Dünyanın bilimsel resmi (SCM), temel bilimsel gerçeklerin, kavramların ve ilkelerin genelleştirilmesi ve sentezi temelinde ortaya çıkan ve gelişen, evrenin temel özellikleri ve kalıpları hakkında bir genel fikirler sistemidir.

NCM iki kalıcı bileşenden oluşur:

• kavramsal bileşen felsefi ilke ve kategorileri (örneğin, determinizm ilkesi, madde, hareket, uzay, zaman vb. kavramları), genel bilimsel hükümleri ve kavramları (enerjinin korunumu ve dönüşümü yasası, görelilik ilkesi, kütle, yük, mutlak siyah cisim vb. kavramları)
• duyusal-figüratif bileşen - bu, bilimsel bilgi nesnelerinin modelleri, görüntüleri, açıklamaları vb. Şeklindeki dünya fenomenlerinin ve süreçlerinin bir dizi görsel temsilidir. NCM'yi genel insan sentezine dayalı bir dünya resminden ayırmak gerekir. farklı kültür alanları tarafından geliştirilen dünya hakkında fikirler

NCM'nin bilim öncesi (doğal-felsefi) ve bilim dışı (örneğin, dini) olandan temel farkı, belirli bir bilimsel teori (veya teoriler) ve felsefenin temel ilke ve kategorileri temelinde oluşturulmuş olmasıdır.

Bilim geliştikçe, bilimsel bilgi sisteminin genelleştirme düzeyinde farklılık gösteren birkaç NCM çeşidi üretir. : dünyanın genel bilimsel resmi (veya sadece NCM), belli bir bilim alanının dünyasının resmi (dünyanın doğal bilim resmi), ayrı bir bilim kompleksi dünyasının resmi (dünyanın fiziksel, astronomik, biyolojik resmi vb.).

Çevremizdeki doğanın özellikleri ve özellikleri hakkındaki fikirler, her tarihsel dönemde bize çeşitli süreçleri ve doğal olayları inceleyen farklı bilimler veren bilgi temelinde ortaya çıkar. Doğa birleşik ve bütün bir şey olduğundan, onun hakkındaki bilginin bütünsel bir karaktere sahip olması gerektiğinden, yani. belirli bir sistem oluşturur. Doğa hakkında böyle bir bilimsel bilgi sistemine uzun zamandır Doğa Bilimi adı verilmektedir. Önceden, Doğa hakkında bilinen nispeten az sayıdaki bilginin tümü Doğa Bilimlerine gidiyordu, ancak Rönesans'tan beri, bireysel dalları ve disiplinleri ortaya çıktı ve izole edildi ve bilimsel bilginin farklılaşma süreci başladı. Çevremizdeki doğayı anlamak için tüm bu bilgilerin eşit derecede önemli olmadığı açıktır.

Bilim adamları, doğa hakkındaki temel ve en önemli bilginin temel doğasını vurgulamak için, çevremizdeki dünyanın altında yatan en önemli ilke ve yasaların bir sistemi olarak anlaşılan, dünyanın doğal bilim resmi kavramını ortaya attılar. "Dünyanın resmi" teriminin kendisi, burada bilginin bir parçası veya parçasından değil, bütünsel bir sistemden bahsettiğimizi gösterir. Kural olarak, böyle bir tablonun oluşumunda, doğa bilimlerinin belirli bir tarihsel dönemde en gelişmiş dallarının, liderleri olarak öne sürülen kavram ve teorileri en önemli önemi kazanır. Önde gelen bilimlerin, ilgili dönemin bilim adamlarının fikirlerine ve bilimsel dünya görüşüne damgasını vurduğuna şüphe yok.

Ancak bu, diğer bilimlerin bir doğa resminin oluşumuna katılmadığı anlamına gelmez. Aslında, temel keşiflerin sentezi ve doğa bilimlerinin tüm dal ve disiplinlerinin incelenmesinin sonuçlarının bir sonucu olarak ortaya çıkar.

Doğa biliminin çizdiği mevcut doğa resmi, sosyal ve insani bilimler de dahil olmak üzere diğer bilim dalları üzerinde bir etkiye sahiptir. Böyle bir etki, doğa bilimlerinin bilimsel karakterine ilişkin kavramların, standartların ve kriterlerin diğer bilimsel bilgi dallarına yayılmasında ifadesini bulur. Genellikle, bilimin bilimsel iklimini büyük ölçüde belirleyen, doğa bilimlerinin kavramları ve yöntemleri ile dünyanın bir bütün olarak doğa-bilimsel resmidir. On altıncı yüzyıldan beri doğa bilimlerinin gelişmesiyle yakın etkileşim içinde. doğal bilimler için diferansiyel ve integral hesabı gibi güçlü matematiksel yöntemler yaratan matematik gelişti.

Bununla birlikte, ekonomik, sosyal ve beşeri bilimler çalışmalarının sonuçları dikkate alınmadan, bir bütün olarak dünya hakkındaki bilgimiz açıkça eksik ve sınırlı olacaktır. Bu nedenle, doğa bilimlerinin bilgisinin başarılarından ve sonuçlarından oluşan dünyanın doğal-bilimsel resmi ile gerekli bir ek olarak şunları içeren bir bütün olarak dünyanın resmi arasında ayrım yapılmalıdır. sosyal bilimlerin en önemli kavram ve ilkeleri.

Kursumuz modern doğa bilimi kavramlarına ayrılmıştır ve buna göre, doğa biliminin gelişme sürecinde tarihsel olarak oluştuğu şekliyle doğanın bilimsel resmini ele alacağız. Bununla birlikte, doğa hakkındaki bilimsel fikirlerin ortaya çıkmasından önce bile insanlar çevrelerindeki dünya, yapısı ve kökeni hakkında düşündüler. Bu tür fikirler önce mitler şeklinde ortaya çıktı ve bir nesilden diğerine aktarıldı. Antik mitlere göre, antik çağda kozmos olarak adlandırılan tüm görünür düzenli ve organize dünya, düzensiz bir dünyadan veya düzensiz bir kaostan kaynaklanmıştır.

Antik doğa felsefesinde, özellikle Aristoteles'te (MÖ 384-322), bu tür görüşler, eski Yunanlılar arasında her türlü düzen, organizasyon, mükemmellik, tutarlılık ve hatta askeri düzen Göksel dünyaya atfedilen bu mükemmellik ve organizasyondu.

Rönesans'ta deneysel doğa bilimi ve bilimsel astronominin gelişiyle, bu tür fikirlerin bariz tutarsızlığı gösterildi. Çevreleyen dünyanın yeni görüşleri, ilgili dönemin doğa bilimlerinin sonuçlarına ve sonuçlarına dayandırılmaya başlandı ve bu nedenle dünyanın doğal-bilimsel resmi olarak adlandırılmaya başlandı.

İyi çalışmalarınızı bilgi bankasına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

İyi iş siteye">

Bilgi tabanını çalışmalarında ve işlerinde kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim adamları size çok minnettar olacaklar.

http://www.allbest.ru adresinde barındırılmaktadır

1. Dünyanın bilimsel resmi terimi

Dünyanın bilimsel resmi (kısaltılmış NCM), doğa bilimindeki temel kavramlardan biridir - bilginin sistematikleştirilmesinin özel bir biçimi, çeşitli bilimsel teorilerin niteliksel bir genellemesi ve ideolojik sentezi. Nesnel dünyanın genel özellikleri ve kalıpları hakkında bütünleyici bir fikir sistemi olan dünyanın bilimsel resmi, aşağıdakileri içeren karmaşık bir yapı olarak mevcuttur: oluşturan parçalar dünyanın genel bir bilimsel resmi ve bireysel bilimler dünyasının (fiziksel, biyolojik, jeolojik ve benzeri) bir resmi. Bireysel bilimler dünyasının resimleri, karşılık gelen çok sayıda kavramı içerir - her bir bilimde var olan nesnel dünyanın herhangi bir nesnesini, fenomenini ve sürecini anlamanın ve yorumlamanın belirli yolları. Bilimin dünya hakkında bilgi ve yargı kaynağı olarak temel rolünü onaylayan inanç sistemine bilimcilik denir.

Çevreleyen dünyanın biliş sürecinde, bilgi, yetenekler, beceriler, davranış türleri ve iletişim insan zihnine yansıtılır ve pekiştirilir. İnsan bilişsel faaliyetinin sonuçlarının toplamı, belirli bir modeli (dünyanın resmini) oluşturur. İnsanlık tarihinde, her biri dünya görüşü ve özel açıklaması ile ayırt edilen, oldukça fazla sayıda dünyanın en çeşitli resimleri yaratıldı ve var oldu. Bununla birlikte, çevreleyen dünya hakkındaki fikirlerin ilerlemesi, esas olarak bilimsel araştırma sayesinde elde edilir. Dünyanın bilimsel resmi, belirli fenomenlerin çeşitli özellikleri, bilişsel sürecin detayları hakkında özel bilgileri içermez. Dünyanın bilimsel resmi, nesnel dünya hakkındaki tüm insan bilgisinin bir koleksiyonu değil, gerçekliğin genel özellikleri, alanları, seviyeleri ve kalıpları hakkında bütünleyici bir fikirler sistemidir.

Dünyanın bilimsel resmi, bilimsel kavram ve ilkelerin genelleştirilmesi ve sentezinin bir sonucu olarak inşa edilen, gerçekliğin (gerçekten var olan dünya) özellikleri ve kalıpları hakkındaki bir insan fikirleri sistemidir. Maddenin nesnelerini ve fenomenlerini belirtmek için bilimsel dili kullanır.

Dünyanın bilimsel resmi, toplu olarak tanımlayan bir dizi teoridir. insan tarafından bilinen doğal dünya, hakkında bütüncül bir fikirler sistemi Genel İlkeler ve evrenin kanunları. Dünyanın resmi sistematik bir oluşumdur, bu nedenle değişimi herhangi bir tek (en büyük ve en radikal) keşfe indirgenemez. Genellikle, neredeyse her zaman araştırma yönteminin radikal bir şekilde yeniden yapılandırılmasının yanı sıra bilimselliğin normları ve ideallerindeki önemli değişikliklerin eşlik ettiği bir dizi birbirine bağlı keşiften (temel temel bilimlerde) bahsediyoruz.

Dünyanın bilimsel resmi, tarihsel gelişiminin belirli bir aşamasına göre bilimin araştırma konusu olan ve zamanla elde edilen belirli bilgilerin bütünleştirildiği ve sistematikleştirildiği özel bir teorik bilgi biçimidir. Çeşitli bölgeler bilimsel arama

20. yüzyılın 90'lı yıllarının ortalarında Batı felsefesi için, metodolojik analiz cephaneliğine yeni kategorik araçlar sokma girişimleri oldu, ancak aynı zamanda “dünya resmi” ve “bilimsel resim” kavramları arasında açık bir ayrım vardı. dünya” yapılmadı. Yerli felsefi ve metodolojik literatürümüzde, "dünyanın resmi" terimi yalnızca bir dünya görüşünü belirtmek için değil, aynı zamanda daha dar bir anlamda - bilimsel ontolojiler söz konusu olduğunda, yani dünya hakkındaki fikirler söz konusu olduğunda kullanılır. özel tür bilimsel teorik bilgi. . Bu anlamda, dünyanın bilimsel resmi, bilimsel bilginin sistematikleştirilmesinin belirli bir biçimi olarak hareket eder ve nesnel bilim dünyasının vizyonunu, işleyişinin ve gelişiminin belirli bir aşamasına göre belirler.

Dünyanın doğal bilim resmi ifadesi de kullanılabilir.

Bilimin gelişme sürecinde sürekli bilgi, fikir ve kavramlar yenilenir, önceki fikirler yeni teorilerin özel durumları haline gelir.

Dünyanın bilimsel resmi bir dogma veya mutlak bir gerçek değildir. Çevreleyen dünya hakkındaki bilimsel fikirler, kanıtlanmış gerçeklerin ve yerleşik nedensel ilişkilerin toplamına dayanır; bu, dünyamızın özellikleri hakkında insan uygarlığının gelişimine belirli bir güvenle katkıda bulunan sonuçlar ve tahminler yapmamızı sağlar. Bir teoriyi, bir hipotezi, bir kavramı test etmenin sonuçları arasındaki tutarsızlık, yeni gerçeklerin tanımlanması - tüm bunlar, mevcut fikirleri yeniden gözden geçirmemizi ve yeni, daha uygun gerçeklikler yaratmamızı sağlar. Bu gelişme bilimsel yöntemin özüdür.

2. KSE çalışmanın amacı

"Genellikle" yüksek eğitimli insanlar, bilim adamlarının edebi cehaletine büyük bir şevkle içerler. Bir keresinde termodinamiğin ikinci yasasının ne olduğunu sormuştum. Cevap sessizlik ya da reddetmeydi. Ancak bu soruyu bir bilim adamına sormak, bir yazara "Shakespeare okudunuz mu?" Şekline dönüştü görkemli bina modern fizik acele ediyor ve çoğu insan için olduğu kadar Neolitik çağın ataları için de anlaşılmaz” Ch.P. Kar.

Bir İngiliz yazar, filozof, bilim adamının neredeyse yarım asır önce söylediği bu sözler bugün Rusya'da çok alakalı. geleneksel olarak yüksek seviyeülkemizdeki eğitim (doğa bilimleri alanı dahil) son yıllar keskin bir şekilde düştü ve bu da en trajik sonuçlara yol açabilir. Matematik, fizik, kimya ve biyoloji ile aşinalık, sadece belirli fenomenler veya gerçekler hakkındaki bilgiden çok daha geniştir. Bu bilimler düşünmeyi ve akıl yürütmeyi, doğru yargıyı yanlış yargıdan ayırt etmeyi öğretir ve bu tür beceriler olmadan toplum kolayca yönetilebilir, her türlü öneriye uygun hale gelir. Ne yazık ki toplum, mistisizm, parapsikoloji, ufoloji vb. gibi her türlü sözde ve bilim karşıtı saçmalıkları finanse edecek fon buluyor, ancak eğitimin prestijini artıracak para yok. Yüksek bir bilimsel ve eğitim düzeyini sürdürmek, çok yüksek önceliğe sahip stratejik bir görevdir. Çözülmezse ülkemiz sonsuza kadar dördüncü dünya ülkeleri konumunda kalacaktır.

"Kavram" kavramı temel fikirleri, ilkeleri içerir.

Doğa bilimi, fizik, kimya ve biyoloji arasındaki karşılıklı ilişkilerde alınan bir dizi doğa bilimidir. Biyokimya, jeokimya, astronomi, genetik, ekoloji vb. bu tanım doğa bir bütün olarak hareket ettiği için doğa biliminin özünü tam olarak yansıtmaz. Bu birlik ne belirli bir bilim tarafından ne de hepsi tarafından ortaya konmuştur. Birçok özel doğa bilimi disiplini, içeriğiyle doğadan kastettiğimiz her şeyi tüketmez: doğa, mevcut tüm teorilerden daha derin ve daha zengindir.

Doğa kavramı farklı şekillerde yorumlanmaktadır. En geniş anlamda doğa, var olan her şey, biçimlerinin çeşitliliği içinde tüm dünya anlamına gelir. Bu anlamda doğa, madde, evren kavramlarıyla eşittir. İnsan toplumunun varlığı için bir dizi doğal koşul olarak "doğa" kavramının en yaygın yorumu. Bu yorum, insanın ve toplumun ona karşı tarihsel olarak değişen tutumları sistemindeki doğanın yerini ve rolünü karakterize eder.

Modern doğa bilimi, doğayı bir bütün olarak anlamak için yeni yaklaşımlar geliştiriyor. Bu, nedensel ilişki türlerinin genişleyen bir anlayışında, doğanın gelişimi, maddenin hareketinin çeşitli biçimleri ve doğanın organizasyonunun farklı yapısal seviyeleri hakkındaki fikirlerde ifade edilir.

Örneğin, görelilik teorisinin yaratılmasıyla, doğadaki nesnelerin uzay-zamansal organizasyonuna ilişkin görüşler önemli ölçüde değişti; modern kozmolojinin gelişimi, doğal süreçlerin yönü hakkındaki fikirleri zenginleştirir; ekolojinin gelişimi, doğanın bütünlüğünün tek bir sistem olarak derin ilkelerinin anlaşılmasına yol açmıştır.

Şu anda, doğa bilimi, kesin doğa bilimi olarak anlaşılmaktadır, yani bilimsel bir deneye dayanan doğa hakkında bu tür bilgiler, gelişmiş bir teorik form ve matematiksel tasarım ile karakterize edilir.

Özel bilimlerin gelişimi, genel bir doğa bilgisi, nesneleri ve fenomenleri hakkında kapsamlı bir anlayış gerektirir. Bu tür genel fikirleri elde etmek için, her tarihsel çağ, dünyanın uygun bir doğa bilimi resmini geliştirir.

"Modern doğa bilimi kavramları" dersinin temel amacı, modern bilim temelinde dünyanın bilimsel resmi hakkında genel bir fikir vermektir. bilimsel başarılar, merak geliştirmek, gelen bilgileri (özellikle para- ve sözde bilimsel gerçekler) eleştirel olarak kavrama yeteneğini derinleştirmek.

3. Bir dünya görüşünün gelişim aşamaları

Doğa bilimi, dünyanın bilimsel bir resminin oluşumunun temelidir.

Dünyanın bilimsel resmi, ana doğa bilimi teorilerinin genelleştirilmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkan, dünya, genel özellikleri ve kalıpları hakkında bütünleyici bir fikir sistemi olarak anlaşılmaktadır.

Çeşitli bilimsel teorilerin nitel genellemelerine ve dünya görüşü sentezine dayanan bilginin özel bir sistematikleştirme biçimi olarak dünyanın bilimsel bir resmi kavramı 19. yüzyılda ortaya çıktı, ancak en büyük dağılımı ve gerekçelendirmeyi yalnızca yüzyılın ikinci yarısında aldı. 20. yüzyıl. Genel olarak dünyanın bilimsel resmi, toplumda hakim olan dünya görüşünü, bir kişinin bu dünyadaki yeri hakkındaki anlayışını ve en önemli bilimsel başarıları içerir. Dünya hakkındaki bilgi derinleştikçe ve genişledikçe, her seferinde dünyanın kendi resmi vardır.

Ancak dünyanın bilimsel resmi, mevcut doğa bilimi bilgisinin tamamını içermez, toplumun doğanın temel özellikleri, alanları, seviyeleri ve yasaları hakkındaki fikirleriyle ilgilidir. Dünyanın bilimsel resminde, hem teorik bilgi hem de yüksek soyutlama derecesine sahip imgeler ve görsel modeller eşit olarak bulunur.

Dünyanın resimleri, genellikle bilimde paradigmalar olarak adlandırılan nesnel süreçlerin ve bunların bilgi ve yorum yollarının anlaşılmasındaki belirli kalıp yargıların yardımıyla ifade edilir. Dünyanın bilimsel resminin temeli, insan düşüncesinin organizasyonunu büyük ölçüde belirleyen bir bilim olarak her zaman fiziktir. Başlıcaları, bazı gerçekleri açıklayan ve yeni teorilerin yardımıyla doğa anlayışını sürekli derinleştiren fiziksel teorilerdir. Bu resmin gelişmesini ve zamanın ruhuna uymasını sağlayan, dünyanın bilimsel resmindeki fiziksel bileşendir.

Bilimsel dünya görüşü, bilimin kendisi gibi, çeşitli gelişim aşamalarından geçmiştir. İlk başta, kuralın rehberliğinde dünyanın mekanik resmi galip geldi: eğer dünyada fiziksel yasalar varsa, o zaman bunlar dünyanın herhangi bir nesnesine ve herhangi bir fenomenine uygulanabilir. Dünyanın bu resminde hiçbir tesadüf olamazdı, dünya klasik mekaniğin ilkeleri üzerinde sağlam bir şekilde durdu ve klasik mekaniğin yasalarına itaat etti.

Dini bilinç çağında, bilim adamlarının kendileri arasında bile mekanik bir dünya görüşü şekillendi: dünyanın temelini Tanrı'da buldular, mekanik yasaları Yaratıcının yasaları olarak algılandı. Dünya yalnızca bir mikro dünya olarak kabul edildi, hareket - mekanik bir hareket olarak, tüm mekanik süreçler, bilimde herhangi bir mekanik sistemin durumunun doğru ve kesin bir tanımı anlamına gelen karmaşık determinizm ilkesine bağlıydı.

O dönemdeki dünya resmi, bir saat gibi mükemmel ve hassas bir mekanizmaya benziyordu. Bu dünya resminde özgür irade yoktu, kader vardı, seçme özgürlüğü yoktu, determinizm vardı. Laplace'ın dünyasıydı.

Dünyanın bu resminin yerini, makro kozmosa değil, insan tarafından yeni keşfedilen alanların - manyetik, elektrik, yerçekimi - alanına ve özelliklerine dayanan elektromanyetik bir resim aldı. Maxwell ve Faraday'ın dünyasıydı.

En küçük bileşenleri - ışık hızına yakın parçacık hızlarına sahip mikro kozmos ve dev uzay nesneleri - devasa kütlelere sahip mega dünya - dikkate alan kuantum dünyasının bir resmi ile değiştirildi. Bu resim görelilik kuramına uyuyordu. Einstein, Heisenberg, Bohr'un dünyasıydı.

20. yüzyılın sonundan bu yana, dünyanın modern bir resmi ortaya çıktı - kendi kendini organize eden sistemler (hem canlı hem de cansız doğa) ve olasılık teorisi temelinde inşa edilmiş bir bilgi. Bu Stephen Hawking ve Bill Gates'in dünyası, uzay kıvrımlarının ve yapay zekanın dünyası. Bu dünyada teknoloji ve bilgi her şeydir.

Doğa biliminin gelişiminin ayırt edici bir özelliği, uzun süre doğa felsefesi çerçevesinde geliştikten sonra keskin devrimci değişimler - doğa bilimi devrimleri - yoluyla gelişmesidir. Aşağıdaki özelliklerle karakterize edilirler:

1) ilerlemeyi engelleyen eski fikirleri çürütmek ve atmak,

2) dünya hakkındaki bilgilerin hızla artması ve yeni fikirlerin ortaya çıkması ile teknik temelin iyileştirilmesi,

3) yeni teorilerin, kavramların, ilkelerin, bilim yasalarının (eski teoriler açısından açıklanamayan gerçekleri açıklayabilen) ortaya çıkması ve bunların hızla temel olarak tanınması. Devrim niteliğinde sonuçlar, hem bir bilim adamının faaliyetiyle hem de bir bilim adamları ekibinin veya bir bütün olarak tüm toplumun faaliyetiyle üretilebilir.

4. Tarihsel tipler

Dünyanın bilimsel resminde, genellikle meydana gelen değişikliklerde en büyük rolü oynayan üç bilim adamının isimleriyle kişileştirilen, bilimin gelişme tarihindeki bilimsel devrimler, açık ve net bir şekilde sabitlenmiş üç radikal değişiklik vardır.

Aristocu.

Dönem: MÖ VI-IV yüzyıllar

Koşullandırma:

Eserlerdeki yansıma:

En eksiksiz - Aristoteles: biçimsel mantığın yaratılması (bilgiyi türetmek ve sistematik hale getirmek için ana araç olan kanıt doktrini, kategorik - kavramsal bir aparat geliştirdi). Bilimsel araştırmanın organizasyonu için bir tür kanonun onaylanması (sorunun tarihi, sorunun ifadesi, lehte ve aleyhte argümanlar, kararın gerekçelendirilmesi), bilginin kendisinin farklılaştırılması (doğa biliminin matematik ve metafizikten ayrılması) .

Sonuç:

bilimin kendisinin ortaya çıkışı;

bilimin diğer bilgi biçimlerinden ayrılması ve dünyanın gelişimi;

Belirli normların ve bilimsel bilgi modellerinin oluşturulması.

Newton bilimsel devrimi.

klasik doğa bilimi.

Dönem: XVI-XVIII yüzyıllar.

Başlangıç ​​noktası: dünyanın jeosentrik modelinden güneş merkezli modele geçiş.

Koşullandırma:

Eserlerdeki yansıma:

· Keşifler: N. Copernicus, G. Galileo, J. Kepler, R. Descartes. I. Newton araştırmalarını özetledi, dünyanın yeni bir bilimsel resminin temel ilkelerini genel terimlerle formüle etti.

Ana değişiklikler:

· Matematiğin dili, kara cisimlerinin kesin olarak nesnel nicel özelliklerinin (biçim, büyüklük, kütle, hareket) tahsisi, katı matematik kanunlarında ifadeleri.

· Deneysel araştırma yöntemleri. Çalışılan fenomenler sıkı bir şekilde kontrol edilen koşullar altındadır.

· Uyumlu, eksiksiz, uygun şekilde organize edilmiş bir evren kavramının reddi.

· Temsiller: Evren sonsuzdur ve yalnızca özdeş yasaların etkisiyle birleşir.

· Baskın: mekanik, değer, mükemmellik, hedef belirleme kavramlarına dayalı tüm düşünceler, bilimsel araştırma kapsamı dışında tutuldu.

· Bilişsel aktivite: konunun ve araştırma nesnesinin açık bir karşıtlığı.

Sonuç: deneysel matematiksel doğa bilimi temelinde dünyanın mekanik bilimsel bir resminin ortaya çıkışı.

Einstein devrimi.

Dönem: 19. ve 20. yüzyılların dönüşü.

Koşullandırma:

· Keşifler:

Bir atomun karmaşık yapısı

radyoaktivite olgusu;

Elektromanyetik radyasyonun ayrık doğası, vb.

Alt satır: Dünyanın mekanik resminin en önemli öncülü baltalandı - değişmez nesneler arasında hareket eden basit kuvvetlerin yardımıyla tüm doğal fenomenlerin açıklanabileceği inancı.

5. NCM türleri.

bilimsel ideolojik doğa bilimi

Dünyanın bilimsel resmi, dünyanın olası resimlerinden biridir, bu nedenle hem dünyanın diğer tüm - mitolojik, dini, felsefi - resimleriyle ortak bir yanı vardır, hem de dünyanın bilimsel resmini diğer dünya resimlerinden ayıran özel bir şeye sahiptir. diğerlerinin çeşitliliği, dünyanın görüntüleri.

Dini NCM.

Dünyanın bilimsel resmi, peygamberlerin otoritesine, dini geleneğe, kutsal metinlere vb. dayanan dünya hakkındaki dini fikirlerden farklı olabilir. Bu nedenle dini fikirler, yeni gerçeklerin keşfedilmesi sonucunda değişen bilimsel fikirlerin aksine daha tutucudur. Buna karşılık, zamanlarının bilimsel görüşlerine yaklaşmak için evrenin dini kavramları değişebilir. Dünyanın bilimsel bir resmini elde etmenin merkezinde, belirli yargıların güvenilirliğini doğrulamanıza izin veren bir deney vardır. Dünyanın dini resminin merkezinde, bir tür otoriteye ait belirli hükümlerin doğruluğuna olan inanç yatar. Bununla birlikte, her türden "ezoterik" durum deneyimi nedeniyle (yalnızca dini veya okült kökenli değil), bir kişi kişisel deneyim, dünyanın belirli bir resmini doğrular, ancak çoğu durumda bunun üzerine dünyanın bilimsel bir resmini inşa etme girişimleri sahte bilime aittir.

Sanatsal ve ev tipi NCM.

Dünyanın bilimsel resmi, dünyanın nesnelerini ve fenomenlerini belirtmek için günlük/sanatsal dili kullanan, dünyanın günlük veya sanatsal algısının doğasında bulunan dünya görüşünden de farklıdır. Örneğin, bir sanat insanı, öznel (duygusal algısı) ve nesnel (duygusal olmayan) kavrayışının sentezine dayalı olarak dünyanın sanatsal görüntülerini yaratır. Bilim adamı tamamen nesnel olana odaklanırken ve onun yardımıyla kritik düşünce araştırma sonuçlarından öznelliği ortadan kaldırır.

Felsefi NCM.

Bilim ve felsefe ilişkisi tartışma konusudur. Bir yandan felsefe tarihi, ana yöntemi metinlerin yorumlanması ve karşılaştırılması olan bir beşeri bilimdir. Öte yandan felsefe, bilimden daha fazlası, onun başlangıcı ve sonu, bilimin metodolojisi ve genelleştirilmesi, daha çok bir teori olduğunu iddia eder. yüksek sipariş, metabilim. Bilim, hipotezleri öne sürme ve çürütme süreci olarak var olurken, felsefenin rolü bilimsel irrasyonellik kriterlerini incelemektir. Aynı zamanda felsefe, bilimsel keşifleri, oluşturulmuş bilgi bağlamında dahil ederek kavrar ve böylece önemlerini belirler. Bununla bağlantılı olarak, bilimlerin kraliçesi veya bilim bilimi olarak eski felsefe fikri vardır.

Karışık NCM.

Bu temsillerin tümü bir kişide bir arada ve çeşitli kombinasyonlarda bulunabilir. Dünyanın bilimsel resmi, dünya görüşünün önemli bir bölümünü oluşturabilmesine rağmen, asla onun yerine yeterli bir ikame olamaz, çünkü bir kişinin kişiliğinde hem duygulara hem de çevreleyen gerçekliğin sanatsal veya tamamen günlük algısına ihtiyacı vardır. Bu nedenle, güvenilir bir şekilde bilinenin ötesinde veya bilinmeyenin sınırında olan ve biliş sürecinde bir anda aşılması gereken fikirlerdedir.

Fikirlerin evrimi.

İnsanlık tarihinde dünya hakkındaki fikirlerin nasıl değiştiğine dair farklı görüşler vardır. Bilim nispeten yeni olduğu için dünya hakkında ek bilgi sağlayabilir. Bununla birlikte, bazı filozoflar, zamanla dünyanın bilimsel resminin diğerlerinin tamamen yerini alması gerektiğine inanıyor.

Comte'un sınıflandırmasına göre, dünyanın bilimsel resmi, tüm insanlık tarihinde felsefi düşüncenin tutarlı aşamasının üçüncü, pozitif (teolojik ve metafizikten sonra) aşamasını içerir.

Feuerbach, fikirlerini değiştirmekle ilgili şunları söyledi:

"Tanrı ilk düşüncemdi, akıl ikinci düşüncemdi, insan üçüncü ve son düşüncemdi."

Feuerbach'ın fikirlerinden felsefenin ve toplumun evrimi fikri de Marksizme geçti.

Allbest.ru'da barındırılıyor

...

Benzer Belgeler

Dünyanın felsefi bir resminin oluşumunun tarihsel yönü. Antika, mekanik, dünyanın yeni resmi. Modern bilimsel bilginin sınıflandırılması. Bilinebilir dünyanın yapısal seviyeleri. Kozmoloji çalışmasının amacı. Bilimsel bilginin felsefi temelleri.

kontrol çalışması, 09/08/2011 eklendi


Dünyanın doğal-felsefi resmini, çevreleyen dünyanın modern biliş modeliyle karşılaştırması yoluyla inceleme kavramları ve yöntemleri. Doğa felsefesi: ana fikirler, ilkeler ve gelişim aşamaları. Dünyanın bilimsel resmi. Çevreleyen dünyanın modern biliş modeli.

özet, 03/14/2015 eklendi


Modern dünya görüşünün insan kültürünün önemli bir bileşeni olarak değerlendirilmesi. "Dünyanın resmi" kavramının özünün incelenmesi. Doğa bilimi, dünya resminin tanımına yaklaşır. Modern eğitim sisteminin psikolojik ve pedagojik yönleri.

özet, 21.01.2015 tarihinde eklendi


Dünya görüşü kavramı, yapısı ve unsurları, bir kişinin kişiliğinin oluşumundaki rolü ve önemi ve hayata bakış açısı. Dünya resminin özü ve özellikleri. Felsefi dünya görüşü çerçevesinde varlık modelleri, dünyanın doğa bilimi resminden farklılıkları.

özet, 25.01.2011 tarihinde eklendi


Doğal olarak - bilimsel ve insani kültürler. bilimsel yöntem. Doğa bilimlerinin gelişiminin mantığı ve metodolojisi. Madde organizasyonunun yapısal seviyeleri. Dünyanın modern bilimsel resminde uzay ve zaman. Kimya bilimi.

öğretici, 10/14/2002 eklendi


Madde kategorisi ve bilginin nesnelliği ilkesi, dünyanın modern bilimsel resminin analizi, uzay ve zamanın doğası. Sistemlerin evrensel özellikleri olarak değişim ve koruma, denge, kararlılık ve değişmezlik fikirleri, nedensellik ilkesi.

özet, 10/14/2010 eklendi


Klasik mekaniğin oluşumu ve buna dayalı dünyanın mekanik resmi, serbestçe düşen cisimlerin hareket yasalarının ve gezegensel hareket yasalarının keşfi, Newton yasaları. Dünyanın elektromanyetik resmi, maddenin yapısı ile ilgili keşifler.

özet, 08/06/2010 eklendi


Dünyanın birliği ve birbirine bağlılığı. Bir dünya görüşü olarak felsefe. Felsefe ve Din. Dünyanın birliği ve çeşitliliği sorununa farklı dönemlerden bakış. Dünyanın birliğinde materyalizm ve idealizm. Evrenin dini versiyonları. Dünyanın modern bilimsel resmi.

kontrol çalışması, 11/12/2008 eklendi


Dünyanın felsefi resminin temeli olarak varlık kavramı. Varlık kategorisinin tarihsel farkındalığı (Antik çağdan günümüze). Diyalektik materyalizm kategorileri sisteminde madde kavramı, yapısı ve özellikleri. Dünyanın fiziksel resminin birliği.

özet, 03/01/2009 eklendi


Varlık ve madde, ruh ve bilinç sorunları, insanın dünyayı anlayışındaki ilk felsefi kavramlardır. Dünyanın bilimsel, felsefi ve dini resimleri. Materyalizm ve idealizm - ruhun veya maddenin önceliği. Evrimsel bir kavram olarak dünyanın resmi.

DÜNYANIN BİLİMSEL RESMİ

DÜNYANIN BİLİMSEL RESMİ

Genel bilimsel var dünyanın bir resmi, çalışma konusuna yakın bilimler dünyasının bir resmi ve dünyanın bir resmi otd. Bilimler (fiziksel, astronomik, biyolojik ve diğerleri) .

Dünyanın ilk resimleri çerçevesinde ortaya atılmıştır. Antik felsefe ve naturphilos giydi. . N. to m. sadece ortaya çıkma çağında oluşmaya başlar ilmi 10 - 17'de doğa bilimi yüzyıllar N. to.m.'nin genel sisteminde, tanımlayıcı unsur o bilgi alanıdır, kenar lider bir konuma sahiptir. İÇİNDE modern doğa bilimi biliş, bu pozisyon fiziksel tarafından işgal edilir. dünyanın resmi.

N. to m yapısında, iki ayırt edilebilir bölüm bileşen: kavramsal (kavramsal) ve duygusal olarak yaratıcı. kavramsal sunulan Felsefe kategoriler (madde, hareket, uzay, zaman ve diğerleri) ve ilkeler (dünyanın maddi birliği, fenomenlerin evrensel bağlantısı ve karşılıklı bağımlılığı ve diğerleri) , genel bilimsel kavramlar ve yasalar (örneğin, enerjinin korunumu ve dönüşümü) temel kavramların yanı sıra otd. Bilimler (alan, madde, enerji, Evren, biyolojik ve diğerleri) . N. c. m.'nin duyusal-figüratif bileşeni, bir dizi görsel temsildir. (örneğin, gezegen atomu, genişleyen bir küre biçimindeki metagalaksiler, dönen bir top olarak bir elektronun dönüşü etrafında).

Ch. N. c. m. ile bilim öncesi veya bilim dışı arasındaki fark (ör. dini) bir tanım temelinde inşa edilmiş olmasıdır. esas ilmi teoriler (veya teoriler) gerekçesi olarak hizmet ediyor. Bu yüzden, Örneğin., fiziksel dünyanın resmi 17-19 yüzyıllar klasik temelinde inşa mekanik ve modern fiziksel dünyanın resmi - kuantum mekaniğine dayalı, yanı sıra uzman. ve genel görelilik teorisi. İLE diğerleri yan, temel ilmi teori, N. ila m.'de yorumlanması için araçlar bulur: N. ila.dt. oluşturur, genel bilimsel. analizi için arka plan. N. to. m. sistematizasyon olarak ilmi bilgi başkadır ilmi teoriler. H k. m., bilgi edinme sürecinden uzaklaşarak yansıtırsa, o zaman ilmi teori mantık içerir. hem nesne hakkındaki bilgiyi sistematikleştirme hem de kontrol etme aracı (özellikle deneysel) onların gerçeği. N. to. m. buluşsal olarak gerçekleştirir. temel oluşturma sürecindeki rolü ilmi teoriler.

N. to. m., dünya görüşü ile yakından bağlantılıdır ve etkili yollar oluşumu. dünya görüşü arasında bir bağlantı görevi görür. ilmi teori. N. to. m. sürekli gelişim halindedir, bu süreçte gerçekleştirilir. ilmi kalite devrimleri dönüşümler (dünyanın eski resmini yenisiyle değiştirmek).

Dyshlevy P. S., Doğa Bilimleri. bir bilgi sentezi biçimi olarak dünyanın resmi, Doygunluk.: Sentez modern ilmi bilgi, M., 1973, İle. 94-120; metodolojik fizik ilkeleri, M., 1975, bölüm 3; Stepin VS, Formasyon ilmi teori, Minsk, 1976;

İncelenen gerçekliğin resimlerinde tanıtılan dünya hakkındaki fikirler, her zaman, belirli bir tarihsel dönemin üretimi de dahil olmak üzere çeşitli kültürel yaratımlardan alınan analojilerin ve çağrışımların belirli bir etkisini yaşar. Örneğin, 18. yüzyılda dünyanın mekanik resmine dahil olan elektrik sıvısı ve kalori kavramı, büyük ölçüde ilgili dönemin gündelik deneyim ve teknolojisi alanından alınan nesnel imgelerin etkisi altında şekillendi. Sağduyu 18. yüzyıl mekanik olmayan kuvvetlerin varlığı konusunda hemfikir olmak daha kolaydı, onları örneğin mekanik kuvvetlerin suretinde ve benzerliğinde temsil ediyordu. ısı akışını ağırlıksız bir sıvı - kalori akışı olarak temsil eder, bir seviyeden diğerine su jeti gibi düşer, bu nedenle hidrolik cihazlarda suyun bu işi yaptığı gibi iş üretir. Ancak aynı zamanda, dünyanın mekanik resminde, çeşitli maddeler - kuvvetlerin taşıyıcıları - hakkındaki fikirler de nesnel bilgi içeriyordu. Niteliksel olarak farklı kuvvet türleri kavramı, her tür etkileşimin mekanikle indirgenemez olduğunun tanınmasına yönelik ilk adımdı. Bu tür etkileşimlerin her birinin yapısı hakkında mekanikten farklı özel fikirlerin oluşmasına katkıda bulundu.

Dünyanın bilimsel resimlerinin ontolojik statüsü, gerekli kondisyon bilimsel bir disiplinin belirli ampirik ve teorik bilgilerinin nesnelleştirilmesi ve bunların kültüre dahil edilmesi

Dünyanın bilimsel resmine atıfta bulunularak, bilimin özel başarıları genel bir kültürel ve dünya görüşü kazanır. Örneğin, özel teorik biçiminde alınan genel göreliliğin temel fiziksel teorisi (dört boyutlu uzay-zamanın metriğini belirleyen temel metrik tensörün bileşenleri, aynı zamanda yerçekimi alanının potansiyelleri olarak hareket eder) , teorik fizikle ilgilenmeyenler tarafından çok az anlaşılmaktadır. Ancak bu fikir, dünya resminin dilinde formüle edildiğinde (uzay-zamanın geometrisinin doğası, yerçekimi alanının doğası tarafından karşılıklı olarak belirlenir), ona, olmayanların anlayabileceği bir bilimsel doğruluk statüsü verir. -uzmanlar ve ideolojik bir anlamı vardır. Bu, Galileo ve Newton zamanından beri eğitim ve yetiştirme sistemi aracılığıyla günlük bilincin dünya görüşü haline gelen homojen bir Öklid uzayı ve yarı Öklid zamanı fikrini değiştirir. Bu, dünyanın bilimsel resmine dahil olan ve onun aracılığıyla insan yaşamının ideolojik yönelimlerini etkileyen birçok bilim keşfi için geçerlidir. Tarihsel gelişim dünyanın bilimsel resmi, yalnızca içeriğini değiştirmekle ifade edilmez. Biçimleri tarihseldir. 17. yüzyılda, doğa biliminin ortaya çıktığı çağda, dünyanın mekanik resmi aynı anda dünyanın fiziksel, doğa bilimi ve genel bilimsel resmiydi. Disipline dayalı bilimin gelişiyle (18. yüzyılın sonu - 19. yüzyılın ilk yarısı), dünyanın özel olarak bilimsel resimlerinden oluşan bir yelpaze ortaya çıktı. Her bilimsel disiplinin gerçeklerini ve teorilerini bir gözlem sistemi halinde düzenleyerek özel, özerk bilgi biçimleri haline gelirler. Bireysel bilimlerin kazanımlarını sentezleyerek, dünyanın genel bir bilimsel resmini oluşturma sorunları var. Bilimsel bilginin birliği, bilimin temel felsefi sorunu haline gelir 19-1. kat. 20. yüzyıl 20. yüzyıl biliminde disiplinlerarası etkileşimlerin güçlendirilmesi. dünyanın özel bilimsel resimlerinin özerklik düzeyinde bir azalmaya yol açar. Temel temsilleri dünyanın genel bilimsel resmine dahil edilen, dünyanın doğal-bilimsel ve sosyal resimlerinin özel bloklarına entegre edilirler. 2. katta. 20. yüzyıl dünyanın genel bilimsel resmi, evrim ilkelerini sistematik bir yaklaşımla birleştiren evrensel (küresel) evrimcilik fikirleri temelinde gelişmeye başlar. İnorganik dünya, canlı doğa ve toplum arasındaki genetik bağlar ortaya çıkar, sonuç olarak dünyanın keskin bir doğa bilimi ve sosyal bilimsel resmi ortadan kalkar. Buna göre, dünyanın tek bir genel bilimsel resminin parçaları veya yönleri olarak giderek daha fazla hareket eden disipliner ontolojilerin bütünleştirici bağlantıları güçlendirilir.

Yandı: Alekseev IS Metodolojik bir ilke olarak Dünyanın fiziksel resminin birliği - Kitapta: Metodolojik fizik ilkeleri. M., 1975; Vernadsky V.I. Bir doğa bilimcinin yansımaları, kitap. 1,1975, kitap. 2, 1977; Dyshlevy PS Bilimsel bilginin bir sentezi biçimi olarak dünyanın doğa bilimi resmi - Kitapta: Modern bilimsel bilginin sentezi. M., 1973; Mostepanenko M. V. Felsefe ve fizik teorisi. L., 1969; Dünyanın bilimsel resmi: mantıksal-epistemolojik. K., 1983; Plank M. Makaleler ve konuşmalar - Kitapta: Plank M. İzbr. ilmi İşler. M., 1975; Prigozhy I, Stengers I. Kaostan düzen. M., 1986; Bilimsel bilginin doğası. Minsk, 1979; Stepan VS Teorik. M., 2000; Stepan V.S., Kuznetsova L.F. Teknojenik medeniyet kültüründe dünyanın bilimsel resmi. M., 1994; HoltonDms. "Bilim karşıtı" nedir - "VF", 1992, No. 2; Einstein A. Sobr. ilmi Proceedings, cilt 4. M., 1967.

VS Stenin

Yeni Felsefi Ansiklopedi: 4 ciltte. M.: Düşünce. Düzenleyen V. S. Stepin. 2001 .

Plan

1. Genel özellikleri dünyanın modern doğal-bilimsel resmi 2

2. Doğa bilimleri alanında 20. yüzyılın temel keşifleri 8

Edebiyat 14

1. Dünyanın modern doğal-bilimsel resminin genel özellikleri

Dünyanın bilimsel resmi- bu, temel doğa bilimi kavram ve ilkelerinin genelleştirilmesinin bir sonucu olarak ortaya çıkan, doğanın genel özellikleri ve yasaları hakkında bütünleyici bir fikir sistemidir.

Dünyanın bilimsel resminin yapısının en önemli unsurları, onun çerçevesini oluşturan disiplinler arası kavramlardır. Dünyanın bilimsel resminin altında yatan kavramlar, dünya hakkındaki temel temel soruların yanıtlarıdır. Bu cevaplar zamanla değişir, dünyanın resmi geliştikçe, rafine edilir ve genişletilir, ancak "anket" in kendisi, en azından klasik Antik Yunan düşünürlerinin zamanından bu yana, neredeyse hiç değişmeden kalır.

Dünyanın her bilimsel resmi, zorunlu olarak aşağıdaki gösterimleri içerir:

madde hakkında (madde);

hareket hakkında;

uzay ve zaman hakkında;

etkileşim hakkında;

nedensellik ve kalıplar hakkında;

kozmolojik kavramlar.

Bu unsurların her biri, dünyanın bilimsel resimlerinde tarihsel değişim olarak değişir.

Dünyanın modern doğal-bilimsel resmi olarak da adlandırılan dünyanın evrimsel resmi antik çağ, antik çağ, jeo ve güneş merkezli dünya sistemlerinin sentezinin bir sonucudur, dünyanın mekanik, elektromanyetik resimleri ve modern doğa bilimlerinin bilimsel başarılarına dayanmaktadır.

Dünyanın doğal-bilimsel resmi, gelişimi sırasında birkaç aşamadan geçti (Tablo 1).

tablo 1

Dünyanın modern doğal-bilimsel resminin oluşumundaki ana aşamalar

Tarihin aşaması

Dünyanın bilimsel resmi

MÖ 4000 M.Ö. 3000 MÖ 2000 8. yüzyıl M.Ö. 7. yüzyıl M.Ö. 6. yüzyıl M.Ö. 5. yüzyıl M.Ö. 2. yüzyıl M.Ö.

Bir güneş takvimi hazırlayan Mısırlı rahiplerin bilimsel varsayımları. Çinli düşünürler tarafından güneş ve ay tutulmalarının tahmini. Yedi günlük haftanın gelişimi ve Ay takvimi Babil'de. Antik dönemde dünyanın birleşik bir doğal-bilimsel resmi hakkındaki ilk fikirler. Her şeyin maddi temel ilkesi hakkında fikirlerin ortaya çıkışı. Pisagor-Plato'nun matematiksel programının oluşturulması. Democritus-Epicurus'un atomistik fiziksel programı. Anaxagoras-Aristoteles'in sürekli fiziksel programı. İfade jeosantrik sistem K. Ptolemy'nin "Almagest" çalışmasında barış. Polonyalı düşünür N. Copernicus'un dünyasının yapısının güneş merkezli sistemi. I. Keller ve I. Newton'un mekanik yasalarına dayanan dünyanın mekanik bir resminin oluşumu. M. Faraday ve D. Maxwell'in çalışmalarına dayanan dünyanın elektromanyetik bir resminin ortaya çıkışı. Dünyanın modern doğal-bilimsel resminin oluşumu.

Modern doğa bilimi, Evrenimizi çevreleyen maddi dünyayı homojen, izotropik ve genişleyen olarak sunar. Dünyadaki madde madde ve alan halindedir. Maddenin yapısal dağılımına göre, çevreleyen dünya üç büyük alana bölünmüştür: mikro kozmos, makro kozmos ve mega dünya. Yapılar arasında dört temel etkileşim türü vardır: karşılık gelen alanlar yoluyla iletilen güçlü, elektromanyetik, zayıf ve yerçekimi. Tüm temel etkileşimlerin kuantumları vardır.

Daha önce, maddenin son bölünmez parçacıkları, doğayı oluşturan orijinal tuğlalar atom olarak kabul edildiyse, daha sonra atomları oluşturan elektronlar keşfedildi. Daha sonra, protonlar (pozitif yüklü parçacıklar) ve nötronlardan oluşan atom çekirdeğinin yapısı oluşturuldu.

Dünyanın modern doğal-bilimsel resminde, tüm doğa bilimleri arasında yakın bir bağlantı vardır, burada zaman ve uzay tek bir uzay-zaman sürekliliği olarak hareket eder, kütle ve enerji birbirine bağlıdır, dalga ve parçacık hareketleri, bir anlamda, birleştirilir, tek ve aynı nesneyi karakterize eder, nihayet madde ve alan birbirine dönüşür. Bu nedenle, şu anda tüm etkileşimlerin birleşik bir teorisini oluşturmak için ısrarlı girişimlerde bulunulmaktadır.

Dünyanın hem mekanik hem de elektromanyetik resimleri, dinamik, kesin düzenlilikler üzerine inşa edildi. Modern dünya resminde, olasılıksal düzenliliklerin dinamik olanlara indirgenemez değil, temel olduğu ortaya çıktı. Rastgelelik temelde önemli bir özellik haline geldi. Burada, olasılık yasalarının temel doğasını önceden belirleyen zorunlulukla diyalektik bir ilişki içinde görünür.

Son yıllarda ortaya çıkan bilimsel ve teknolojik devrim, dünyanın doğal-bilimsel resmine ilişkin anlayışımıza pek çok yeni şey getirdi. Sistematik bir yaklaşımın ortaya çıkışı, çevremizdeki dünyaya birbiriyle etkileşime giren çok çeşitli sistemlerden oluşan tek, bütünsel bir oluşum olarak bakmayı mümkün kıldı. Öte yandan, sinerji ya da öz-örgütlenme doktrini gibi disiplinler arası bir araştırma alanının ortaya çıkması, yalnızca doğada meydana gelen tüm evrimsel süreçlerin iç mekanizmalarını ortaya çıkarmayı değil, aynı zamanda sunmayı da mümkün kılmıştır. kendi kendini organize eden süreçlerin dünyası olarak tüm dünya.

Dünyanın doğal-bilimsel resminin ve onun bilgisinin incelenmesine yönelik yeni dünya görüşü yaklaşımları, biyoloji gibi canlı doğayı inceleyen bilimleri büyük ölçüde etkilemiştir.

Doğa bilimlerindeki devrim niteliğindeki dönüşümler, bilimin ve her şeyden önce önceden birikmiş ve doğrulanmış ampirik materyalin gelişiminde sürekliliği korurken, teorilerinin, öğretilerinin ve bilimsel disiplinlerinin kavramsal içeriğinde temel, niteliksel değişiklikler anlamına gelir. Bunlar arasında, herhangi bir dönemde, bilinen gerçekleri açıklamak ve bilinmeyen gerçekleri tahmin etmek için bir paradigma veya model görevi gören en genel veya temel teori öne sürülür. Belirli mekanik süreçleri inceleyen tüm bilim adamları buna güvendiğinden, bir zamanlar böyle bir paradigma, Newton tarafından inşa edilen karasal ve göksel cisimlerin hareket teorisi olarak hizmet etti. Aynı şekilde elektriksel, manyetik, optik ve radyo dalgası süreçlerini inceleyen tüm araştırmacılar, D.K. Maxwell. Bilimsel devrimlerin analizi için bir paradigma kavramı, onların önemli özelliğini vurgular - eski paradigmanın yenisiyle değiştirilmesi, incelenen süreçlerin daha genel ve daha derin bir teorisine geçiş.

Dünyanın önceki tüm resimleri, olduğu gibi, dışarıdan yaratılmıştı - araştırmacı, fenomenleri akışlarını bozmadan araştırmanın mümkün olduğuna tam bir güvenle, etrafındaki dünyayı bağımsız bir şekilde, kendisiyle teması olmadan inceledi. Yüzyıllardır pekişmiş olan doğal-bilimsel gelenek böyleydi. Artık dünyanın bilimsel resmi artık dışarıdan değil, içeriden yaratılıyor, araştırmacının kendisi yarattığı resmin ayrılmaz bir parçası haline geliyor. Pek çok şey bizim için hala belirsiz ve gözlerimizden gizli. Bununla birlikte, şimdi, maddenin kendini tanıdığı, amaca yönelik gelişimini sağlayabilecek bir zihne sahip olduğu, Büyük Patlama'dan şimdiki aşamaya kadar maddenin kendi kendine örgütlenme sürecinin görkemli bir varsayımsal resmiyle karşı karşıyayız.

Dünyanın modern doğal-bilimsel resminin en karakteristik özelliği, evrimsel. Evrim, cansız doğada, canlı doğada ve sosyal toplumda maddi dünyanın her alanında gerçekleşir.

Dünyanın modern doğal-bilimsel resmi, aynı zamanda alışılmadık derecede karmaşık ve basittir. Sağduyu ile tutarlı klasik bilimsel fikirlere alışkın bir kişinin kafasını karıştırabileceği için zordur. Zamanın başlangıcına ilişkin fikirler, kuantum nesnelerinin parçacık-dalga ikiliği, sanal parçacıkları doğurabilen boşluğun iç yapısı - bunlar ve diğer benzer yenilikler, dünyanın mevcut resmine biraz "çılgın" bir görünüm kazandırıyor. bu arada, geçicidir (bazen Dünya'nın küreselliği düşüncesi de tamamen "çılgın" görünüyordu).

Ama aynı zamanda, bu resim görkemli bir şekilde basit ve ince. Bu nitelikler ona lider prensipler modern bilimsel bilginin inşası ve organizasyonu:

tutarlılık,

küresel evrimcilik,

öz-örgütlenme,

tarihsellik.

Bir bütün olarak dünyanın modern bilimsel bir resmini inşa etmenin bu ilkeleri, Doğanın varoluşunun ve gelişiminin temel yasalarına karşılık gelir.

Tutarlılık, gözlemlenebilir Evrenin, farklı karmaşıklık ve düzen düzeylerine sahip çok çeşitli öğelerden (alt sistemler) oluşan, bildiğimiz tüm sistemlerin en büyüğü olarak göründüğü gerçeğinin bilim tarafından yeniden üretilmesi anlamına gelir.

Öğeleri birleştirmenin sistemik yolu, temel birliklerini ifade eder: farklı seviyelerdeki sistemlerin hiyerarşik olarak birbirine dahil edilmesi nedeniyle, sistemin herhangi bir öğesinin tüm olası sistemlerin tüm öğeleriyle bağlantılı olduğu ortaya çıkar. (Örneğin: insan - biyosfer - Dünya gezegeni - Güneş Sistemi- Galaksi vb.). Çevremizdeki dünyanın gösterdiği bu temelde birleşik karakterdir. Dünyanın bilimsel resmi ve onu yaratan doğa bilimi aynı şekilde düzenlenmiştir. Tüm parçaları artık birbirine yakından bağlı - artık pratikte "saf" bilim yok, her şeye fizik ve kimya nüfuz ediyor ve dönüşüyor.

Küresel evrimcilik- bu, Evrenin ve onun tarafından üretilen tüm küçük ölçekli sistemlerin gelişme, evrim olmadan var olmasının imkansızlığının kabul edilmesidir. Evrenin gelişen doğası, her bir bileşen parçası Büyük Patlama ile başlayan küresel evrim sürecinin tarihsel bir sonucu olan dünyanın temel birliğine de tanıklık ediyor.

öz-örgütlenme- bu, maddenin kendi kendini karmaşıklaştırma ve evrim sürecinde giderek daha düzenli yapılar yaratma konusundaki gözlemlenen yeteneğidir. Maddi sistemlerin daha karmaşık ve düzenli bir duruma geçiş mekanizması, her seviyedeki sistemler için görünüşte benzerdir.

Dünyanın modern doğal-bilimsel resminin bu temel özellikleri, esas olarak onun genel taslağını ve ayrıca çeşitli bilimsel bilgiyi bütün ve tutarlı bir şey halinde düzenleme yöntemini belirler.

Ancak onu önceki sürümlerden ayıran başka bir özelliği daha var. tanımaktan ibarettir tarihsellik, ve sonuç olarak, temel eksiklik gerçek ve dünyanın diğer herhangi bir bilimsel resmi. Şu anda var olan, hem önceki tarih hem de zamanımızın belirli sosyo-kültürel özellikleri tarafından üretilir. Toplumun gelişimi, değer yönelimlerindeki değişiklik, insanın kendisinin de ayrılmaz bir parçası olduğu benzersiz doğal sistemleri incelemenin öneminin farkındalığı, hem bilimsel araştırma stratejisini hem de insanın dünyaya karşı tutumunu değiştirir.

Ama evren de evrim geçiriyor. Tabii ki, toplumun ve Evrenin gelişimi farklı tempo-ritimlerde gerçekleştirilir. Ancak karşılıklı dayatmaları, dünyanın nihai, eksiksiz, kesinlikle gerçek bir bilimsel resmini yaratma fikrini neredeyse gerçekleştirilemez hale getiriyor.

Daha önce ele alınan “idealler ve normlar”, “bilimin felsefi temelleri”ne (metafizik modeller) ek olarak, bilimin temelinde bütünleştirici ve temsili bir işlev oynayan başka bir önemli bileşen buluyoruz. Bu, dünyanın bilimsel resmidir. Bunun ne olduğunu anlamak için, bu bileşeni kültür ve felsefi düşüncenin işleyişi sırasında ortaya çıkan benzer kavramlar uzayında ele almalıyız: “dünya görüşü”, “dünyanın resmi”, “kültürel evrenseller”, vesaire.

"Dünya görüşü" kelimesi, felsefedeki dünya hakkındaki fikir sisteminin aksine, belirli bir dönemin insanlarının sahip olduğu dünyanın bütünsel bir görüntüsünü ifade eder - bu nedenle fark, "imge" ve "sistem" biçimindedir. .

Dünya görüşünün temel kategorileri, örneğin "iyi ve kötü", "özgürlük ve zorunluluk", "şey" gibi diğer kültür evrensellerinin anlamlarıyla somutlaşan "dünya" ve "insan" kavramlarıdır. , mülkiyet, ilişki", "doğa", "madde ve ruh" vb. Dünya görüşleri, bireylerin ve grupların yaşam deneyimlerini biriktirir. Mesleklerinin doğasına ve varoluş bağlamına bağlı olarak kendi özel dünya görüşlerini geliştirenler ikinci gruptur (gruplardır). Farklı özgül grup dünya görüşleri arasında kültürün entelektüel alanında rekabet olabilir ve bunlardan en uygun olanı, yani evrensel bağlamlarda daha uygulanabilir olduğu ortaya çıkanlar, tüm dönemin baskın sözcüsü haline gelir. Kural olarak, bunlar, sosyal kontrolün doruklarına ulaşan en aktif, girişimci grupların dünya görüşleridir.

Dünya görüşü, birçok kişi tarafından "dünyanın resmi" kavramıyla özdeşleştirilir. Neden iki kelime? "Resim" metaforu, "dünya görüşü" kelimesinde eksik olan önemli bir anlama sahiptir - seçicilik, basitleştirme, gerçekliğin şematizasyonu. Nasıl ki resim yapan bir sanatçı, gerçeğin fotoğrafik kopyası ile değil, bir insan için çok önemli bir şeyi kavrayarak başarıya ulaşırsa, "dünyanın resmi" de basitleştirmeler ve şemalaştırmalar aracılığıyla, gerçekliğin sınırsız çeşitliliğinden en önemli olanı, dünyadaki insan için kader. . "Resim" metaforunun bir başka ek anlamı (görsel, görsel, yönelim şemaları), bir kişinin eylemlerini karşılaştırdığı, kendisini şeyler ve olaylar arasında yönlendirdiği bir tür "zihinsel harita" dır, bu aynı zamanda birçok şeyi birleştiren bir şeydir. bir bütün.

Felsefe, belirli bir kültürün tarihsel içeriği üzerine düşünme ve evrensellerini mantıksal-kavramsal bir biçimde vurgulama yoluyla dünya görüşünün teorik çekirdeğini oluşturur. Basitçe söylemek gerekirse, milyonlarca insanın, düzinelerce insan grubunun yaşam deneyimlerinde, yarı bilinçli, mecazi olarak mecazi biçimlerde var olan belirli dünya görüşü yapıları kendiliğinden kristalleşir. Felsefe, onları aynı zamanda şematize ederek ve basitleştirerek felsefi kategorilere ve somut felsefi doktrinlere göre açıklar. Bununla birlikte, kültürün örtük dünya görüşü yapılarının (kültür evrenselleri, dönemin dünya görüşleri) ve bu zamanın felsefi öğretilerinin anlamsal kimliği hakkında söylenemez. Bununla birlikte, filozoflar her seferinde kendi, özellikle kişisel, yaratıcı, sadece bir düşüncenin kapsamını aşan bir şey eklerler.

Dünyanın bilimsel resmi, o zamanın bilimsel bilgisinin belirli bir sistematizasyon biçimini temsil eden, belirli bir dönemin dünya görüşünün bir bileşenidir. Dünyanın yapısı hakkında bilgi olarak dünyanın bilimsel resmi, dünya görüşünün ontolojik bileşenini en güçlü şekilde etkiler. Elbette insanların geleneksel (mitolojik ve dini) fikirlerden çok bilime inandıkları teknojenik toplumlardan bahsediyoruz. Dünyanın bilimsel resminin özgüllüğü nedir?

^ Felsefi ilkelerin bu süreçte önemli bir yardımcı olduğu en önemli bilimsel başarıların genelleştirilmesi ve sentezi yoluyla bilimsel topluluklar içinde oluşturulur.

^ Bu, bilimin çeşitli alanlarında elde edilen belirli bilgilerin bütünleştirildiği ve sistematik hale getirildiği bir formdur. Dolayısıyla, dünyanın genel bilimsel resmine ek olarak, dünyanın disipliner resimlerinin (fiziksel, biyolojik, astronomik ve diğerleri) yanı sıra, dünyanın doğa bilimleri ve sosyal resimleri de vardır.

^ Dünyanın bilimsel resmi, felsefe gibi, yalnızca dünyanın veya kültürün bir yansıması değil, aynı zamanda önemli, yaratıcı ve etkin bir "katkı" içeren bir şeydir. Bilimsel uygulama sayesinde, insan toplumunun yaşamında, doğa yasalarına aykırı olmasalar da, sıradan (insan dışı) gelişimde son derece olası olmayan (doğanın kendisi ne arabalara ne de arabalara yol açmayacak) birçok süreç gerçekleştirilir. bilgisayarlar). Bu nedenle, dünyanın bilimsel resmi yalnızca ve o kadar da bakir doğal gerçekliği değil, aynı zamanda değiştirme olasılıkları açısından dünyayı, dönüşümünün teknolojik perspektifi açısından dünyayı, bir dizi doğal ve yapay nesne olarak dünyayı yansıtır. .

"Dünyanın bilimsel resmi" kavramı, her iki bilim adamının da (M. Planck, A. Einstein, N. Bohr, V. Heisenberg, V. Vernadsky, N. Wiener, vb.) Metodolojik çalışmalarının bir sonucu olarak ortaya çıktı. ) ve bilim felsefecileri (T. Kuhn, I. Lakatos, J. Holton, L. Laudan, V. Stepin, vb.)

Yirminci yüzyılın ilk yarısında. klasikten modern doğa bilimine geçiş üzerine düşünen ve ortaya koyanlar modern fiziğin kurucularıydı. ana Özellikler dünyanın önceki bilimsel resimleri. Farklı terimler kullandılar (“fiziksel gerçeklik”, “fiziksel dünya”, “dünyanın resmi”), ancak her durumda bunun, çeşitli disiplinlerin bir dizi temel kavram ve ilke olduğunu, temsil eden bir sistemle bütünleştiğini kastediyorlardı. tek bir bütün olarak dünya. en önemli özelliği dünyanın bilimsel resmi, onun ontolojik statüsüdür, yani teorik ifadelerin bağıntısı ve tanımladıkları gerçekliktir. Klasik doğa bilimi bilim adamları terimleri, kategorileri, yasaları gerçek nesnelerle tamamen tanımlama eğilimindeyseler, o zaman modern bilim adamları artık o kadar kategorik değiller, önceki hataları ve revizyonları biliyorlar. Aynı zamanda, bilimin müteakip gelişimi tarafından çürütülemeyecek olan sabit, doğru anların dünya resimlerimizde zorunlu olarak bulunmasında ısrar ediyorlar. Bilim adamları fikirlerini ontolojikleştirmeden edemezler; kendi gelişimlerinin gerçekliğine olan inanç bilgiyi harekete geçirir.

Dünyanın bilimsel resimlerinin yapısı

> Felsefi kategoriler (madde, uzay, zaman vb.), felsefi ilkeler (fenomenlerin evrensel bağlantısı ve birbirine bağlılığı), genel bilimsel kavramlar ve yasalar (enerjinin korunumu ve dönüşümü yasası) gibi öğelerle temsil edilen kavramsal (kavramsal) bileşen ) ve bireysel bilimlerin temel kavramları (evren, alan, enerji, türler vesaire.).

> Dünya resimlerinin oluşumu için rasyonel bir teorik temel olarak hizmet eden doğa bilimi bilgisi. Örneğin, klasik mekanik teorileri, dünyanın mekanik resminin rasyonel-teorik temeli olarak hareket eder.

> Duyusal-figüratif bileşen, yani doğanın bir dizi görsel temsili (atomun gezegen modeli, genişleyen bir küre olarak Metagalaksi hakkındaki fikirler, vb.). Dünyanın bilimsel resimlerinin tipolojisi
Bilginin farklı sistemleştirme seviyeleri olduğundan, dünyanın bilimsel resminde üç ana türü vardır. Buna göre, bilimin yapı ve dinamiklerine ilişkin süreçleri anlatırken "dünyanın bilimsel resmi" teriminin kullanıldığı dört ana anlam vardır.

- Dünyanın genel bir bilimsel resmi, yani hem doğa hem de toplum hakkındaki fikirleri içeren, dünyanın bütünsel bir görüntüsü.
- Dünyanın doğa bilimi resmi, yani doğa bilimi disiplinlerinin kazanımlarının sentezinin bir sonucu olarak ortaya çıkan doğa hakkındaki fikirler sistemi.

— Sosyo-tarihsel gerçeklik dünyasının bilimsel resmi.
- Bireysel bilimler dünyasının özel resimleri, yani tarihinin belirli bir aşamasında şekillenen ve bir aşamadan diğerine geçiş sırasında değişen belirli bir bilimin konusuna ilişkin bütünsel bir vizyon.

Dünyanın özel bilimsel resimleri sorununa iki alternatif yaklaşım vardır. İlkinin savunucuları, dünyanın fiziksel resmine benzetilerek, diğerlerinde karşılık gelen bilgi sistematizasyon biçimlerinin tanımlanıp analiz edilebileceğine inanırlar. bilimsel disiplinler. İkinci yaklaşımın savunucuları, çeşitli nedenlerle dünyanın özel bilimsel resimlerinin varlığını reddederler. İlk olarak, "dünyanın fiziksel resmi" terimine benzetilerek getirilen dünyanın "biyolojik", "astronomik", "kimyasal", "teknik" resmi terimleri kabul edilemez görünüyordu. Fiziğe uygulandığında, fiziksel araştırmanın konusu, Evrenin evriminin tüm aşamalarında izlenebilen temel yapılar ve etkileşimler olduğu için bu terim meşru görünüyordu. Bilimlerin çoğu, fizikten çok daha sonra, spesifik bilimlerin oluşumuyla ilgili teorileştirme aşamasına girdi. teorik modeller ve ampirik verileri açıklayan yasalar. Bu nedenle, bu bilimlerdeki bilginin tarihsel dinamiklerini analiz ederken, metodolojistler sıklıkla bir ampirik arama hakimiyeti durumuyla karşılaştılar.

Başka bir tipoloji modeli, dünyanın bilimsel resmine ilişkin iki katmanlı bir anlayış sunar.

■ İlk katman, ontolojik nitelikte bütünleşik görüntüler ortaya koyan, yani insan faktörünün açıkça ifade edilmediği, dünyanın bilimsel resimlerinden oluşur: bunlar dünyanın fiziksel, biyolojik ve bilgilendirici resimleridir.

■ İkinci katman, insan faktörünü açık ve net bir biçimde içeren bütünleşik görüntüler aracılığıyla dünyayı temsil eden bilimsel dünya resimleriyle temsil edilir: bunlar dünyanın teknik, estetik ve dilbilimsel resimleridir.

Bu nedenle, genel bilimsel, doğa bilimleri, sosyo-tarihsel ve bireysel bilimler dünyasının (disiplin ontolojileri) bir dizi özel resmini ayırmak gelenekseldir. Bununla birlikte, temsil biçimi, bütünsel bir görüntünün varlığı, insan faktörünün rolü vb. gibi çeşitli ilkelere dayanan başka sınıflandırmalar da vardır.

Modern fiziğin kurucuları bile bilimin gelişimindeki önceki aşamaların özelliklerinin ve dünya görüşlerindeki değişimin bir analizini yaptılar. Doğa bilimlerinin gelişmesinde uzun süre öncü rol, bu özel disiplinde elde edilen bilginin temel doğası nedeniyle fiziğe aitti. Dünya bileşenlerinin bileşimini belirleyen ve ana kombinasyonlarının ve etkileşimlerinin niteliklerini veren oydu. Fiziğin gelişiminde üç dönem, dünyanın üç resmi vardır.

İlki 17. yüzyılın ikinci yarısında şekillendi. ve dünyanın mekanik resmi olarak adlandırıldı. Ontolojik özellikleri şu şekilde temsil edilebilir: dünya bölünmez parçacıklardan (parçacıklardan) oluşur; etkileşimleri, düz bir çizgide anlık bir kuvvet transferi olarak gerçekleştirilir; Parçacıklar ve onlardan oluşan cisimler, mutlak zamanın geçişi ile mutlak uzayda hareket eder.

İÇİNDE son çeyrek XIX yüzyılda, Maxwell'in teorisinin başarısından sonra, iki buçuk yüzyıldan fazla bir süredir bilime hakim olan dünyanın mekanik resmi, elektrodinamik olanla değiştirilir. Dünyanın elektrodinamik resminde, doğanın süreçleri, başlıcaları: bölünmez atomlar ve elektronlar (elektrik atomları); durumları kısa menzilli eylem ilkesine göre bir noktadan diğerine yayılan elektrik, manyetik ve yerçekimi kuvvetleri olarak kabul edilen dünya eteri; mutlak uzay ve zaman.

Yirminci yüzyılın ilk yarısında. anlayışın felsefi ve metodolojik temellerinin oldukça radikal bir yeniden yapılanmasını temsil eden, dünyanın modern bir kuantum-göreceli resmi şekilleniyor. Her şeyden önce, modern fikirler (J. Chu, D. Bohm), fiziğe uzun süre hakim olan "elementarizm" metodolojisini reddediyor: evren, özellikleri makronun ana özelliklerini belirleyen değişmeyen "yapı taşlarından" oluşuyor. ve mega nesneler. Şu anda, evreni anlamak için oldukça bütüncül bir yaklaşım onaylanıyor, bunun tersine, elementlerin özellikleri bütünün özellikleri veya varoluş düzeni (dinamik denge) tarafından belirleniyor ve olasılıksal nedensellik, zaman ve uzay görecelidir. Evren, farklı organizasyon düzeylerindeki etkileşimlerin bütün tarafından düzenlendiği ve bütünü yeniden ürettiği, birbiriyle ilişkili düzen ve hiyerarşilerin kendi kendini organize eden ve kendi kendini düzenleyen bir sistemidir.

Bilimsel bilgi sistemindeki dünyanın resmi

Dünyanın resmi, gerçek bilim teorilerinden nasıl farklıdır, ne içindir, yani hangi işlevleri yerine getirir?

Dünyanın resmi, ideal nesnelerinin doğası ve incelenen fenomenin kapsamının genişliği bakımından teoriden farklıdır. Teorinin ideal nesnelerinin çoğu doğası gereği teoriktir, gerçeklikten farkları açıktır. Aksine, dünya resminin temel kavramları, aynı zamanda idealleştirmeler olsalar da, yine de ontolojikleştirilir, yani gerçeklikle özdeşleştirilir. Dünyanın resmi, her zaman herhangi bir tek teoriden daha geniş bir fenomen kapsamı ile karakterize edilir. Dünyanın resmi, temel olanlar da dahil olmak üzere birçok teori sunar. Örneğin, dünyanın modern kuantum göreli resmi, temel fizik teorilerinin, klasik ve kuantum mekaniğinin, özel ve genel teori görelilik, termodinamik, klasik ve kuantum elektrodinamiği.

Aralarındaki bağlantı, teorilerin nesnelerini dünya resmine eşleme prosedürleri aracılığıyla kurulur. Bir teorinin yasaları matematik dilinde formüle edilmişse, şemalarının dünya resmine eşlenmesi onların semantik (kavramsal) yorumlanmasını sağlar ve gerçek deneyim durumlarına eşlenmesi denklemlerin ampirik bir yorumunu sağlar.

Dünyanın resmi, teorinin aksine, incelenen tüm gerçekliğin genelleştirilmiş bir tanımını verir. Bu, görüşlerle elde edilir:

- temel nesneler, evrenin birimleri hakkında; b/ incelenen nesnelerin tipolojileri hakkında (mikro-, makro-, mega dünya; fiziksel, kimyasal, biyolojik nesneler, vb.);

~ etkileşimlerinin genel kalıpları hakkında;

~ gerçekliğin uzay-zaman yapısı hakkında.

Dünya resimleri, oluştukları teorilere göre iki çeşit oluşuma sahiptir. Ya aynı tip dünya resmini temsil eden teoriler birbirini desteklediğinde, netleştirdiğinde, tamamladığında ve geliştirdiğinde birbirini takip eden çizgiler boyunca gelişirler ya da aynı tip dünya resmi, birbiriyle yarışan ve alternatif fikirler şeklinde gerçekleşir. fiziksel dünya (Kartezyen ve Newtoncu), doğa kavramları).

Dünyanın özel bilimsel resimleri (disiplin ontolojileri) birbirinden izole değildir, bilimsel bilginin bütünleşme süreçleri, sınırı dünyanın genel bilimsel resmi olan yeni sistematizasyon biçimlerinin yaratılmasına yol açar. Çeşitli doğal, insani ve teknik bilimler tarafından incelenen gerçeklik alanlarının en önemli sistem-yapısal özelliklerini bütünleştirir: durağan olmayan Evren ve Büyük Patlama, canlılar ve genler, ekosistem ve biyosfer hakkındaki fikirler, toplum ve medeniyetler, dil, zihin yapısı, teknoloji ve "yapay" vb.

Her bilim dalında dünya resimlerinin oluşumu, yalnızca uzmanlar arasındaki kapalı bir iletişim biçiminde değil, aynı zamanda bir bütün olarak kültüre erişime sahiptir. Çoğu durumda, bilim adamları bazı önemli görsel imgeleri (bir organizma, bir kitap, bir saat, bir mekanizma, bir otomat) kültürden, günlük uygulamalardan ithal ederler. Görüntülerin ve dünyanın bilimsel resimlerinin temsillerinin görünürlüğü, bunların yalnızca bu bilgi alanındaki uzmanlar tarafından değil, aynı zamanda diğer disiplinlerden bilim adamları tarafından ve ayrıca basitçe yaygın olarak anlaşılmasını sağlar. eğitilmiş insanlar doğrudan bilimle ilgili değildir. Bu, günlük yaşama ve geniş insan kitlelerinin dünya görüşüne girmelerini sağlayan özel bilginin varlığının gerekli popüler biçimidir.

Dünyanın bilimsel resmi de felsefe ile bağlantılıdır, çünkü ilk olarak felsefi bir terimler sözlüğü kullanılarak oluşturulur ve felsefi, yani genel metodolojik araçlar ve ikincisi, ikincil (kültürel) bir kaynaktan felsefi fikirlerdir. dünya resimlerinin metafizik parçaları biçiminde kullanılmış (yeniden keşfedilmiş): ontolojik varsayımlar.

Dünyanın bilimsel resminin işlevleri

Dünyanın bilimsel resminin genel olarak kabul edilen işlevi, bilgiyi düzenleme ve sistemleştirme işlevidir. Dünyanın bilimsel resminin bazı bilişsel işlevleri de ayırt edilir:

* dünyanın bilimsel resminin kavramsal ve prosedürel aygıtına yerleşmiş, istikrarlı bir araştırma stratejileri ve operasyonları dizisinin oluşturulması;

* dünyanın bilimsel resminde belirli bir "temsili" bilgi parçasının (matris, "etiket") izole edildiği, geri kalanının yerine bir bütün olarak daha spesifik bilginin değiştirildiği bir genelleme işlevi;

* genelleştirilmiş bilgi stratejisinin farklı bir teorik bağlama, diğer disiplinlere aktarılabilmesi gerçeğinden oluşan mecazi-iletişimsel işlev;

* dünyanın bilimsel resminin bir bütün olarak dünyanın bir temsilcisi olduğu gerçeğinde yatan temsili işlev, araştırmacının araştırmasında dünyanın kendisiyle değil, modeliyle ilgilenmesini sağlar;

* bilgi sıkıştırma işlevi ve genişletme işlevi, yani daha önce kullanılmadığı alanlara dağıtım

* dünyanın bilimsel resminin normatif işlevi, normatif organizasyon biçimleri bilimsel bilgi bu disiplin topluluğunun değerleri ve epistemolojik idealleri devreye giriyor.

Dünyanın bilimsel resmi ve medeniyet gelişiminin yeni ideolojik dönüm noktaları

Şimdiki zaman genellikle geçiş veya devrimci olarak adlandırılır. Özü, insanlığın daha fazla uygarlık gelişimi için yaşam stratejileri seçmesi sorununda yatmaktadır.

Önceki gelişme türünün değişmesinden sonra dört yüzyıldır var olan teknojenik toplumun kendisi, belirli bir yeni kaliteye geçişin ardından gelmesi gereken belirli bir "dallanma" (çatallanma) noktasına yaklaşıyor.

Teknojenik uygarlık kültürü, özne ve nesnenin açık bir karşıtlığına, sınırlandırmaya dayanan bilimsel rasyonaliteye dayanır. sosyal barış ve doğa, dünyanın çevresini insanın çıkarları doğrultusunda dönüştürmek için bilimsel teknolojileri kullanıyor. Bu kültür, üretimin sürekli büyümesini ve insanların yaşam kalitesinin iyileştirilmesini sağladı, içinde ilerleme, demokrasi, özgürlük, kişisel inisiyatif fikirleri kuruldu, binlerce yıldır insanların zihnini tutsak etmiş birçok mit ve önyargı. yıllar tasfiye edildi. Ancak gezegenin küreselleşmesi nedeniyle küresel hale gelen, temelleri ekolojik ve medeniyet eşitsizlikleri, klasik rasyonalite krizi olan yeni sorunlar da ortaya çıktı.

Tanımlanan sorunlar, yeni değer sistemleri ve dünya görüşü yapıları oluşturmak için dünyanın bilimsel resminde düzeltmeler yapma ihtiyacına tanıklık ediyor. Ana ayarlamalar aşağıdaki alanlarda yapılacaktır:

- Bilincin ekolojileştirilmesi, inorganik bir dünya, insana kayıtsız bir "ölü mekanizma" olarak teknojenik doğa anlayışının reddi. İnsanın bütünsel uzaya organik olarak dahil edilmesi ve kendisini doğuran dünyaya kozmik evrimin bir sonucu olarak insanın orantılılığı hakkında yeni bir fikrin oluşumu.

- Dünyanın bilimsel resmini açıklık ilkesiyle tamamlamak: insan ve doğa arasında gerçek diyalojik iletişim sağlayabilen doğa ve insan birbirine. Açıklık ilkesi, insanlığın iki ana medeniyeti olan Doğu ve Batı'nın gerçek bir birleşmesi ve karşılıklı anlayışı için insan kültürleri içindeki iletişime de uygulanmalıdır. Dahası, modern Batı biliminin yeni fikirleri, hala Doğu'nun dünya görüşünün altında yatan fikirlerin çoğunu yeniden üretiyor: kozmos ve bilincin evrensel organik karşılıklı bağlantısı, varoluşun anlamı olarak uyum arayışı.

- Katı kalıplara ve kurallara tabi, disiplinler arası, "kapalı"dan farklı, yeni, "açık" bir rasyonalitenin oluşumu. Açık rasyonellik, geniş bir yorumla karakterize edilir - zihnin özellikleri, hedefler belirleyerek ve bunları gerçekleştirmenin yollarını geliştirerek faaliyetlerini bir şekilde düzene sokar. Aynı zamanda hoşgörü ile karakterize edilir: eşit ve haklı olarak diğer dünya görüşüne ve kültürel geleneklere karşı dikkatli ve saygılı bir tutum, onları anlama ve kendi bağlamlarına getirme arzusu.

Bugün:

• doğum günleri
• 1826 Doğdu Johannes Overbeck- Alman arkeolog, antik arkeoloji uzmanı.
• 1851 Doğdu Aleksey Parfyonoviç Sapunov- tarihçi, arkeolog ve yerel tarihçi, profesör, Vitebsk Bilimsel Arşiv Komisyonu, Moskova Arkeoloji Enstitüsü'nün Vitebsk şubesi, Vitebsk Kilisesi Arkeoloji Müzesi'nin oluşturulmasını başlatanlardan biri.
• ölüm günleri
• 1882 Ölü Viktor Konstantinoviç Saveliev- Önemli bir madeni para koleksiyonu toplayan Rus arkeolog ve nümismat.