıkılır. Nüfusun, aşırılık yanlılarının yaratmaya çalıştığı yeni, idealist toplumun kanunlarını takip etmesi gerekiyor. Buna katılmayanlar ise yaygın bir terörle yok ediliyor. Doğru yoldan saptığı iddia edilen devrimci silah arkadaşları bile idama götürülüyor: "Devrim çocuklarını yer." Görünüşe göre tüm toplum, Brinton'un hastalık sırasındaki ateşe benzettiği deliliğe yakın. "Thermidor", terör saltanatının sonu. Sonunda, toplum artık gerilimin daha fazla tırmanmasına tahammül edemez. Nüfus, sakinleşmenin, ekonomiyi yeniden kurmanın ve belirli bir düzeyde kişisel güvenlik ve refah elde etmenin iyi olacağı sonucuna varıyor. İnsanlar devrimden bıktı. Aşırılık yanlıları bile bundan bıktı. Ardından "Thermidor" gelir - bu, Fransız devrim takviminde aşırılık yanlısı lider Robespierre'in bizzat giyotine giydirildiği ayın adıydı - Brinton bu dönemi ateşten iyileşme ile karşılaştırır. Çoğu zaman, sonunda önceki rejimin zorbalarından pek de farklı olmayan bir diktatör, düzeni yeniden sağlamayı üstlenir ve nüfusun çoğunluğu buna aldırmaz.

Gelişimde derin bir niteliksel değişiklik, kademelilikte bir kırılma, gelişimde niteliksel bir sıçrama. Devrim, evrimden farklıdır - sürecin kalitesini değiştirmeden kademeli nicel gelişme. Toplumsal devrim, tarihsel olarak eskimiş bir sosyo-ekonomik oluşumdan daha ilerici bir biçime, toplumun tüm sosyo-ekonomik yapısında temel niteliksel bir devrime geçmenin bir yoludur. İlerleme kriteri, üretim unsurlarının mülkiyetinin büyük ölçüde sosyalleşmesidir. Devrim, herhangi bir toplumsal grubun veya sınıfın mevcut siyasi iktidara karşı silahlı başkaldırısı ile karıştırılmamalıdır. Mevcut siyasi iktidar, eskimiş üretim ilişkilerini elinde tuttuğunda ve yeni oluşuma karşılık gelen yeni üretim ilişkilerinin kurulmasına karşı çıktığında devrimci bir ayaklanma meydana gelir. Bu durumda, devrimci ayaklanmanın amacı, toplumsal devrimi gerçekleştirmek için ilerici sınıfın siyasi iktidarı ele geçirmesidir. Tüm sosyalist öncesi sosyo-ekonomik oluşumlarda iktidar, modası geçmiş üretim ilişkilerini sürdürmekle ilgilenen yönetici sınıfa ait olduğundan, yeni, devrimci sınıf, silahlı mücadele ve ardından bir toplumsal devrim gerçekleştirerek iktidarı kazandı. Sosyalizmde iktidar, sosyalizmden komünizme geçişle ilgilenen emekçilerin elindedir, bu geçişin kendisi toplumsal ayaklanmalar olmadan gerçekleşir ve mevcut hükümet tarafından aktif yardımla "yukarıdan" gerçekleştirilen bir komünist devrimdir. çalışan kitlelerin. Komünist devrim, tüketim malları da dahil olmak üzere üretimin tamamen toplumsallaştırılmasını ve tüketim alanında da meta-para ilişkilerinin ortadan kaldırılmasını amaçlayacaktır. Komünist devrimin uygulanmasına yönelik mekanizma, kamusal tüketim alanının öncelikli gelişimi ve meta-para ilişkileri alanından kademeli olarak çekilmesi olacaktır.

(geç Latin devriminden - dönüş, ayaklanma), herhangi bir doğa, toplum veya bilgi olgusunun gelişimindeki derin niteliksel değişiklikler (örneğin, bir toplumsal devrimin yanı sıra jeolojik, endüstriyel, bilimsel, teknolojik, kültürel bir devrim, bir fizikte, felsefede vb. devrim).

Toplumun gelişmesinde, üretim tarzında, çeşitli bilgi alanlarında derin ve niteliksel bir değişiklik.

(lat. devrim dönüşü, darbe) - bazı sl'lerin gelişiminde niteliksel bir değişiklik. doğadaki ve toplumun çeşitli alanlarındaki fenomenler veya süreçler. R., kademeliliğin keskin bir ihlalidir, gelişimde niteliksel bir sıçramadır. Siyasi düşünce tarihinde, R sorununa birkaç farklı yaklaşım olmuştur. Bu nedenle, elitizm teorisyeni V. Pareto, R.'yi seçkinlerin dolaşımını sağlamanın bir yolu olarak görmektedir. Ona göre R. gerekli bir sosyal işlevi yerine getiriyor - sosyal hareketlilik kanallarını temizlemeye yardımcı oluyor. Marksizmde R., tarihsel olarak kendini geride bırakmış bir sosyo-ekonomik oluşumdan daha ilerici bir oluşuma geçişin bir yolu olarak anlaşılır. Marksist tarih görüşüne göre, en yüksek sosyal R. türü, toplumu her türlü sömürü ve sosyal baskıdan kurtaran sosyalist R.'dir. V. I. Lenin, devlet gücünün bir sınıfın elinden diğerine devredilmesinin, bu kavramın hem katı bilimsel hem de pratik-politik anlamında R.'nin ilk, ana, ana özelliği olduğunu vurguladı. "Devrim sosyolojisi" kavramını savunanlar, bu sürecin "maliyetlerine" odaklanarak toplumsal ve siyasi devrimlerin verimsizliğini vurgularlar. "Sol-radikal" kavramlar, aksine, toplumu "arındırıcı" karakterleri olan R.'nin rolünü yüceltir. Modern Batı siyaset biliminde reform, çoğunlukla modernleşme sürecindeki bir kriz olarak yorumlanır (S. Huntington). R.'nin, ikincisinin dengeden çıkmış sosyal sistemin durumu olarak anlaşıldığı bu tür yorumları da vardır (C. Johnson). R.'nin çeşitli tipolojileri vardır: toplumun alanına bağlı olarak sosyal, politik, kültürel, bilimsel, endüstriyel R. ayırt edilir; itici güçlerine bağlı olarak -toplumsal dönüşümlere katılan sınıflar- köylü, burjuva, proleter ve halk cumhuriyetleri; kullanılan araç ve yöntemlere bağlı olarak - barışçıl ve barışçıl olmayan R.

Kitlesel toplumsal hareketleri ve partileri içeren, mevcut siyasi rejimi devirmek için şiddet kullanımını ve ardından yeni bir hükümetin kurulmasını içeren bir sosyo-politik, ekonomik ve ideolojik değişim süreci. Bir devrim, kitlesel olması ve siyasi sistemde önemli değişikliklere yol açması bakımından bir komplodan farklıdır. Komplo (isyan gibi), siyasi bir lideri değiştirmek için iktidarın silahlı olarak ele geçirilmesi biçimidir, ancak siyasette radikal değişiklikler yapılmaz (darbe başarısız bir komplodur).

1) Radikal bir alt üst oluş, bir niteliksel durumdan diğerine keskin, spazmodik bir geçiş. 2) Sosyal R. - sosyal ve politik (devlet) sistemde, sosyal güçlerin gelişmesinde radikal bir devrim. R. ya şiddet içeren, barışçıl olmayan yollarla - silahlı bir ayaklanma sırasında ya da - uygun koşullar altında barışçıl yollarla işlenir. Bir devrim ancak ülkede devrimci bir durum varsa, nesnel (siyasi kriz, ekonominin zor durumu vb.) ve öznel (devrimci bir partinin varlığı, devrimci hareketin deneyimli liderleri vb.) varsa başarılı olabilir. .) koşullar. R., sınıf mücadelesinin en yüksek biçimidir. Burjuva devrimleri, kapitalist sistemin kurulmasına yol açtı. Sosyalist demokrasi, burjuvazinin iktidarını devirir ve bir proletarya diktatörlüğü durumu yaratır. Sosyalist devrimin bir örneği, 1917'de Rusya'daki Büyük Ekim Sosyalist Devrimi'dir.

Anarşizm - Yunanca "a", "an", "olumsuzlama", "değil"den ...
Apolithea - Yunanca "a" olumsuzlama parçacığı ve...

Buton kodumuz.

Elbette bugün, özellikle dünyada meydana gelen olayların ışığında, devrimin ne olduğunu herkes biliyor. Burada ve orada, şimdi Avrupa'da ya da Afrika'da, şimdi Asya'da ya da Amerika'da, yaşam koşullarından ve dolayısıyla ülkelerinin yönetiminden memnun olmayan insanlar hakları için savaşmaya başlarlar. Böyle bir çatışma iktidar değişikliğine yol açıyorsa, bu ülkede bir devrim gerçekleşmiş demektir. Bu kavramın hangi yorumunun var olduğunu ve hangi devrim türlerinin ayırt edildiğini öğrenelim.

Tanım

Devrim, dönüş, dönüşüm - bu kelimeler geç Latince'de "devrim" olarak telaffuz edilir. Buna dayanarak, "devrim nedir" sorusuna şu cevap verilebilir: sıçrama şeklinde derin, radikal, niteliksel bir değişiklik, toplumun, bilginin veya doğanın gelişiminde yeni bir döngü, bununla ilişkili önceki durumdan net bir kopuş ile. Bazıları bu sürecin Darwin'in bahsettiği evrimden başka bir şey olmadığına inanıyor. Bununla birlikte, devrim olayları hızlı, ani ve radikal bir şekilde meydana geldiği ve evrimsel süreçler yavaş ilerlediği için bu tamamen doğru değildir.

Ancak reform devrimden farklıdır, çünkü bu durumda değişiklikler sistemin bütününde değil, yalnızca bir kısmında meydana gelir ve ayrıca sistemin temellerini etkilemez.

Çeşit

Devrimin ne olduğunu zaten biliyoruz ve şimdi türlerinden bahsetme zamanı. Hayatımızın çeşitli alanlarında ortaya çıkarlar. Toplumda bir devrim var:

• Neolitik;
• Sanayi;
• kültürel;
• "yeşil";
• büyüyen ihtiyaçların devrimi;
• demografik.

Siyasi olarak ikiye ayrılır:

• sosyal;
• politik.

Bilimde şunlar vardır:

• ilmi;
• bilimsel ve teknolojik devrim.

siyasi devrim

Siyaset bilimciler devrimi toplumsal ve fiilen siyasal olarak ikiye ayırırlar. İlk tip, bir sistemin diğeriyle değişmesine yol açar ve politik olan, politik rejimlerin değişmesine yol açar. Marksist teoriye göre toplumda iki tiptir: sosyalist ve burjuva devrimi. İkinci türden bir örnek, 16. yüzyılda Hollanda'da ve 17. yüzyılda İngiltere'de meydana gelen ilk devrimlerdir. Amerikan kolonilerinin bağımsızlık savaşı ve Fransız Devrimi de ikinci tipe atfedilebilir. Bir burjuva devriminin, bir sistemin başka bir sistemle değiştirilmesine yol açması durumunda, ancak tamamen değil, kısmen, bu, bir burjuva-demokratik devrimin ortaya çıkmasına yol açar. Anlamı, siyasi üstyapıyı ekonomik temele göre dengelemektir.

Bu türün örnekleri şunlardır: Fransız devrimi 1848 ve 1871'de, Amerika'da Kuzey ve Güney Savaşı olarak bildiğimiz İkinci Devrim ve iki Rus - 1905 ve 1917'de (Şubat). 1918-1922 Türk veya Kemalist Devrimi, 1931-1939 İspanyol Devrimi ve 1979 İran İslam Devrimi de bu tür devrimlere aittir.

Stalinist geleneğe göre, üçüncü tür bir siyasi tip vardır, o da sosyalist devrimdir. Bu durumda kapitalizmin yerini sosyalizm alır. Bu tiplerden ilki 1917 Ekim Devrimi'dir. Bunu, 1949'da Çin'de Doğu Avrupa'nın bazı ülkelerinde meydana gelen yirminci yüzyılın 40'larında halkın demokratik devrimleri ve 1959'da Küba adasında vb. Marksist eğilimler (örneğin, neo-Marksizm, Kautskyizm, post-Marksizm, Frankfurt Okulu vb.) ve bireysel teorisyenler (Rudolf Baro, Yuri Semyonov, Istvan Mesaro, Alexander Tarasov) bu devrimleri sosyalist olarak görmezler. Ama adlarının ne olduğu önemli mi? Devrimin özü, sosyalist tipe en yakın olanıdır.

Başarısız devrimler

Her ayaklanma, huzursuzluk ve isyan bir oluşumdan diğerine geçişe yol açmaz. Tarihte devrimci hareketin yenildiği durumlar olmuştur. Bu tür vakalar, örneğin, ortaçağ İngiltere'si, Fransa ve diğer Avrupa ülkelerindeki köylü savaşlarını veya Rusya'daki 1905 devriminin yanı sıra Paris Komünü'nü vb. içerir.

Ulusal kurtuluş devrimleri

Bu tür, bir ülke halkının yabancı işgalcilere karşı mücadelesini içerir. Bu tür bir devrimin nedenleri - kendilerini sömürge boyunduruğundan veya ulusal bağımlılıktan kurtarma arzusu. Örneğin, devrimlerin ilki - Hollanda'nın yanı sıra İlk Amerikalı, Bağımsızlık Savaşı Latin Amerika XIX yüzyılda Filipin, Vietnam Ağustos ve Temmuz Mısır'da ulusal kurtuluşa aittir.

Kadife devrimler

Varşova Paktı ülkelerinde ve Moğolistan'da geçen yüzyılın seksenlerin sonu ve doksanların başında siyasi rejimleri tasfiye etmek için sözde kadife devrimler gerçekleştirildi. Bunun ön koşulu, SSCB'deki perestroyka ve Mihail Gorbaçov'un politikasıydı. Devrimin sonuçlarını özetlersek, yukarıdaki ülkelerde sosyo-politik sistemdeki değişikliğe rağmen önemli bir iktidar değişikliğinin yaşanmadığını görebiliriz.

Bunun nedeni, bu devrimlerin, eylemler sırasında yalnızca konumlarını kaybetmeyen, aynı zamanda mülkleri de ilhak eden yönetici seçkinlerin bilgisi ve hatta katılımıyla gerçekleşmesi gerçeğinde yatmaktadır. Bu koşullar göz önüne alındığında, bu devrimlere hayali veya sözde devrimler denilebilir. “Devrim” sonucunda yönetici sınıf sadece mevzilerini kaybetmez, aynı zamanda mülkiyetini de kaybetmez. Ek olarak, devrimin bir sonucu olarak, toplumun niteliksel olarak daha düşük bir gelişme düzeyine (Marksizm'e göre), yani kapitalizme dönüş vardır. Dünyadaki bu olaylara devrim denilse de, daha çok eski sistemin “restorasyonu”dur.

renk devrimleri

Ve bu terim oldukça yakın zamanda, XXI yüzyılın başında ortaya çıktı. Siyaset bilimciler, onları kadife devrimlerin müteakip gelişimi olarak görüyorlar. Onlar neler? Örneğin, sahip olan tanımdan uzaktırlar. Ekim Devrimi.Burada en çok popüler protesto nedeniyle siyasi rejimdeki bir değişiklikten bahsediyoruz. 2003 yılında, ülkenin mevcut cumhurbaşkanı Şevardnadze'nin görevinden alınmasıyla Gürcistan'da böyle bir devrim gerçekleşti. Ona "pembe" dediler. Ancak Yuşçenko iktidara geldiğinde Ukrayna'daki devrim turuncuya "boyandı". Hemen hemen aynı sıralarda Kırgızistan'da onlarla birlikte bir "lale" devrimi gerçekleşti. Bu süreçte görevdeki Cumhurbaşkanı Askar Akaev iktidardan uzaklaştırıldı. Tüm bu olaylar basında devrim olarak anlatılmasına rağmen, bilim adamları bunları devrim olarak görmemektedir.

Fransız devrimi

Her ne kadar ilk ciddi devrimci olaylar tekrar oldu geç XVI yüzyılda, ancak tarihçiler Fransız Devrimi'ni bunların en ciddisi olarak görüyorlar. 1789'un ortalarından itibaren Fransa'da gerçekleşti. O zaman Fransız devletinin siyasi ve sosyal sistemlerinde derin bir dönüşüm gerçekleşti. Bu, eski devlet sisteminin, yani monarşinin yıkılmasına ve 1792'de Birinci Fransız Cumhuriyeti'nin ilanına yol açtı.

Bu, devrimin ne olduğunun klasik bir örneğidir. Sloganı üç kelimeden oluşan bir cümleydi: özgürlük, eşitlik ve kardeşlik. Üç yıl önce, Temmuz 1789'da, Paris hapishanelerinin en korkuncu olan, monarşik iktidarın sembollerinden biri olan sözde Bastille, halk tarafından ele geçirildi. Bu tarih Fransız Devrimi'nin başlangıcı olarak kabul edilir. Ardından devrimin gergin yılları (1789-1799) gelir. 9 Kasım geçen sene 18. yüzyıl darbesi, Fransız Devrimi'nin sonu sayılan 18. Brumaire'de gerçekleşti. Bunu, monarşinin restorasyon dönemi ve ardından - yeni darbeler izledi.

Aşamalar

Fransız Devrimi üç aşamada gerçekleşti. İlk başta iktidar, büyük burjuvazi ve liberal soylular tarafından ele geçirildi. Amaçları anayasal bir monarşi ilan etmekti. liderler bu aşama M. Lafayette, A. Barnave ve A. Lamet idi. Eylül 1791'de amaçlarına ulaşıldı: 16.Louis Fransa'da anayasal bir monarşinin kurulacağını öngören bir anayasayı imzalamak zorunda kaldı. Bundan sonra dünyadaki Fransa'ya karşı tutum değişti ve bazı Avrupa ülkelerine savaş ilan etmek zorunda kaldı.

Savaşın ilk aylarına Fransız birlikleri için başarısızlıklar damgasını vurdu. Aynı zamanda, Paris Komünü önderliğinde Paris'te bir halk ayaklanması gerçekleşti. Bu, savaşın ikinci aşamasının başlangıcı oldu. Komünün başında şu devrimci figürler vardı: P. G. Chaumette, J. R. Hébert ve diğerleri Toplumda değişiklikler meydana geldi. Örneğin 21 yaşını doldurmuş tüm erkekler oy kullanma hakkını elde etmiştir. Daha sonra komün, Louis XVI'nın kendisinin ve ailesinin tüm üyelerinin bulunduğu kraliyet sarayına silahlı bir saldırı düzenledi. Sarayın alınmasından sonra komün, kralın iktidardan uzaklaştırılmasına ilişkin bir karar aldı. Sonuç olarak, Fransa'daki monarşi kaldırıldı.

Kısa bir süre sonra, Paris'te yeni bir devrimci meclis olan Kongre kuruldu. Siyasi liderlik, cumhuriyetçi ticaret, sanayi ve tarım burjuvazisinin temsilcileri olan Girondinlerin elinde toplanmıştı. Muhalifleri Jakobenlerdi: M. Robespierre, J. J. Danton, J. P. Marat ve diğerleri, devrimci-demokratik burjuvazinin tarafındaydılar. Köylülük ve plebler onlara katıldı. Bu iki parti arasında bir mücadele vardı. Jirondenler kralın idamına karşı çıkarken Jakobenler bunu gerekli gördüler. Buna rağmen Sözleşmede özel mülkiyetin dokunulmazlığına, monarşinin kaldırılmasına ve cumhuriyetçi iktidarın kurulmasına ilişkin hükümler kabul edilmiştir.

Fransa'da ilk Cumhuriyet 21 Eylül 1792'de ilan edildi. Tam 4 ay sonra, Louis XVI'nın başı kesildi ve birkaç ay sonra karısı Marie Antoinette idam edildi. Ancak Fransız halkı sakinleşmedi ve 2 Haziran 1793'te Girondinlere karşı ayaklandı ve Jakobenler ülkede düzeni sağlamak için Jakoben diktatörlüğünü getirdiler. Bu, üçüncü aşamanın başlangıcıydı.

devrimin nedenleri

Fransız Devrimi'nin neden gerçekleştiğine bakalım. 18. yüzyılın Fransız monarşisi, düzenli bir orduya ve bürokratik merkezileşmeye dayanıyordu. Çeşitli siyasi güçlerin karşı karşıya gelmesi ve uzun süreli iç savaşlar sonucunda ülkede uzlaşmaya dayalı özel bir sosyo-politik rejim gelişmiştir. Örneğin, iki imtiyazlı sınıf ile kraliyet gücü arasında böyle bir anlaşma vardı: devlet onların haklarının korunması için ayağa kalktı.

Bir başka uzlaşma da köylülerle ilgiliydi. İkincisi, kendilerine para olarak uygulanan vergilerin çoğunun kaldırılmasının yanı sıra tarımda doğal ilişkilere geçişi başarabildiler. Burjuvazi ile ilgili olarak üçüncü bir uzlaşma da vardı. O günlerde orta sınıf olarak görülüyordu ve gerçekten de öyleydi. Hükümet, onun çıkarları için oldukça fazla taviz verdi. Örneğin, nüfusun büyük bir kısmına, yani köylülüğe kıyasla burjuvazinin bazı ayrıcalıklarını elinde tuttu. Devlet, Fransız burjuva sınıfının temsilcileri olan binlerce küçük girişimcinin varlığını da destekledi.

Ancak tüm bu karmaşık tavizler, ülkenin normal kalkınmasına katkıda bulunamaz. Tüm bunların bir sonucu olarak, 18. yüzyılda Fransa, başta İngiltere olmak üzere diğer komşu Avrupa devletlerinin gerisinde kalmaya başladı. Yetkililer bunu fark etti ve halkı aşırı sömürüye maruz bıraktı ve bu, aralarında liderlerin de bulunduğu kitleleri giderek artan bir şekilde onlara karşı çevirdi. Yetkililerden memnun olmayanları çevrelerinde topladılar ve bununla mücadele etmek için bir plan geliştirdiler. Devrimin ana nedeni buydu.

İLE geç XVIII yüzyılda, Fransız toplumunun üst tabakalarında, piyasa ilişkilerinin gelişmemişliği, idari sistemdeki kaos, iktidarın üst kademelerindeki yozlaşma, mevzuatın yokluğu, vergi sisteminin Bizans modeline göre eskimiş olması, arkaik sınıf ayrıcalıkları sisteminin yanı sıra reform yapılmalıdır. Aynı zamanda, kralın gücü, din adamlarının tepesinin, soyluların ve burjuvazinin güvenini yavaş yavaş kaybetti. Hepsi, kraliyet gücünün (Jean-Jacques Rousseau'nun inandığı gibi) halkın veya (Montesquieu'ya göre) mülklerin ve şirketlerin haklarının gasp edilmesinden başka bir şey olmadığını anlamaya başladılar. Aydınlanmacılar, fizyokratlar ve ansiklopedistler bu dönemde siyasi arenaya girdiler. Fransız toplumunun eğitimli kesimi artık toplumda böyle bir duruma katlanmak istemiyordu. Louis XV saltanatının sonunda (ve ardından oğlu XVI. Louis altında), siyasi ve ekonomik alanlarda eski düzenin yıkılmasına yol açması gereken reformlar yapıldı.

Rus büyük devrimi

gerçekleşen önemli devrimci olaylar Çarlık RusyasıŞubat 1917'de (çarlığın devrildiği ve iktidarın sözde Geçici Hükümete geçtiği) ve yeni kurulan hükümetin devrilmesine ve Sovyet İktidarı'nın ilanına yol açan Bolşeviklerin Ekim silahlı ayaklanması topluca. Büyük Rus Devrimi denir. Ancak, yirminci yüzyılda ilk değildi.

1905 ihtilali, yakında ülkede büyük bir darbe olacağının ilk habercisi oldu. Tüm olaylar Petrograd'da gelişti. O yıllarda General M. V. Alekseev, çarlık ordusunun Başkomutanıydı. Ülke için en kritik anda, Rusya'nın devrimi bastırmak için yeterli olanaklara sahip olmadığını düşündü. Aynı dönemde, Tüm Rusya İmparatoru II. Nicholas kraliyet tahtından çekildi. Büyük Dük Hedeflenen halef olan Mihail de kraliyet gücünden vazgeçti ve ardından Devlet Duması ülkenin kontrolünü ele geçirmek ve Rusya'nın Geçici Hükümetini kurmak zorunda kaldı. Buna paralel olarak Sovyetler kuruldu, yani Rusya'da ikili iktidar hüküm sürdü.

Bolşevikler, birleşerek Kızıl Muhafızları oluşturan silahlı köylüler ve işçiler müfrezeleri oluşturmaya başladılar. Bolşevik Parti, popülist sloganları sayesinde fethetmeye başladı. büyük popülerlik Petrograd ve Moskova'da ve ayrıca büyük endüstriyel Rus şehirlerinde. Ordunun saflarında, yani Baltık Filosunda ve Batı ve Kuzey cephelerinin kara kuvvetlerinde de bu doktrin yanıt almaya başladı. 1917 devrimi tam da Bolşeviklerin benzer düşünen insanlardan oluşan büyük bir ordusu olduğu için gerçekleşti.

25 Ekim'de (eski tarz), Troçki ve Lenin liderliğindeki Kızıl Muhafızlar, Geçici Hükümeti devirmeyi başardılar. II. Tüm Rusya Kongresi'nde Bolşevik Parti, sağ SR'ler ve Menşeviklerle zorlu bir mücadele verdi ve bunun sonucunda ilk Sovyet hükümeti kuruldu. Aynı yılın Aralık ayında Sol SR'ler ona katıldı ve bir koalisyon kuruldu. Bundan altı ay sonra hükümet tek parti oldu ama ülkede İç Savaş çıktı. Tamamlandıktan sonra, SSCB'nin oluşumu için tüm koşullar yaratıldı. Birçok modern tarihçi buna inanıyor büyük devrim Rusya'da üç aşamadan oluşur: Şubat ve Ekim devrimleri ve İç Savaş.

Ekim Devrimi: sonuçlar

Bu bölümde Ekim Devrimi'nin özünü daha ayrıntılı olarak ortaya koymaya çalışacağız. Literatürde Ekim ya da Bolşevik darbesi, Ekim ayaklanması gibi birçok ismini bulabilirsiniz. Adı ne olursa olsun, 1917 devrimi 20. yüzyılın en önemli siyasi olaylarından biridir. tüm dünya tarihinin akışını etkiledi.

Silahlı ayaklanma ve geçici hükümetin oturduğu Kışlık Saray'a yapılan saldırı sonucunda Bolşevikler iktidara geldi ve daha sonra köylü milletvekilleri onlara katıldı. Rusya'daki Ekim Devrimi, Vladimir Lenin ve Leon Troçki tarafından organize edildi. Pek çok siyasi güç bu olayları bir ayaklanma olarak görse de, Bolşevikler ilk günlerden itibaren buna devrim adını verdiler. Ve bunu ilk söyleyen Vladimir Lenin'in kendisiydi.

SSCB'nin resmi tarihçiliğinde, 30'ların başından itibaren şu isim onaylandı: Büyük Ekim Sosyalist Devrimi. Ayrıca, darbenin ülkede gerçekleştiği sırada Rusya'nın savaş halinde olduğunu da belirtmek gerekir. Kralın tahttan indirilmesi, Şubat darbesi ve Ekim devrimi olumsuz bir şekilde ordunun askeri ruhunu etkiledi. Ve bütün ülke çöküşün eşiğindeydi. Bu nedenle devrim kaçınılmazdı. Bildiğiniz gibi Büyük Sosyalist Devrim sonucunda kurulan devlet tam 70 yıl yaşadı.

geç saatlerden devrim dönüşü, darbe)

herhangi bir doğa, toplum veya bilgi olgusunun gelişimindeki derin niteliksel değişiklikler (örneğin, toplumsal devrimin yanı sıra jeolojik, endüstriyel, bilimsel, teknolojik, kültürel devrim, fizikte, felsefede devrim vb.).

Harika Tanım

Eksik tanım ↓

DEVRİM

(devrim) Devlet gücünün bir liderlikten diğerine devri ile ilişkili ve sosyal ve ekonomik ilişkilerin radikal bir şekilde yeniden yapılandırılmasına yol açabilecek mevcut sistemin devrilmesi. 1789'a kadar, kelime genellikle - gerçek anlamına uygun olarak - önceden var olan bir düzene dönüş olarak anlaşılıyordu. Fransız Devrimi'nden (Fransız Devrimi) sonra, bu anlamın yerini modern olan aldı. Devrimler, elit rekabeti ile kitlelerin yükselişinin birleştiği süreçlerdir. Devrimlerin nedenlerinin olgunlaşması uzun zaman alır (dolayısıyla devrimler aniden oluyormuş gibi görünebilir) ve hem yerel hem de uluslararası köklere sahiptir. Devrimlerin nihai sonuçları, katılımcılarının ilk hedeflerinden farklıdır. Devrimlerin tam olarak ne zaman başlayıp bittiğini belirlemek zordur. Tarih, asla devrimlere yol açmayan birçok devrimci durumu bilir. "Büyük" olarak kabul edilen birkaç devrim, karşılaştırmalı analiz için metodolojik sorunlar ortaya çıkarır. Siyasi ve sosyal devrimler var. Siyasi devrim, hem devlet iktidarının doğasında hem de aygıtının bileşiminde değişikliklere yol açar. Eski rejimin güç ve güç üzerindeki tekeli yıkılana ve yeni rejime kadar devam eder. yönetici grup devletin egemen gücünü geri getirmeyecektir. Bir karşı-devrime ve bazen de eski rejimin restorasyonuna neden olabilir. Toplumsal devrimler (çok daha seyrek gerçekleşir) siyasi ve toplumsal dönüşümleri, sınıf mücadelesini ve radikal değişim için aşağıdan gelen baskıyı içerir. Bu kitlesel ayaklanma, devrimin diğer katılımcıları tarafından, genellikle geniş halk kitlelerinin çıkarlarına aykırı olarak, kendi hedeflerinin peşinden koşarak kullanılabilir. Devrim algısı ve onunla ilgili deneyimler, şu veya bu aktörlerin kendilerini içinde buldukları konuma göre değişir. Toplumsal dönüşümün derinliği, sınıf mücadelesinin yoğunluğuna, sınıf güçlerinin uyumuna, devrimci güçlerin stratejisine, örgütlenmesine ve liderliğine ve ayrıca mevcut otoritelerin yaşayabilirliğine bağlı olacaktır. Karl Marx, devrimleri "tarihin lokomotifleri" olarak adlandırdı. Tarihsel sürecin gelişimine ilişkin görüşlerinin en özlü sunumu, "Ekonomi Politiğin Eleştirisi Üzerine" (1859) adlı eserinin önsözünde bulunabilir. Yeni üretim biçimleri (feodalizm, kapitalizm, sosyalizm) ortaya çıktı. mevcut yöntem. Devrimler, devrimler çerçevesindeki gelişmelerin bir sonucu olarak meydana geldi. Bu method toplumsal güçler ile toplumsal üretim ilişkileri arasındaki üretim çelişkileri, ikincisi birincisinin gelişimini engelleyen ayaklar haline geldiğinde. Bu, Marx'ın "toplumsal devrim çağı" dediği şeyi müjdeleyen sınıf mücadelesinin yoğunlaşmasında ifadesini buldu. Devrim öncesi her sınıf, özbilincini yönetici sınıfa karşı ekonomik ve politik mücadele sürecinde geliştirdi. Sonuç, yeni üretim ilişkilerinin ve bunlara karşılık gelen ideolojik biçimlerin oluşumu ve sonuç olarak muzaffer devrimci sınıfın hegemonyasının kurulmasıydı. Marx, üretici güçlerin gelişme olanakları tükenene ve yeni üretim ilişkileri "rahminde" olgunlaşana kadar tek bir toplumsal sistemin modasının geçmediğini vurguladı. Birkaç olgun demokraside (İngiltere, Amerika Birleşik Devletleri) yeni bir sosyal sisteme barışçıl bir geçiş olasılığını kabul etmekle birlikte, yine de şunu savundu: çoğu sosyalist devrimler şiddetli olacaktır. Marx'ın teorisi, devrimlerin oldukça gelişmiş sanayi ülkelerinde gerçekleşeceği varsayımına dayanıyordu, oysa içinde bulunduğumuz yüzyılın deneyimi, devrimlerin az gelişmiş ve gelişmemiş toplumlarda gerçekleştiğini gösterdi. Birçoğu devrimleri ilerici veya kaçınılmaz olarak görmüyor, ancak devrimleri önlemek için toplumsal istikrarsızlığın ve siyasi şiddetin köklerini anlamaya çalışıyor. Bu nedenle, işlevselcilik açısından toplum sürekli olarak kendi kendini düzenleyen bir denge durumundadır, bu nedenle devrimler, kaçınılması gereken son derece anti-sosyal veya "işlevsiz" bir fenomendir - bu yüzden Chalmer Johnson ("Devrimsel Değişim" ( "Devrimci Değişim", 1966). Siyasi gücün meşrulaştırılması, siyasi normlar ve rollere ilişkin toplumsal uzlaşma yoluyla sağlanır. Bu fikir birliği devam ettiği sürece, hükümetler gerekli değişiklikleri, hatta oldukça radikal reformları yapabilirler. Becerikli bir hükümet yenilikçi fikirlerin, olayların ve süreçlerin ("katalizörler" olarak adlandırılır) etkisini etkisiz hale getirebilirken, siyasi soğukkanlılığını kaybetmiş bir hükümet güce başvurabilir ve böylece bir devrimi kışkırtabilir. Charles Tilly ayrıca elit çatışma çözümünün önemini vurguladı (örneğin, From Mobilization to Revolution'da, 1978). Diğer bir yaklaşımda devrimler, modernleşme sürecinin kesintiye uğraması sonucu ortaya çıkan sosyo-politik krizler olarak tasvir edilmektedir. Fransız Devrimi hakkında yazan Tocqueville'e göre, devrimler, daha önce teşvik edilen iyileştirme umutları haklı çıkmadığında meydana gelir. Geçiş halindeki toplumlarda, devrimler hem yükselen hem de sönen umutlarla ateşlenebilir. Bu tezin modern versiyonuna "J-eğrisi" hipotezi denir ("J" harfinin saat yönünün tersine 1350 döndürüldüğünü hayal edin). Samuel Huntington'a göre (Politik Düzen, Değişen Toplumlarda, 1968), devrimin nedeni, Aktif katılım yeni grupların siyasetinde; o kadar hızlı oluyor ki mevcut kurumlar onları asimile edemiyor. Devrim, karşı seçkinlerin iktidara katılımını genişletebilen ve siyasi kontrolü kaybetmeden onları yapılarına dahil edebilen yerleşik demokrasilerde gerçekleşmez. Bu modele göre devrimler, modernleşme sürecinin istikrarsızlıkla karakterize edildiği gelişmekte olan toplumların karakteristiğidir. Theda Skocpol (Devletler ve Sosyal Devrimler, 1979) indirgemeciliğin ilk modellerini eleştirdi (her ne kadar kendisi Fransız, Rus ve Çin devrimlerinin yalnızca iki ana nedenine, yani siyasi kriz ve köylü ayaklanmalarına odaklanmış olsa da). Yapısal analizinin merkezinde, devletin gruplar arasında aracılık etmede oynayabileceği belirleyici ve bağımsız rol vardır. Devrimci sürecin altında yatan bir mantık yoktur; daha ziyade, eski rejime içkin çelişkilerin ürettiği sayısız çatışmanın tezahürü ve gelişmesidir. İstisna olan modelleri belirlemeden önce belirli devrimleri derinlemesine analiz etmek gerekir. Genel kural. Skokpol'e göre insan faktörü veya devrimci örgüt gerçekten önemli değil. Onun biraz tarih dışı modeli, "büyük" devrimlerin birbirlerini veya diğer hareketleri etkilediği gerçeğini yeterince yakalamıyor.

Harika Tanım

Eksik tanım ↓

"Devrim" sözcüğü, Rusya'da tuhaf başkalaşımlardan geçti. Kullanımı ve arkasındaki konsepte yaklaşımı ile, ülkenin son yüz yıllık tarihini güvenle inceleyebilirsiniz. Yetmiş yılı aşkın Sovyet iktidarı boyunca, devrim yalnızca onur ve saygıyla çevrelenmedi: ona gerçekten kutsal bir anlam atfedildi. Bolşevik Devrimi başlangıç ​​olarak sunuldu. yeni Çağ insanlık. Havariler olarak Bolşevik liderler ve yeni kilise olarak Komünist Parti ile yeni Mesih'in - Lenin - dünyasındaki görünümü gibi bir şey. Bu serinin devamında “komünizmin inşası” İsa'nın ikinci gelişi, yani komünist ütopyanın yeryüzündeki saltanatı olarak görülüyordu.

Devrimin üretkenliğini ve büyüklüğünü kanıtlamak için başarılar gösterildi. Sovyet tarihi: güçlü bir endüstriyel temel ve ileri bilimin yaratılması, bir kitlesel tüketim toplumu ve bir refah devletinin Sovyet modelinin oluşumu, uzay uçuşları ve spor zaferleri, dış politika genişlemesi ve kültürel etki ve en önemlisi - Büyük Vatanseverlikte zafer Savaş.

Amerika Birleşik Devletleri şahsında bir dış düşmanın entrikaları olmasaydı, komünist sevgi ve adalet krallığının tüm dünyaya yayılacağı ima edilmiş veya açıkça ifade edilmişti. Sadece biraz daha, daha fazla çaba, diye teşvik edilen Sovyet propagandası ve "Batı şeytanı" utandırılacak ve "beyaz bir gül halesindeki" komünist Mesih, temizleyici bir fırtına gibi tüm gezegeni kasıp kavuracaktı.

Ancak, İyi ve Kötü arasındaki devasa mücadele kaybedildi. Sapkınlık ve vatana ihanet Bolşevik Kâse'nin tam kalbinde yuvalanmış. Çıkarlar ideallerin önüne geçti, parlak komünist rüya çöktü.

1980'lerin ikinci yarısından itibaren. devrim fikri giderek artan bir eleştiri dalgasına maruz kaldı ve resmi propagandada devrime yönelik tavır tam anlamıyla 180 derece döndü. Herhangi bir devrim, özellikle de Bolşevik olan, tamamen olumsuz bir süreç olarak ele alındı. Sovyet döneminin başarıları ve zaferleri elden geçirilirken, vurgu fedakarlık ve ıstırap üzerindeydi.

Sovyetlerin elde ettiği her şeyin kitlesel kayıplar, korkunç kayıplar ve görkemli suçlar olmadan elde edilebileceği ve 1917 sonbaharında olmasaydı Nazi Almanyası (ve Nazizmin kendisi de) ile savaşın hiç gerçekleşmeyeceği iddia edildi. Rusya'da Bolşevikler iktidara geldi.

Kelimenin tam anlamıyla, Alexander Galich'e göre, "Babamızın bir baba değil, bir orospu olduğu ortaya çıktı." Bolşevik devrimi, cennet gibi bir şehre giden bir yol yerine, yeryüzündeki cehenneme giden iyi niyetlerle döşeli bir yola dönüştü.

Devrimin iki boyutu

Paradoks, bu bakış açılarının her ikisinin de makul ve iyi sebepleri olmasıdır. Devrimler diyalektik bir çelişkidir. Evet, onlar "tarihin lokomotifleri"dir ve bu eski Marx kesinlikle haklıydı. Ama aynı zamanda, herhangi bir devrim Moloch'tur ve yalnızca çocuklarını değil (Danton'un daha sonra kendi infazından önce akılda kalıcı hale gelen bir cümleyi bırakması dikkat çekicidir), aynı zamanda masumları ve masumları da yutar.

Fransız İhtilali olmasaydı, demokrasi ve cumhuriyetçilik, laiklik ve siyasi ulus fikirleri dünyada pek hakim olamazdı. 1917 Büyük Rus Devrimi olmasaydı, refah devleti ve refah toplumu uygulamalarının gerçekleşmesi çok daha az olasıydı. (Popüler tahminlere göre, refah devletinin yavaş yavaş tasfiyesinin, Batı'da da dahil olmak üzere, Sovyet sosyalizminin çöküşünden sonra başlaması karakteristiktir.) "Kızıl" Çin devrimi olmadan, bu eski Asya ülkesi artık sefil bir varoluş ve küresel ekonomik liderlik iddiası değil.

Genel olarak, bunlar ve çok iyi bilinmeyen diğer modern dünya devrimleri olmasaydı, basitçe gerçekleşmezdi. Ancak devrimlerin modernliğin yaratılması için talep ettiği ödeme inanılmaz derecede yüksek çıktı. Devrimci değişikliklerin bedeli için uğursuz bir metafor, Kızıl Kmerler tarafından Kampuchea'da inşa edilen insan kafataslarından oluşan piramitlerdi. Ressam Vasily Vereshchagin'in "Savaşın Apotheosis" adlı ünlü tablosunu hatırlayın. Şimdi, bu resimdeki gibi sadece bir dağ kafatası değil, ormanın yeşil çalılıkları arasında uğursuz bir şekilde beyazlaşan birçok benzer piramit hayal edin.

İnsanlığın ilerlemesinin bedeli bu kadar yüksek olamaz mı? Muhtemelen. Ancak kanlı devrimlerden kaçınmak için, yönetici seçkinlerin, aslında devrimlere yol açan biriken çelişkileri zamanında ve uygun biçimlerde çözmesi gerekir. Ancak okuyucunun anladığı gibi bu varsayım artık gerçekçi değil. En azından küresel tarihsel ölçekte.

İnsanlar, zeki olanlar bile, başkalarının deneyimlerinden çok kendi hatalarından öğrenirler. İngiliz yönetici sınıfı, uzlaşma ve sosyal reformizm yoluyla sosyal ve politik karışıklıklardan kaçınma becerisiyle anılıyor. Ama öyle görünüyor ki buradaki mesele, sözde doğuştan sağduyu Anglo-Saksonlar, kendi deneyimlerinden öğrenme yeteneklerinde ne kadar çok şey var. Bu durumda, "demir yanlı" Oliver Cromwell'in Bolşevik komiserlerin değerli öncüleri olduğunu kanıtladığı 17. yüzyılın ortalarındaki İngiliz Devrimi'nden.

Rus okuyucu muhtemelen "devrim" kelimesini Ekim 1917'deki Bolşevik darbesi ve İç Savaş'ın kanlı bacchanalia'sı ve onu takip eden "sosyalist dönüşümler" ile ilişkilendirir. Bununla birlikte, milyonlarca kurban ve kitlesel şiddet, hiçbir şekilde bir devrimin zorunlu bir özelliği değildir. Dünyada birçok kansız devrim gerçekleşti ve yaşanıyor. Dahası, son yirmi veya otuz yılın devrimleri genellikle şiddetin en aza indirilmesiyle karakterize edilir.

Ağustos - Aralık 1991'de Sovyetler Birliği'nin "kasifikasyonu", 2003'teki Gürcü "Gül Devrimi", Kırgızistan'da iki aşamada (2004 ve 2013-2014 dönüşü) gerçekleşen iki devrimci ayaklanma (2005 ve 2010) Rusya'da yaygın olarak Meydan olarak anılan Ukrayna'daki ulusal demokratik devrim, 2011-2012'nin “Arap Baharı”. Bunların hepsi gerçek devrimlerdir. Ve bazen bunlara isyanlar, şiddet ve kurbanlar eşlik etse de, Ekim veya Fransız Devrimi gibi "model" devrimlerin zemininde, modern olanlar vejetaryen görünüyor.

Aynı zamanda 2014-2016'da Donbass'taki savaşın da altını çizeceğim. Maidan'ın zaferinin kaçınılmaz bir sonucu değildir ve kesinlikle aktif dış katılım olmadan bu kadar ileri gidemezdi. (Neden bazı devrimlerin kanlı, bazılarının kansız olduğu sorusu daha sonra tartışılacaktır.)

Ve yine de, şiddet içermeyen ve kansız devrimler bile yerleşik düzeni yok eder ve toplumda ve ekonomik hayatta -az çok uzun süreli- kaosa yol açar. Sloganları ve niyetleri bakımından en liberal ve demokratik devrimler bile kaçınılmaz olarak ciddi ekonomik krizleri ve hatta felaketleri beraberinde getirir.

Bazen bir hız kaybı, ekonomik büyümenin kalitesinde bir kazanca dönüşebilir. Ancak çoğu zaman, devrim sonrası ülkeler kendilerini ekonomik kaosun ve içinden çıkmaları onlarca yıl alan zayıf yeni kurumların tuzağına düşmüş halde bulurlar.

Ve bu gözlem doğal olarak kutsal bir soruya yol açar: Devrimler olmadan yapmak daha iyi değil mi? Ne yazık ki, cevap yukarıdaki birkaç paragrafla aynı olacak: eğer yönetici seçkinler olgunlaşan çelişkiler yumağını zamanında ve başarılı bir şekilde çözebilseydi, o zaman devrimlerin gerçekleşme şansı olmazdı. 20. yüzyılın başları. Sergei Witte, “Bütün devrimler, hükümetlerin halkın acil ihtiyaçlarını zamanında karşılamaması nedeniyle meydana gelir. Bunlar oluyor çünkü hükümetler insanların ihtiyaçlarına sağır kalıyor.”

Ancak, devrimlerin nedenlerini ve bazı durumlarda onları kaçınılmaz kılan şeyleri anlamaya başlamadan önce, hangi olay ve süreçlerin devrim olarak adlandırılabileceğini belirlemek gerekir.

Devrim: sözcük ve kavram

Geç Latince revolutio fiilden gelir. revolver, "dönüş", "dönüş", "geri alma" anlamına gelir. Yani, revolutio terimi başlangıçta döngüsel bir hareket, orijinal noktaya dönüş, en başa dönüş anlamına geliyordu. Bu anlamda Nicolaus Copernicus'un 1543 tarihli ünlü eseri De devrimibus orbium coelestium'un ("Göksel kürelerin dönüşleri üzerine") başlığında kullanılmıştır.

Aynı şekilde siyasal biçimlerin döngüsünü ifade etmek için "devrim" terimi toplumsal ve siyasal yaşamda da kullanılmıştır. tek kelimeyle italyanlar rivoluzioni iktidardaki aristokrat grupların münavebesi olarak adlandırılır. Özellikle Floransalılar, Floransa'da eski siyasi düzeni yeniden sağlayan 1494, 1512 ve 1527 isyanlarını böyle adlandırdılar.

Fransa'da devrim kelimesi, Kral IV. Henry'nin 25 Temmuz 1593'te Katolikliğe dönüşünü anlatmak için kullanıldı. devrim 1660 yılında monarşinin yeniden kurulmasıydı. Kralcılar II. Charles'ın dönüşünü "Yaşasın devrim!" sözleriyle karşıladılar. Bizce "Büyük İngiliz Devrimi" veya "İngiliz Burjuva Devrimi" adıyla bilinen son yirmi yıl, çağdaşlar tarafından isyan ve iç savaş olarak adlandırılıyordu.

Öyle ya da böyle, 17. yüzyıla kadar. Devrimler, kapsayıcı, geniş bir çerçeve içinde siyasi sistemde bir değişiklik anlamına geliyordu. gelenekler. Kural olarak, gelenek bir monarşi, din ve gelenekleri (toplumsal düzeni) ima etti. Kralın idam edildiği ve cumhuriyetin ilan edildiği Püriten devrimin radikal lideri Oliver Cromwell'in bile geleneksel sosyal düzeni - "İngiltere'nin yüzyıllardır ünlü olduğu rütbeler ve rütbeler ... Asilzade" - savunmuş olması karakteristiktir. , beyefendi, yeoman; onurları, ulus için önemlidirler ve en büyük ölçüde!

Başka bir deyişle, bunlar toplumsal değil, siyasi devrimlerdi. Geçmişten radikal bir kopuş ve ona karşı çıkma bir yana, geniş çaplı toplumsal değişimlere el uzatmadılar. Dahası, devrimcilerin kendilerinin anlayışına göre, değişikliklerin amacı tam olarak bir tür orijinal "doğru" duruma geri dönmekti. Yaydan ileri doğru ok atmalarına rağmen başları geriye dönüktü.

Büyük Fransız Devrimi'nin ideolojisiyle sabitlenen devrim anlayışı 18. yüzyılda kesin olarak değişti. Artık devrimciler kendilerini dine, monarşiye, geleneklere bağlı hissetmiyorlardı. Dahası, eski dünyanın bu temel temellerini militan bir tavırla reddettiler, ondan nihai ve geri dönülmez bir kopuşu ilan ettiler ve insanlık tarihinde radikal yeni bir aşama ilan ettiler.

Devrimin toplumsal bir felaket olduğu anlayışı, Marksist gelenek tarafından ele geçirildi ve nihayet 1917 Büyük Rus Devrimi'nden sonra ona yerleşti. Ve bugüne kadar yaşıyor. Ve sadece aklını kaçıran Marksist profesörler arasında değil, aynı zamanda “eski nesil Rus halkı” kitlesi arasında, yani sosyalleşmiş olanlar arasında. Sovyet dönemi. Burada sadece bir devrimin kesinlikle siyasi ve sosyo-ekonomik sistemde bir değişiklik olduğuna, üstelik kan akışı, şiddet ve yıkımın eşlik ettiğine inanıyorlar. Geri kalan her şey onlar için bir devrim değil.

Paradoksal olarak, bu yarı-Marksist yorum, çağdaş Rus propagandası tarafından aktif olarak desteklenmekte ve geliştirilmektedir. Ve neden olduğu anlaşılabilir. Devrimi, mülkiyetin tamamen yeniden dağıtıldığı kanlı bir bacchanalia olarak sunarsanız, o zaman devrim fikrini bir değişim yolu olarak şeytanlaştırmanın ve toplumu onunla korkutmanın daha iyi bir yolu yoktur.

Bununla birlikte, toplumsal değişimlerin görkemli ölçeği ve derinliği, öncelikle bir sosyo-ekonomik sistemden diğerine geçişi açan ve küresel dinamiklere neden olan sözde "büyük" devrimlerin karakteristiğidir. Ve dünyada bu tür sadece iki devrim vardı: 1917'nin Büyük Fransız ve Büyük Rus devrimi (bazen 1949 Çin Devrimi'nden de büyük devrimler olarak söz edilir) Bu yüzden gerçekten kanlı oldukları ortaya çıktı.

Ancak, o uzak zamanlarda bile, tüm devrimler kanlı değildi. Ve modern dünya genellikle barışçıldırlar. Sovyetler Birliği'nin çöküşü ve ülkenin yeni bir siyasi ve sosyo-ekonomik niteliğe geçişi bile - aksi takdirde büyük bir sosyal ve siyasi derinliğe sahip katıksız bir devrimdi - nispeten kansız geçti. Acısız olmasa da. Ancak Rusya'daki bu geçiş bugüne kadar bitmedi.

Modern sosyal bilim, devrimi tanımlarken, yalnızca büyük devrimleri değil, her tür devrimi içerecek kadar geniş terimlerle çalışır. Aynı zamanda, çeşitli akademik tanımların anlamsal özü aşağı yukarı örtüşüyor ve son elli yılda hiç değişmemiş olması muhtemel değil. Birkaç tanımı karşılaştırmak yeterlidir. Devrim, “kuvvet kullanımının neden olduğu bir hükümet ve/veya rejim değişikliği ve/veya toplumda bir değişikliktir”. “Kelimenin en genel anlamıyla devrim, hükümet sistemini kökten değiştirme girişimidir. Genellikle mevcut anayasal hükümlerin ihlalini ve güç kullanımını içerir.”

Ve son olarak, kavramsal olarak birbirine yakın ve kronolojik olarak Jack Goldstone'un devrim niteliğindeki araştırmalarının en yeni iki tanımı. 2001 formülasyonu: "Bu, resmi veya gayri resmi kitle seferberliği ve mevcut gücü baltalayan bu tür kurumsallaşmamış eylemler eşliğinde, siyasi kurumları dönüştürme ve toplumdaki siyasi iktidar için yeni bir gerekçe sağlama girişimidir." Ve 2013 ifadesi: “ Devrim - sosyal adalet ve yeni siyasi kurumların yaratılması adına kitlesel seferberlik (askeri, sivil veya her ikisi) yoluyla gerçekleştirilen gücün şiddetli bir şekilde devrilmesidir.”

Devrimlerin fiyatının, devrimci dönüşümlerin ölçeğinin ve derinliğinin veya devrimlerin sonuçlarının tanımlarında en ufak bir ipucu yok. Sadece kitlesel seferberlik yoluyla gücün şiddetli bir şekilde devrilmesinden bahsediyor. Bu anlamda, son yirmi yılın devrimleri, büyük devrimci dönüşümlerden daha az devrimci değildir.

İktidarın şiddetli bir şekilde devrilmesi, devrim ve meşruiyetin zıt kutuplar olduğunu gösterir. Devrim, önceki tüm meşruiyetten kopuyor ve yenisini kurmaya çalışıyor. Bu nedenle, devrimin gayri meşru doğasına ilişkin ağıtlar, kışın gelişinden yakınmalar kadar acınası ve saçmadır.

İktidar neden devriliyor? Bütün devrimler adalet adına yapılır. Ama burada Ne adalet ile tam olarak neyin kastedildiği ve bunu başarma yeteneği açık sorular olmaya devam ediyor. Şahsen, bu davadaki konumum, Usta ve Margarita'nın bir cümlesiyle ifade edilebilir: adaletin krallığı "asla gelmeyecek."

Bununla birlikte, tarihsel deneyim ve Voltaireci şüphecilik, periyodik olarak belirsiz, ancak gerçek ve dolayısıyla insanların aşk ve hakikat alanına girme arzusuna teslim olur. Herhangi bir devrimci ideolojide adalet öncü bir rol oynar: bu fikir, herhangi bir devrimci doktrinin mitolojik ve ahlaki özüdür.

Devrimcilere göre adaleti sağlaması gereken yeni siyasi kurumlara gelince, bunların oluşumu ve başarılı işleyişi bir başka büyük sorudur.

Ancak - ve bunu anlamak çok önemlidir - devrimci hedeflerin mütevazı veya gösterişli olması, ulaşılıp ulaşılmamasından bağımsız olarak, bu, olayın / sürecin devrim olarak adlandırılma hakkını hiçbir şekilde ortadan kaldırmaz.

Bundan sonra, devrimden söz ederken, Goldstone'un tanımına dayanacağım. Açıklık ve özlü olmasının yanı sıra önemli bir değeri de, çoğu kez devrimle karıştırılan ancak kendi başına devrim olmayan olay ve süreçleri devrimden ayırmayı mümkün kılmasıdır. Bazen onu canlandırabilseler de oluşturan parçalar.

devrim değil

Bu durumda sosyal ve reform hareketlerinden, darbelerden ve iç savaşlardan bahsediyoruz. Belirli koşullar altında onlar mayısönceden belirlenmiş olmayan devrimlere yol açar.

Sosyal hareketler, bireysel grupların çıkarları veya belirli hedefler doğrultusunda kitlesel seferberliktir. İnsan hakları, ırk ayrımcılığına karşı, eşcinsel hakları için yapılan hareketler klasik örneklerdir. Bu tür hareketlerin bir devrime dönüşme şanslarının çok düşük olduğu açıktır.

Öte yandan, reform hareketleri bu açıdan kıyaslanamayacak kadar harika potansiyel. “Reform hareketleri açıkça mevcut devlet kurumlarının değiştirilmesini, yolsuzlukla mücadeleyi amaçlayan yeni yasaların çıkarılmasını, oy haklarının genişletilmesini veya bireysel bölgeler için daha fazla özerkliği savunuyor. Ancak amaçlarına mevcut hükümeti devirerek değil, yasal yöntemler kullanarak, mahkemelerde veya seçim kampanyalarında yol alarak, yeni yasalar çıkararak veya anayasayı değiştirerek ulaşıyorlar. Rusya'daki liberal-demokratik muhalefetin emellerine ve planlarına birebir empoze edilebileceği doğru değil mi?

Bununla birlikte, Goldstone'un devamında yazdığı şey şu: "Bu tür hareketler, yalnızca hükümet makul değişikliklere direndiğinde veya onları geciktirdiğinde ve reformculara zulmettiğinde devrimci hale gelir." Burada şu dikkat çekiyor: Devrimlere yol açan reformist hareketlerin eylemleri değil, yetkililerin aptalca inadı ve kibridir.

Çoğu zaman, yasalara uyan reformcular, yetkililer seçim sonuçlarını onlardan çalmaya çalıştığında, bu da kitlesel bir öfkeye neden olduğunda ateşli devrimcilere dönüşür. Ve bu anlaşılabilir bir durumdur: eğer hükümet durumda yasal evrimsel bir değişiklik şansı bırakmazsa, o zaman yasalara uyan insanlar bile farkında olmadan radikalleşmeye başlar. Ve bu teorik hesaplama, 2011 ve 2012 yılları arasında Rusya'da kitlesel protestoların ortaya çıkışını açıklamanın en iyi yoludur.

Darbe, kitlesel seferberliği sağlayan ancak hükümeti devirmeyi amaçlamayan hareketlerin aksine, hükümeti devirmeyi amaçlar, ancak kitlesel seferberlik eşlik etmez. Aynı zamanda, hareketler gibi, darbeler de “darbelerin liderleri veya destekçileri, toplumun yeni adalet ve sosyal düzen ilkeleri üzerinde dönüştürülmesi için fikirler ortaya koyarsa, kitleleri kendi desteklerini sağlamak için seferber etmeye başlarsa” devrimlere yol açabilir. fikirler ve daha sonra planlarını yeni kurumlarda somutlaştırın.

İç çatışmalardan doğan iç savaşlar bazen devrimlere yol açabilmektedir. Ancak bazı devrimler iç savaşlara da neden oldu.

Ve son olarak, Samuil Marshak'ın (İngilizce'den çevrilmiş) komik vecizesi "İsyan başarı ile sonuçlanamaz - Aksi takdirde, farklı adlandırılır" devrimler teorisinde önemli bir hüküm olarak ortaya çıkıyor. Goldstone, "Herhangi bir devrim yapma girişimi," diye yazıyor, "tanımı gereği bir ayaklanmadır, bu nedenle ayaklanmalardan genellikle bir rejimi devirmeyi amaçlayan, ancak başarı ile sonuçlanmayan çabalar olarak söz edilir." Doğru, aksi fikir yanlış: her başarılı isyan doğası gereği devrimci değildir: iktidarın devrilmesi otomatik olarak kurumsal çöküşü gerektirmez.

Dolayısıyla bir süreç olarak devrim, dört öğeyi de eklediğinizden emin olun: gücün şiddetli bir şekilde devrilmesi, kitlesel seferberlik, sosyal adalet fikri, yeni kurumların yaratılması. Böyle bir bütünlüğe sahip olmayan olaylar - hareketler, darbeler, iç savaşlar - devrim değildir. Ancak bazıları belirli koşullar altında devrimlere dönüşebilir. Ayrıca devrimci sürecin ayrılmaz parçaları olabilirler.

devrimlerin tipolojisi

Devrimler amaçları, kapsamları, derinlikleri, etkileri ve sonuçları bakımından aynı değildir. Bu da mutlaka onları sınıflandırma ihtiyacını gerektirir.

Bu durumda "büyük" ve "sıradan" devrimler olarak bölünme açıkça yeterli değildir. Rus okuyucu için genel olarak devrim fikrini oluşturan Fransız ve Rus devrimleri, iki yalnız zirve gibi yükseliyor. Bununla birlikte, devrimleri bu zirve tezahürlerine göre yargılamak, Formula 1 pilotlarının şoförlüğünü yargılamaya benzer.

Ve bu iki devrimin kendisi de genel tip toplumsal hegemonyada bir değişiklik ve mülkiyet ile ulusal zenginliğin kitlesel bir şekilde yeniden dağıtılması anlamına gelen "toplumsal devrimler". Bu da bariz nedenlerden dolayı güçlü bir direnişe neden oldu ve konsolide, hatta diktatörce bir güç gerektirdi. Fransız ve Rus devrimlerine ek olarak, "toplumsal devrimler" aynı zamanda Meksika (1910-1917), Çin komünisti (1949), Küba (1959), Etiyopya (1974) ve İslami İran'ı (1979) içerir. .

Bir başka yaygın devrim türü de "sömürge karşıtı devrim"dir. İçerikleri, şu ya da bu bölgeyi kontrol eden yabancı devletlere karşı bir ayaklanma ve yeni bir bağımsız devletin kurulmasıydı. Bu devrimler kökten değişti siyasi harita 20. yüzyılın ortalarından beri dünya.

Ancak, çok az insan ilk sömürgecilik karşıtı devrimin aslında Amerikan savaşı bağımsızlık için (1775-1783) - 13 Kuzey Amerika kolonisinin Büyük Britanya'dan bağımsızlık mücadelesi. Bu arada, Amerikan tarihçiliğinde bu olay “Amerikan Devrim Savaşı” veya “Amerikan Devrimi” olarak adlandırılıyor. Buna, bazı akademisyenlere göre bir burjuva devriminin önemli özelliklerini taşıyan 1861-1865 Amerikan İç Savaşı da eklenebilir.

Yani ABD'nin çok fazla devrimci deneyimi var. Daha da önemlisi, Amerikan Devrimi ve İç Savaş nihayetinde verimli bir devlet sistemine, canlı bir ekonomiye ve başarı odaklı bir topluma yol açtı. Bununla birlikte, devrimin sonuçları söz konusu olduğunda, Birleşik Devletler daha çok karanlıkta duruyor. Ve her halükarda, genel olarak olumlu sonucu olan her devrim için, olumsuz sonucu olan bir düzine devrim vardır.

Üçüncü tür devrimler "demokratikleşme"dir. Bizim durumumuzda, o en önemlisi ve Goldstone'un uzun ve anlamlı bir tanımını tam olarak hak ediyor. Bu devrimler “yozlaşmış, verimsiz ve gayri meşru olan otoriter bir rejimi devirmeyi ve onun yerine daha aklı başında ve temsili bir hükümet getirmeyi amaçlıyor. Destekçilerini sınıf karşıtlıklarına (toprak sahiplerine karşı köylüler, kapitalistlere karşı işçiler) başvurarak seferber etmezler, tüm toplumun desteğini alırlar. Demokratikleşme devrimleri bir seçim kampanyasıyla veya seçim hilesine karşı protestolarla başlayabilir. Liderlerinin kendilerini yeni bir toplumsal düzenin ya da yeni bir devletin yaratıcıları olarak gördüğü devrimlerin doğasında var olan ideolojik tutkudan yoksundurlar. Bu nedenle, genellikle doğaları gereği şiddet içermezler ve herhangi bir şiddete yol açmazlar. iç savaş, ne radikal bir aşamaya ne de devrimci teröre. [...] Bu devrimler genellikle akışla birlikte gider; liderler yolsuzluğun ve iç çekişmenin insafına kalmış durumda ve sonuç Bu tür devrimler, ya sık sık değişen liderlik ya da otoriter eğilimlerin geri dönüşü ile karakterize edilen sözde demokrasi haline gelir.

Bu tanımdan, yalnızca son 25-30 yılda ortaya çıkan devrimlerden bahsediyoruz gibi görünebilir. Bununla birlikte, gerçekte, ilk "demokratikleştirici" devrimler, neredeyse iki yüz yıl önceki olaylardı - 1848 Avrupa devrimleri! "Demokratikleştirici", 1911 Çin Cumhuriyet Devrimi'ydi. Elbette, Avrupa'daki Sovyet bloğunu ve onun kalesi olan Sovyetler Birliği'ni geçen yüzyılın 80-90'larının başında yerle bir eden anti-komünist devrimler dalgası, bu seriye tamamen uyuyor.

Devrimin ne olduğu sorusu göz önüne alındığında, kitlelerin bazen silahlı aktif eylemleri aracılığıyla bir siyasi ve sosyal sistemden diğerine geçiş yöntemi olduğu belirtilmelidir. Devrim, insanların yarattığı üretken kapasiteleri korumayı ve artırmayı amaçlayan, toplumun yaratıcı bir gelişme biçimidir. Kendi çıkarlarını vatandaşların çıkarlarının üzerine koyarak toplumun gelişimini engelleyen güçlerin ortadan kaldırılmasına katkıda bulunur.

Dolayısıyla devrim nedir sorusunun cevabı şu şekilde olabilir: Devrim, üretici güçlerin gelişmesi için teşvikleri kaybetmiş, modası geçmişleri yok etme ve toplumun gelişme mekanizmalarını eski haline getirme sürecidir. Aynı zamanda değişimle ilgilenen ve var olan düzene karşı çıkan toplumsal sınıflar, gruplar ve katmanlar devrimin yaratıcıları olarak kabul edilir.

Herhangi bir devrimin ana görevlerinden biri, mevcut hükümeti devirmek ve yenisini kurmaktır. Bu görevler barışçıl ve barışçıl olmayan bir şekilde, yani hükümeti devirmek için silahlı şiddet kullanılarak veya kullanılmadan gerçekleştirilebilir. Devrimin niteliği, doğası gereği çözdüğü toplumsal, ekonomik ve politik çelişkilerin özü ile belirlendiği gibi, ilişkiler doğası gereği burjuva olabilir. Yeni düzeni onaylama çabasıyla ele alınan Hollandalılar ve İngilizler ile Büyükler böyleydi.

Devrim çelişkiler üzerine kuruluysa, ulusal kalkınma ve emperyalizmin baskısı, o zaman ulusal bir kurtuluş, demokratik bir karakter kazanır.

Devrim nedir sorusuna bakıldığında, ülkenin büyük bir bölümünün içinde bulunduğu duruma daha fazla katlanmak istemediği ve değişime can attığı bir devrimin gerçekleştiğini belirtmek gerekir. İnsanlar istediklerini elde edemezlerse memnuniyetsizlikleri artar. Ancak, her durumda, başlamak için bir itme gereklidir. Kural olarak, zorla kolayca bastırılan isyanlarla kendiliğinden başlar. Ancak devrim, net hedefler koyan güçlü bir lider tarafından yönetilirse, başarılı bir şekilde sona erer. Aksi takdirde başarısızlığa mahkum olacaktır.

Devrimlerin yükselişine dair birkaç örneğe bir göz atalım. Farklı ülkeler:

1. (1775) - sömürgeciler vergi konmasına karşı ayaklandılar, amaçları sütunun durumunu değiştirmekti ve sonuç olarak Devletler demokratik bir cumhuriyet ilan ettiler.

2. Rusya'da sosyalist devrim (1917) - ülkede bir kriz durumunun ortaya çıkması nedeniyle, V. I. Lenin'in önderliğinde devrimle sonuçlanan ayaklanmalar başlatıldı.

3. Büyük Fransız Devrimi (1789) - yönetim sistemindeki kaos, yükselen gıda fiyatları, isyanlar çıkmaya başladı, ortaya çıktı toplu isyanlar. Bütün bunların sonucunda hükümdar devrildi, yeni bir hükümet kuruldu.

Bu nedenle, bir devrimin ne olduğu düşünüldüğünde, kesinlikle öngörülemez olabileceği söylenmelidir. Devrimciler hedeflerine ulaşabilirler ama aynı zamanda yenilebilirler ve devrimlerin liderleri tarihe hem kahraman hem de hain olarak geçebilirler (eğer ideallerine ihanet ederlerse).

Devrim niteliksel bir derin değişiklik sosyal hayatın gelişmesinde. Kitleseldir ve sosyal, ekonomik ve politik yaşamda değişikliklere yol açar.