Какво представляват психичните феномени. Феноменология. Състоянието на "неудобна позиция"

(а) Идентифициране на отделни явления от общия контекст на психичния живот

Във всеки развит психичен живот ние се сблъскваме с такива абсолютно фундаментални явления като противопоставянето на субекта на обекта и ориентацията на "аз" към определено съдържание. IN този аспектсъзнанието за обекта (обективното съзнание) се противопоставя на съзнанието за "аз". Това първо разграничение ни позволява да опишем обективни аномалии (изкривени възприятия, халюцинации и т.н.) като такива и след това да запитаме как и защо съзнанието на "Аз" може да се промени. Но субективният (свързан със състоянието на "аз") аспект на съзнанието и обективните аспекти на този "друг", към който "аз" е ориентиран, се обединяват, когато "аз" е обхванат от това, което е извън него, и в същото време е подтикван отвътре да прегърне тази външна по отношение на него "другост". Описанието на това, което е обективно, води до разбиране на значението му за „Аз“, а описанието на състоянията на „Аз“ (емоционални състояния, настроения, импулси, нагони) води до разбиране на обективната реалност, в която тези състояния се разкриват.

Субективната ориентация към този или онзи обект е, разбира се, постоянно и основно явление на всеки психичен живот, достъпен за разбиране; но само това не е достатъчно за разграничаване на явленията. Директният опит винаги е набор от отношения, без анализ на които не е възможно описание на явления.

Този набор от отношения се основава на начините на нашето преживяване на времето и пространството, нашето осъзнаване на собствената ни физичност и заобикалящата ни реалност, освен това има собствено вътрешно разделение поради противопоставянето на състоянията на чувствата и нагоните, които, на свой ред поражда по-нататъшни разделения.

Всички тези артикулации се припокриват чрез разделяне на съвкупността от явления на преки и непреки. Всяко явление на психичния живот има характер на пряко преживяване, но за душата е важно мисленето и волята да са извън сферата на това пряко преживяване. Основният, първичен феномен, без който са невъзможни аналитичното мислене и целенасочената воля, се обозначава с термина рефлексия, това е обръщането на опита назад, към себе си и към неговото съдържание. От това възникват всички опосредствани явления и целият психичен живот на човека е наситен с рефлексивност. Съзнателният психичен живот не е купчина изолирани, отделими явления, а подвижен набор от отношения, от които извличаме интересуващите ни данни в самия акт на тяхното описание. Този набор от отношения се променя заедно със състоянието на съзнанието, присъщо на душата този моментвреме. Всички разграничения, които правим, са преходни и рано или късно остаряват (или ние самите ги отказваме).

От това общ изгледНа умствен животкато набор от отношения следва, че:

1) явленията могат да бъдат отграничени и дефинирани само частично - дотолкова, доколкото са достъпни за повторна идентификация. Отделянето на явленията от общия контекст на психичния живот ги прави по-ясни и отчетливи, отколкото са в действителност. Но ако се стремим към точни концепции, ползотворни наблюдения и ясно представяне на фактите, трябва да приемем тази неточност за даденост:

2) феномените могат да се появяват в нашите описания отново и отново, в зависимост от това кой конкретен аспект е подчертан в тях (например, феноменологията на възприятието може да се разглежда както от гледна точка на осъзнаването на обекта, така и от гледна точка на усещането) .

(б) Форма и съдържание на явленията

Нека посочим редица разпоредби, които имат общо значениеза всички явления, които подлежат на описание. Формата трябва да се разграничава от съдържанието, което може да се променя от време на време; например фактът на халюцинация не трябва да се бърка с нейното съдържание, което може да бъде човек или дърво, заплашителни фигури или спокойни пейзажи. Възприятия, идеи, преценки, чувства, импулси на самосъзнанието - всичко това са форми на психични явления, те обозначават разновидности на съществуване, чрез които се разкрива съдържанието "за нас". Вярно е, че когато описваме конкретни събития от психичния живот, ние вземаме предвид съдържанието на психиката на индивида, но във феноменологията се интересуваме само от формата. В зависимост от това кой аспект на явлението – формален или съдържателен – имаме предвид във всеки един момент, можем да пренебрегнем другия му аспект, тоест съответно анализът на съдържанието или феноменологичното изследване. За самите пациенти обикновено има значение само съдържанието. Често те напълно не са наясно как точно преживяват това съдържание; съответно те често бъркат халюцинации, псевдохалюцинации, илюзорни представи и т.н., тъй като не придават значение на способността да разграничават тези толкова незначителни за тях неща.

От друга страна, съдържанието модифицира начина, по който се преживяват явленията: придава на явленията определена тежест в контекста на психичния живот като цяло и посочва пътя към тяхното разбиране и тълкуване.

Екскурзия в царството на формата и съдържанието. Всяко знание предполага разграничение между форма и съдържание: това разграничение постоянно се използва в психопатологията. Независимо дали се занимава с най-прости явления или сложни цялости. Нека дадем няколко примера.

1. В психичния живот винаги има субект и обект. Наричаме обективния елемент в най-широк смисъл психично съдържание, а как обектът изглежда на субекта (възприятие, представяне, мисъл) наричаме форма. Така хипохондричното съдържание, независимо дали е разкрито чрез гласове, мании, надценени идеи и т.н., винаги е достъпно за идентифициране като съдържание. По същия начин можем да говорим за съдържанието на страховете и други емоционални състояния.

2. Формата на психозите се противопоставя на тяхното конкретно съдържание, например периодичните фази на дисфория като форма на заболяване трябва да се противопоставят на определени видове поведение (алкохолизъм, дим, опити за самоубийство и др.) Като елементи на съдържанието.

3. Някои от най-общите промени, засягащи психичния живот като цяло - като шизофрения или хистерия - бидейки достъпни за тълкуване само от гледна точка на психологията, могат да се разглеждат и от формална гледна точка. Всякакъв вид човешко желание или стремеж, всякакъв вид мисъл или фантазия може да действа като съдържание на една или друга от тези форми и да намери в тях начин да се разкрие (шизофренична, истерична и т.н.).

Основният интерес на феноменологията е във формата; що се отнася до съдържанието, изглежда доста случайно. От друга страна, за разбиращата психология съдържанието винаги е от съществено значение, а формата понякога може да бъде маловажна.

(c) Преходи между явления

Изглежда, че много пациенти са в състояние да видят с духовния си поглед едно и също съдържание под формата на различни феноменологични форми, които бързо се сменят една друга. Така че при остра психоза едно и също съдържание - например ревността - може да поеме най-много различни форми(емоционално състояние, халюцинации, налудна идея) Би било погрешно да се говори за "преходи" от една форма в друга. Думата "преход" като общ термин не е нищо повече от маскировка за дефекти в анализа. Истината е, че във всеки момент всяко преживяване е изтъкано от множество феномени, които споделяме в описанието. Например, когато едно халюцинаторно преживяване е пропито с измамна вяра, перцептивните елементи постепенно изчезват и в крайна сметка става трудно да се определи дали изобщо са съществували и ако да, под каква форма. По този начин има ясни разлики между явленията - реални феноменологични пропуски (например между физически реални и въображаеми събития) или феноменологични преходи (например от осъзнаване на реалността към халюцинации). Една от най-важните задачи на психопатологията е да улови всички тези различия, да ги задълбочи, разшири и систематизира; само при това условие можем да постигнем успех в анализа на всеки отделен случай.

(d) Класификация на групи от явления

По-долу даваме последователно описание на анормалните психични явления - от специфични преживявания до преживяване на пространството и времето, след това до осъзнаване на собствената телесност, осъзнаване на реалността и налудни идеи. По-нататък ще се обърнем към емоционалните състояния, нагоните, волята и т.н., до осъзнаването на човека за неговото „Аз“ и накрая ще представим феномените на рефлексията. Разбивката по параграфи се определя от отличителните свойства и визуалните характеристики на съответните явления; то не следва никаква предварително определена схема, тъй като в момента нашите феноменологични данни не могат да бъдат класифицирани по никакъв задоволителен начин. Като една от основите на психопатологията, феноменологията все още е много слабо развита. Нашият опит за описание не може да скрие този дефект; въпреки това трябва да дадем поне някаква - макар и условна - класификация. При фронтални условия най-добрата класификация е тази, която улавя естествените практически последици от откритите факти. Неизбежните недостатъци на такава класификация ще стимулират желанието ни да разберем съвкупността от явления - и не толкова чрез чисто логически операции, а чрез последователното задълбочаване и разширяване на способността ни да виждаме явленията в цялото им многообразие.

Следното определение на явлението ми се струва най-сполучливо:

Феномен (на гръцки ... "появяващ се"). ... Според традиция, датираща от древногръцката философия ... феноменът се разбира като феномен на нещо, дадено в сетивния опит ... което предполага същността зад него, недостъпна за сетивата и разкрита само в хода на ... специално познание или ... непознаваемо. ... В съвремието (в Лок, Бъркли и Хюм) се появява психологическа концепцияявление (явления). Феноменът започва да се мисли като даденост на съзнанието във външния или вътрешен опит на усещане, „идея“, възприятие. ... Според Кант феноменът е обект ... появата на нещо във формите на чувствено съзерцание, достъпни за нас. ... Феноменът се противопоставя на непознаваемия трансцендентален ноумен, тоест „нещото само по себе си” [Речник на философските термини, 2004, с. 614].

И. Кант (1994) разглежда феномените като чувствено възприемани обекти или явления. Феноменът за него е подреден сбор от усещания. Той пише:

Явленията, доколкото се мислят като обекти въз основа на единството на категориите, се наричат ​​феномени. ... Нещата ... като обекти на разбирането, които ... могат да бъдат дадени като обекти на съзерцание, макар и не чувствени ... могат да бъдат наречени ноумени [стр. 515-516].

Основателят на съвременната философска феноменология Е. Хусерл (2005) пише:

... психологията се нарича наука за психическото, естествената наука - науката за физическите "явления", или феномените ... в историята ... те говорят за исторически, в науката за културата за културни феномени ... Без значение колко различен може да бъде смисълът на думата "феномен" във всички подобни речи ... феноменология (което има предвид феноменологията на Хусерл. - авт.) се свързва с всички тези значения, но със съвсем различна настройка, чрез която ... всяко значение на "феномена" се модифицира ... То навлиза във феноменологичната сфера само като модифицирано [с. 243].

Наистина, авторът разбира явлениемного специфичен и декларира своя отказ да разглежда феноменологията като "най-ниското стъпало на емпиричната психология". В. Волнов (2008), разглеждайки своята позиция, все пак отбелязва:

Въпреки че Хусерл нарича своето учение феноменология, понятието "феномен" остава неопределено за него. Само едно може да се каже със сигурност: Хусерл разбира така наречените феномени на съзнанието под феномен. ... Хусерл наследява идентифицирането на феномените с феномените на съзнанието от Кант [стр. 8].

Няма ли други явления освен феномените на съзнанието? [СЪС. 9.]

Феномените в разбирането на Е. Хусерл все още далеч не са само феномени на съзнанието, поне не и това, което класическата психология смята за такова. Други изследователи приписват различен набор от явления на явленията. Някои изследователи стесняват понятието явлениеи, разглеждайки го в плана на съзнанието, те го идентифицират с психичен феномен:

Феноменът е феномен, даден ни в опита на сетивното познание, за разлика от ноумена, разбран от ума и формиращ основата, същността на феномена [Философски енциклопедичен речник, 1998, стр. 477].

Други го разширяват, идентифицирайки го с това, което се представя от тези психични феномени.

1. В превод от гръцки това означава явление, което се появява, следователно всяка забележима промяна, всяко явление, достъпно за наблюдение. Това значение е много общо и съдържа два аспекта, всеки от които е представен в следните по-ограничени значения.
2. Физическо явление, факт, потвърдено събитие...
3. Вътрешният опит, който се признава, е данните от личния опит. Това значение е отразено в позицията на феноменологията.
4. От гледна точка на Кант - прояви на знания, събития или обекти, интерпретирани чрез категории ... [Голям тълковен речник по психология, 2001а, стр. 414-415].

Е. Е. Соколова, например, в психологията разграничава шест групи явления: съзнателни и несъзнателни психични явления, форми на поведение, явления на социални отношения, предмети на материалната и духовна култура и дори психосоматични явления. Такъв експанзивен подход, разбира се, е неприемлив дори само поради несъвместимостта на субектите, включени в тази класификация, например съзнателни психични феномени и културни обекти. Освен това, без изключение, всички изброени обекти, форми, отношения и дори самите психични явления са представени в човешкия ум под формата на съзнателни психични явления и следователно могат и трябва да се разглеждат предимно само под формата на явления или явления на съзнанието.

Аз лично разбирам явлениеизключително в психологически, а не във философски смисъл, като всеки феномен на човешкото съзнание: образ, усещане, емоция, мотивация, дори словесна конструкция и т.н., като всичко, което човек може да открие в съзнанието си в процес на интроспекция и опит. Психическият феномен е нещо, което възниква в човешкия ум. Следователно психическият феномен е синоним на психически феномен.

Обсъждане на концепцията феноменология 1, J.-F. Лиотар (2001) отбелязва:

Този термин означава изследване на „феномени“, тоест това, което е в съзнанието, това, което е „дадено“ [стр. 7].

обаждам се феноменологияучението за психичните явления или феномени и го разглежда като клон на психологията. Както следва от казаното, такава феноменология е напълно различна, например, от феноменологията на Е. Хусерл и от други варианти на философската феноменология, с които тя дори не може да бъде съотнесена. Е. Хусерл (2005) пише, че неговата феноменология:

... това не е психология и че нейното разчитане с психологията се изключва не от някакви случайни граници на полето и терминологично, а от фундаментални основания [стр. 19].

Той правилно отбелязва, че психологията е наука за "фактите" и "реалностите", докато "чистата трансцендентална феноменология" е науката, която се занимава със "сюрреалистични феномени". Редукцията, на която авторът подлага психологическите феномени, ги „пречиства” от онова, което им придава реалност и включване в реалния свят (пак там). Освен това авторът директно казва:

Най-охотно бих изключил думата, натоварен с тежко бреме истинскисамо ако му бъде представен подходящ заместител [стр. 24].

Аз, напротив, разглеждам реалните явления на нашата психика. Ако Е. Хусерл съвсем основателно отказва да разглежда своята феноменология „като най-ниското стъпало на емпиричната психология“, то аз точно така възприемам собствените си възгледи, изложени в тази книга. В същото време ми се струва, че психологията и философията са неразривно свързани, така че психологическата феноменология, която предлагам, не може да остане настрана от философията.

Феномените са феномените на нашето съзнание, които са ни дадени директно, съответно феноменологията, представена в тази книга, е разглеждането на даденостите на нашето съзнание, описанието на неговите феномени и изследването на това какво представляват те и как се променят във времето.

В съответствие с хусерлианската традиция явленията трябва да се разглеждат от изследователите, без да се вземат предвид дори най-основните вербални познания за тях. Но нашето съзнание е подредено по такъв начин, че няма да можем да опишем и изучаваме нищо, без първо да разберем поне по някакъв начин изучавания феномен, тоест без да го моделираме с помощта на други, като правило, вербални феномени на нашето съзнание.

1 Феноменологията е изследване на същностите... [М. Merleau-Ponty, 1999, p. 5].

Феноменология - учението за феномена ... [Философски енциклопедичен речник, 1998, стр. 477].

Феноменологията говори за феномен. Реч, предназначена да разкрие явлението, да го покаже такова, каквото е само по себе си ... [V. Волнов, 2008, с. 7].

Феноменологичният метод, предложен и използван от Е. Хусерл, Ж.-Ф. Лиотар (2001) го описва така:

Човек трябва да остави, без никакви предварителни условия, парче восък за себе си и да го опише, както се дава [т. 7].

Въпреки това, за да се опише парчето восък, което J.-F. Лиотар, човек първо трябва да научи думите, тоест да асимилира целия „багаж“, създаден от предишните поколения, и това асимилиране коренно ще промени парчето восък, което възприемаме и описваме. Ето защо хусерлианската редукция е невъзможна в психологическата феноменология.

© Поляков С.Е. Феноменология на менталните репрезентации. - Санкт Петербург: Питър, 2011
© Публикувано с любезното разрешение на автора

Психичното отражение има свои собствени характеристики: първо, това не е мъртво, огледално еднопосочно отражение, а сложен, постоянно променящ се процес, при който всякакви външни влияния се пречупват през предварително установени характеристики на психиката, чрез специфични състояния на човек; второ, тя се основава на материални неврофизиологични процеси и е резултат от висша нервна дейност; трето, винаги е правилно, вярно отражение на действителността.

Когато изучавате темата, трябва да обърнете особено внимание на факта, че психиката е резултат от развитието на живата материя, която е възникнала на определен етап от развитието на живите организми и е преминала през няколко етапа на развитие. Най-висшият етап в развитието на психиката е човешкото съзнание.

Основните характеристики (характеристики) на съзнанието включват следното:

Отражение на реалността чрез съвкупностзнания, т.е. чрез обобщения човешки опит.

Предвиждане на събитията, осъзнаване на целта на дейността, т.е. предвиждане на бъдещия резултат от дейността, нейното мислено моделиране.

Обобщено отражение значително, естествени връзки на реалността.

Взаимоотношение на индивидуалното и общественото съзнание.

Самосъзнанието като система от индивидуализирани ценностни ориентации.

При формирането на съзнанието човек осъзнава своето отношение:

¾ К материален святнеща и явления;

¾ Към други хора, членове на неговото общество;

¾ Към себе си като индивид и член на обществото.

Една от формите на съзнанието е правното съзнание. В широкия смисъл на думата под правно съзнание се разбира целият правен опит от поведението на индивид, група, общество. Правното съзнание се дели на обществено, групово, индивидуално. Най-високото ниво на правно съзнание се характеризира с набор от възгледи за правната система, осъзнаване на социалното значение на правото, оценка на неговата същност и овладяване на правната идеология. Особено внимание трябва да се обърне на дефектите в правното съзнание - негативно отношение към правото и формирането на правно поведение.

Като цяло познаването на законите на психиката позволява на полицейския служител да организира по-ефективно дейността си, правилно да изгражда отношения с други хора и да разбира причините за нарушенията на нормите в отношенията. Психологическите понятия лежат в основата на изходните наказателноправни понятия (вината, личността на престъпника, целите и мотивите на престъплението). Правното регулиране е форма на социално регулиране.

Психиката е разнообразна по своите форми и прояви. Основните психологически феномени съществуват под формата на процеси, състояния и качества, всеки от които може да бъде индивидуален и групов, вътрешен (психичен) и външен (поведенчески).

Психичните явления, които осигуряват първичното отражение и осъзнаване на въздействието на заобикалящата действителност от човек, са психични процеси. Обикновено се делят на: когнитивни, емоционални и волеви.

При изучаване на когнитивните процеси е необходимо да се придържате към следната схема:

1) същността на този познавателен процес, неговото определение;

2) физиологични механизми на когнитивния процес;

3) видове (класификация) на конкретен познавателен процес;

4) моделите на този познавателен процес и тяхното проявление в дейността на полицейските служители.

Чувството е първоначалният когнитивен процес. Тя дава на човек знания за индивидуалните качества на обектите. По-сложните когнитивни процеси се основават на усещания: възприятие, памет, мислене. Физиологичната основа на усещанията са сетивните органи (анализатори - канали за комуникация с външната и вътрешната среда). Всеки сетивен орган (анализатор) има пръстеновиден механизъм и е специализиран в приемането и обработката на различни влияния.

Класификация на усещанията. Всички усещания се разделят на 3 основни групи:

1) усещания за свойствата на обекти и явления, които са извън нас: зрителни, слухови, обонятелни, вкусови и кожни;

2) усещания за движение, положение на части от тялото ни;

3) усещане за състоянието на вътрешните органи - органични усещания.

Важен въпрос е за психофизиологичните модели на усещанията. Те включват: прагове на усещания (долни, горни и средни или диференциални), адаптация, сенсибилизация, контраст на усещанията, синестезия. Необходимо е да се разбере същността на тези закономерности. Изучавайки различни аспекти на сетивния етап на познанието, е необходимо да се установи връзката им с определени аспекти от дейността на полицейските служители.

Възприятието е отражение на обекти и явления по цялостен начин. Възприятните образи се изграждат на базата на различни усещания, но не се свеждат до тяхната проста сума. Възприятието е свързано с разбирането и разбирането на изображението, с устното обозначаване на околните обекти. Физиологичният механизъм на възприятието е сложната аналитична и синтетична дейност на анализаторите.

Възприятията се класифицират в зависимост от модалността на рецепторите на зрителни, слухови, тактилни. Те могат да бъдат комплексни и комплексни (зрително-слухови, двигателно-зрителни и др.). Сложните типове също включват възприятия за пространство и време.

В зависимост от участието на волята в процеса на възприемане, последното се дели на неволно и произволно. Преднамереното планирано, специално организирано възприятие се нарича наблюдение; нейната ефективност зависи от яснотата на целта, анализа и обобщението на наблюдаваните явления.

Общите модели на възприятие са както следва:

1) постоянство; 2) селективна ориентация; 3) обективност; 4) смисленост и обобщеност; 5) почтеност.

Кадетите трябва да разберат същността на тези модели и тяхното прилагане в дейността на полицейските служители.

Внимание - необходимо условиеефективност на всички дейности. Това е ориентацията и концентрацията на съзнанието, което предполага повишаване на нивото на сетивна, интелектуална или двигателна активност на индивида. Ориентацията се проявява в селективност. В зависимост от обекта има форми на внимание: сензорно (перцептивно: зрително и слухово), интелектуално, двигателно (моторно).

Има два основни вида внимание:

1. Неволното внимание (IA) възниква и се поддържа независимо от съзнателните намерения и цели на човек. Основните условия за възникването му могат да бъдат приписани на качеството на стимулите, тяхната новост. НВ предизвикват стимули, които съответстват на потребностите. HB се свързва с общата ориентация на личността (например нов театрален плакат ще бъде забелязан от човек, който се интересува от театър). Главна функция -бързо и правилна ориентацияв постоянно променящите се условия на околната среда, в подбора на обекти, които могат да имат най-голямо значение в живота в момента.

2. Произволно внимание (ПВ) съзнателно насочвана и регулирана концентрация. Развива се на основата на НВ, а като висш вид внимание се е развило в трудовия процес. Главна функция -активно регулиране на хода на психичните процеси.

Освен това в психологията беше въведено понятието „следпроизволно внимание“ - когато в целенасочена дейност за човек съдържанието и самият процес на дейност стават значими и интересни, а не само нейният резултат. Дейността завладява и човек не се нуждае от волеви усилия, за да поддържа вниманието. Характеризира се с дълготрайна висока концентрация, ползотворна умствена дейност, ползотворна умствена дейност.

Паметта е умствен процесулавяне, запазване и възпроизвеждане на следи от минал опит. Тясно свързана с възприятието и мисленето. Следи от събития и други стимули могат да се отпечатват за кратко време - краткотрайна памет, за дълго време - дълготрайна памет. От гледна точка на учението на И.П. Павлов, неврофизиологичната основа на паметта е образуването на временни нервни връзки в кората на главния мозък.

Има две форми на памет - произволна и неволна (обем на произволна памет - 7 ± 2) - и паметови процеси - запаметяване, запазване, възпроизвеждане и забравяне.

Видовете памет се разделят на образна и логическа. Фигуративната памет, в зависимост от модалността на анализатора, може да бъде визуална, слухова и двигателна. Известна е и емоционалната памет - запазване и възпроизвеждане на чувствата, изпитвани от човек. Важно е да се обсъди феноменът на ейдетичната памет.

Модели на паметта (условия за успешно запаметяване): значимостта на събитието, новост, емоционално оцветяване, съответствие с човешките нужди; влиянието на новата информация и фактора на реминисценцията.

Индивидуалните различия в паметта на хората се проявяват в характеристиките на нейните процеси, т.е как запаметяването и възпроизвеждането се извършва при различни хора и в характеристиките на съдържанието на паметта, т.е. Какво се помни.

Индивидуалните различия в паметовите процеси се изразяват в бързина, точност, сила на запаметяване и готовност за възпроизвеждане. Скоростта се определя от броя на повторенията, необходими за запаметяване. Силата се изразява в запазването на запаметения материал и в бързината на забравянето му. Готовността на паметта се изразява в степента, в която човек може лесно и бързо да си спомни това, от което се нуждае в точното време. Тези различия са свързани с характеристиките на видовете БНД, със силата и подвижността на процесите на възбуждане и инхибиране, а също така се променят под влияние на условията на живот и образование.

Познаването и разбирането на моделите на паметта помага за по-правилното организиране на работните дейности. Тези модели се вземат предвид по време на разпити, интервюта на граждани, когато е изключително важно служителят да получи пълна и надеждна информация.

Мисленето възниква, когато заобикалящата реалност изисква от човек да реши проблем. Полицейският служител постоянно трябва да решава различни задачи. Следователно познаването на характеристиките на умствената дейност ще помогне за правилното организиране на служебните дейности. За да направите това, в процеса на изучаване на темата е необходимо да се асимилира същността на мисленето като опосредстван процес, да се разбере класификацията на явленията на мисленето - умствените операции; форми на мислене при решаване на проблеми; видове мислене - общи закономерности и индивидуални характеристики на мисленето. Неговите два основни параметъра са медиация и обобщение. Мисленето е социално обусловен психичен процес, неразривно свързан с речта, на търсене и откриване на нещо съществено ново, процес на опосредствано и обобщено отразяване на действителността в процеса на нейния анализ и синтез. Мисленето възниква на основата на практическата дейност от сетивното познание и далеч надхвърля неговите граници.

Видове мислене: визуално-ефективно, визуално-образно, абстрактно (теоретично)

Мисленето има проблемен характер, т.к винаги е насочен към решаване на проблем, докато анализът и синтезът непрекъснато си взаимодействат, използват се съществуващи обобщения и се установяват нови връзки. На тази основа човек прогнозира развитието на събитията, изгражда хипотези. Мисленето формира човешкия интелект. Интелигентността е способността за абстрактно, абстрактно мислене.

Мисленето е свързано с езика и речта. Това е разликата между човешката психика и психиката на животните. При животните мисленето винаги е нагледно – ефективно. Само с появата на думата става възможно да се абстрахира всяко свойство от познатия обект и да се фиксира това понятие в думата. Мисълта отразява материалната обвивка в словото.

Всяка мисъл възниква и се развива във връзка с речта. Колкото по-дълбоко е обмислена мисълта, толкова по-ясно е изразена в словото и обратно. Формирайки разсъждения на глас, човек ги формулира за себе си. Благодарение на това става възможно подробно разсъждение (сравнение на мислите, които възникват в процеса на мислене).

Речта е процес на използване на език от човек, за да предаде и усвои социално-исторически опит или да установи комуникация или да планира своите действия.

Речта може да бъде: монологична, диалогична, вътрешна, писмена.

Функции на речта: речта има многофункционален характер, т.е. изпълнява различни дейности:

1. Комуникативна функция (думата е средство за общуване);

2. Индикатив (думата е средство за указване на предмет);

3. Интелектуален (думата е носител на обобщение, понятия). Всички тези функции на речта са вътрешно свързани помежду си.

Мисленето е тясно свързано с въображението: колкото по-малко данни има, толкова по-бързо въображението е свързано с работата на мисленето. Същността на процеса на въображение е процесът на трансформиране на идеи, създаване на нови образи въз основа на съществуващи. Въображението, фантазията е отражение на реалността в нови, неочаквани, необичайни комбинации и връзки.

Форми на въображението:

Аглутинация – включва слепване на различни Ежедневиетонесвързани качества, свойства, части.

Хиперболизацията е не само увеличаване или намаляване на обект, но и промяна в броя на частите на обект или тяхното изместване.

Изостряне, подчертаване на всякакви знаци,

Схематизация - ако представите, от които е изграден фантазният образ, се слеят, разликите се изглаждат и приликите излизат на преден план.

Типизацията е подбор на същественото, повторено в еднородни факти и въплъщението им в конкретен образ.

Физиологичната основа на въображението: процесите на въображението са от аналитично-синтетичен характер - тук има трансформация на идеи, което в крайна сметка осигурява създаването на модел на ситуация, която е очевидно нова, която не е възникнала преди. Това се дължи на действието на кората на главния мозък и хипоталамо-лимбичната система.

Видове въображение:

Активно въображение - използвайки го, човек по свое желание, чрез усилие на волята, предизвиква в себе си подходящи образи. Може да бъде креативен и развлекателен.

Пасивно въображение - създаване на образи, които не са въплътени и често не могат да бъдат реализирани. Сънища - образи на фантазията, съзнателно причинени, но не свързани с волята, насочена към съживяването им - установява се връзка между фантазни продукти и нужди. Може да е умишлено или неумишлено.

Функции на въображението:

Представяне на реалността в образи, да могат да използват пантомимата, решаване на проблеми.

Регулиране на емоционалните състояния, премахване на напрежението.

Произволно регулиране на когнитивните процеси и човешките състояния.

Формиране на вътрешен план за действие - способността да ги изпълнявате в ума, манипулирайки образи.

Дейности по планиране и програмиране, изготвяне на програми, оценка на тяхната коректност, процес на изпълнение.

В практиката на емпиричната психотерапия е необходимо да се вземе предвид наличието на сложни психични явления, които ръководят живота на човека, тъй като създава условия за тяхното проявление. Някои от тези явления са разгледани накратко по-долу.

Чувствени комплекси

Изпреварвайки обсъждането на сетивните комплекси, ще направя кратък, повърхностен преглед на това, което в момента знаем за чувствата като цяло. Преди няколко хиляди години (а може би и много по-рано) източната философска мисъл разграничи шест "сетивни органи" в човека: зрение, слух, обоняние, осезание, осезание и мислене. Дейността на всеки от тях е свързана с преживяването на някакво чувство, което от своя страна е резултат от дейността на определени части на мозъка. Но както „сетивните органи“, така и съответните части на мозъка са само предавателни звена във веригата, която ни кара да изпитаме това или онова чувство. А каква е основата, която ни позволява да изпитваме чувства – все още не знаем. Не без основание, въз основа на научни и "ненаучни" данни, ние смятаме, че тази основа е тясно свързана с психиката, ако не и въобще едно цяло с нея. Но това разбиране не ни доближава с една крачка до истинското познание за природата на чувствата, а само „добавя мъгла“, тъй като знаем много малко за природата на психиката. И съответно има много въпроси, на които все още нямаме отговор. Сред тях: тази база има ли представяне във всеки „сетивен орган“ / съответстваща част на мозъка, или само някаква връзка с всеки от тях, или и двете? Практическите наблюдения ни убеждават, че преживяването на някакво чувство може да бъде не само резултат от дейността на някакъв „сетивен орган“, но и резултат от пряката дейност на основата, която ни позволява да изпитаме чувството. В последния случай "сетивните органи" / съответните части на мозъка функционират по следните начини:

• - или сякаш има причини във възприеманата среда, които предизвикват появата на съответните чувства, въпреки че няма такива;
• - или от целия спектър сигнали на заобикалящия свят, те реагират само на тези, които съответстват на преживяването на дадено чувство;
• - или да интерпретира всякакви външни сигнали като съответстващи на дадено преживяно чувство;
• - или използвайте различни комбинации от гореспоменатите функции.

Има и друг вариант на дейността на основата, която генерира чувства: появата на липса на способност за усещане, с - анатомично и физиологично - непокътнати "сетивни органи" и съответните части на мозъка.

Гореизложеното и практическият опит ни позволяват да смятаме, че "сетивните органи" и съответните части на мозъка в тяхната дейност изобщо не са автономни.

С това ще завърша прегледа и ще премина директно към разговора за сетивните комплекси.

Човешкият живот е преживяване на различни чувства. Трябва да се отбележи, че чувството е нещо, което има живот много по-дълъг от живота на човек и е само временно свързано с това, което човек е. Pi това чувство, изпитано от човек, може да бъде много интензивно, но това далеч не е цялата интензивност, на която е способно. В различни световни учения се отбелязва, че докато човек е жив, чувствата са ограничени в проявата си и обратното – те се проявяват неограничено след смъртта му. Може би това се има предвид, когато човек е предупреден, че неговата омраза или любов ще бъдат с това, което остава след физическата му смърт.

По определени причини в момента на възникване на чувството не настъпва пълното му проявление. Превежда се в това, което K.G. Юнг нарича - чувствен комплекс, който се изтласква от съзнанието в сферата на личното несъзнавано.

Чувственият комплекс е много енергоемко образувание. Той не само натрупва енергията на неизживяното чувство, но и допринася за образуването на различни депа от застояла мускулна енергия в човешкото тяло. В допълнение, сензорният комплекс изисква определени енергийни разходи за неговото създаване, изместване в личното несъзнавано и задържане там. Енергията за всичко това се черпи от резерва, който е даден на човек за живота му.

В психоаналитичната литература механизмът, който премахва чувствата (под формата на сензорни комплекси) от сферата на съзнанието в личното несъзнавано, се нарича изтласкване. Способността на психиката да измества чувствата в личното несъзнавано се дава на човек още преди раждането и се проявява през целия му живот, независимо от желанието му. Но с развитието на съзнанието, с формирането на умения за самоконтрол и с познаването на себе си, човек може да повлияе на процеса на изтласкване, допринасяйки или възпрепятствайки го.

Процесът на трансформиране на чувството в сетивен комплекс и избутването му в личното несъзнавано е придружен от промяна общо състояниечовек в посока на намаляване на интензивността на умствените, емоционалните и телесните прояви. Скоростта на притъпяване на остротата на техните прояви върви успоредно с изместването на сетивния комплекс в личното несъзнавано и пряко зависи от това как се реализира. Има много нюанси, свързани с последния факт, и специалистите са натрупали богат практически материал, който свидетелства за това. Има наблюдения и на крайно противоположни случаи. Един от полюсите им е представен от светкавичен процес на изтласкване, съпроводен със „загуба“ на умствена, емоционална и телесна памет за определени събития. Вторият - обратният вариант - се проявява в отсъствието на репресия и в резултат на това неспособността на човек по някакъв начин да заглуши чувствата, които съответстват на някакъв опит от миналото му. Може би в случая въпросът не е, че процесът на изместване не може да се осъществи, а че поради редица причини той е неефективен.

Процесът на потискане е адаптивен инструмент, който ви позволява да отложите, забавите пълното преживяване, пълното изразяване на чувствата. Но само временно отложете, тъй като в човешката природа има нужда от пълно проявление, самоизразяване на всяко чувство. Тази особеност може да се формулира като един вид жизнен принцип: всяко чувство се стреми към такова (пълно) проявление, след което може да „напусне сцената“, отстъпвайки място на друго чувство. Ние имаме нужда от цялостна реализация на всяко чувство. Това обяснява факта, че сетивният комплекс има тенденция да се върне от пространството на личното несъзнавано в съзнанието и да продължи живота си в него. И поне отчасти, но успява да го направи. В същото време връщането всеки път кара човек в една или друга степен да изпита това, което някога не е било изживяно напълно. Както отбелязва К.Г. Юнг, сензорният комплекс показва своята определена независимост и способност да влияе върху психофизическото състояние на човек.

Много пъти, в различни моменти от живота, преодолявайки действието на изтласкването, чувственият комплекс напомня за себе си на притежателя си чрез подходящи умствени, емоционални и телесни прояви. В отговор на такава независимост на сетивните комплекси, човек засилва възможностите си да контролира това, което се случва в него. Тоест прави работата по изместването по-интензивна. Вярно е, че това изисква разход на допълнителна енергия. И колкото по-интензивно даден сетивен комплекс се стреми да се върне в съзнание, толкова повече енергия харчи човек, за да му противодейства. В същото време силите, които човек може да използва в тази борба, постепенно се изчерпват. Но чувствените комплекси са неуморими в желанието си да се върнат и да се проявят напълно. Един от резултатите от тази конфронтация ще бъде, че човек ще започне да чувства липса на енергия, за да поддържа ежедневните си дейности. Човек ще забележи, че започва бързо да се уморява. В същото време той ще забележи, че психологическият му статус се променя към по-лошо. Тоест сензорните комплекси са пряко свързани с развитието на човешката астенизация, с появата на психологически проблеми, и като следствие от всичко това до появата на психосоматични заболявания.

Чувствените комплекси не са нещо, с което човек трябва да се бори, чиито прояви трябва да се потискат. Конструктивният подход в психотерапевтичната работа предполага създаването на условия, при които може да се разреши някакъв сензорен комплекс. Възможността за това се осигурява от самия принцип на образуване на сетивните комплекси: всеки сетивен комплекс съдържа паметта на умствените, телесни и емоционални прояви на чувството, което го е породило. Психотерапевтичната практика показва, че е законна и обратната връзка: активирането на съответната умствена, емоционална или телесна проява води до проява на сетивния комплекс като цяло. Това се отбелязва в различни психотерапевтични подходи. Например, психоаналитичната практика показва, че работата с менталния план съживява емоционалните и телесни прояви, които съответстват на някога преживяното състояние. Проявата на сетивен комплекс се наблюдава и при използване на психотерапевтични подходи, които практикуват работа с тялото или с емоционални преживявания. Следователно чрез съживяване на някакво умствено, емоционално или телесно проявление (както поотделно, така и в различните им комбинации) може да се изработи съответният сетивен комплекс.

Обобщавайки всичко, което знам за способността на човешката психика да потиска и създава сетивни комплекси, мога да изразя мнението, че тяхното присъствие в човешката психика е следствие от наличието на его в човека. Мисля, че липсата на его ще доведе до липса на потискане и невъзможност за създаване на чувствени комплекси. Но липсата на его е този етап от човешкото развитие, който все още не е постижим за огромното мнозинство от хора. Следователно за нас сега е по-актуален друг въпрос: как да постигнем разрешаването на сетивните комплекси? моя личен опитне ни позволява да дадем отговор, който изчерпва всички възможни случаи. Но въз основа на моя опит мога да кажа, че за разрешаването на сетивен комплекс трябва да са налице поне две условия.

Първото условие е способността да се живее напълно ситуацията, която е породила сензорния комплекс.

Второто условие е необходимостта от осъзнаване на опита, което ви позволява да получите ситуация, която е породила сетивен комплекс.

При това разглеждане на ролята на сетивните комплекси, като отделни психични феномени, може да се счита за достатъчно и ние се доближихме до разглеждането на ролята на втория психичен феномен - системите от кондензиран опит (CSE). Изолираното влияние на всеки сензорен комплекс върху живота на човека е много краткотрайно. Бидейки потиснат в личното несъзнавано, той се обединява със собствения си вид в това, което се нарича система от кондензиран опит. И вече по-късно кратко времеслед възникването си всеки сензорен комплекс се проявява в човешкия ум като представител на неговата система COEX.

Страница 15 от 23

НЯКОИ БЕЛЕЖКИ ОТНОСНО ОПИТИТЕ. ВЪЗНИКВАЩИ В ПЕРИОД НА САМОВнушение (психични феномени по време на самохипноза)

По време на самохипноза учениците често изпитват особени психични явления. Тези преживявания често се наблюдават в патологията и тогава се наричат ​​психопатологични. По време на самовнушение появата им нямаше патологичен характер, затова ги нарекохме „психични феномени (феномени)”.
Появата на такива единични явления под формата на отделни прояви на промяна в схемата на тялото (например, появата на усещане за лекота, уголемяване на ръцете) в AT е описано по-специално от И. Шулц (519 ). Но те бяха цитирани от него между другото в текста на протоколите от някои самонаблюдения на субектите и не обхващаха цялото разнообразие от психични явления, които възникват по време на самохипноза. Може би това се дължи на факта, че редица самовнушени промени в тялото не са получени от И. Шулц, например обща каталепсия, при която тези явления са особено изразени.
Специално изследване на психични феномени, наблюдавани по време на самохипноза, беше започнато през 1958 г. от нас "И впоследствие докладвано и публикувано в редица съобщения. По-късно някои автори също отбелязаха някои психични феномени по време на самохипноза (AT) -476, 169, 246, 437, 245, 82, 284 а.
За съжаление, цитираните доклади бяха много кратки, всъщност те бяха изложение на отделни факти и се отнасяха до онези случаи, когато автосугестията беше използвана при пациенти, чиито преживявания на деперсонализация можеха да възникнат например само във връзка със съществуващи болезнени разстройства.
Като цяло психичните феномени, които се случват в периода на самохипноза, всъщност не са изследвани. В същото време тяхното изследване беше от голямо значение, преди всичко за разбирането на процеса на самовнушение и самите явления (и тяхното развитие при някои разстройства). Всичко това ни подтикна да ги проучим.
Характеристика на състава на предметите и методите на работа. В този раздел са представени и систематизирани данни, получени от редица здрави индивиди, които са се занимавали със самохипноза по време на нашето наблюдение и които преди това не са страдали от никакви психични разстройства. неврологични разстройства. Проучванията се провеждат от 1958 г. насам със 150 субекта (82 мъже и 68 жени) на възраст от 12 до 65 години (повечето от 18 до 28 години), докато 93 са студенти. Много от тях са участвали в експериментите, описани в предишните раздели. Продължителността на часовете по самохипноза варира от 10 дни до 2,5 години. Субектите съобщават за своите преживявания в разговори, доклади и дневници. Направихме подходящ анализ на тези преживявания, за да идентифицираме тяхната природа, условия на възникване и връзка с упражненията, изпълнявани в процеса на обучение на самовнушение или получените задачи. Анализирани са 150 дневника и 1010 доклада.
Резултати от изследванията. Всички субекти по време на периода на самовнушение имаха особени преживявания. Според естеството на тяхното проявление те бяха разделени от нас на следните групи: собствено психични явления; състояние на "общо напрежение"; състояние на "неудобно положение".
Отбелязани са два основни вида условия, при които са възникнали тези преживявания: упражнения за овладяване на способността за самовнушение и пряко прилагане на насочено въздействие върху определени психофизиологични процеси.

Всъщност психически феномени.

Включихме в тази група: а) епизоди на сънища, в) явления на ментизма, в) съновидни състояния, г) явления на деперсонализация с нарушение на схемата на тялото (с периодично съпътстваща дереализация).
а) епизоди на сънища обикновено могат да възникнат по време на хипнотичен сън, ако хипнотизираният човек остане в покой за известно време и внушението не се извършва в този момент. По време на самохипноза отбелязахме епизоди на сънища при 16 субекта. Те се проявяват под формата на отчетливи сценични образи, придружени от преживяване на различна ситуация. Обикновено те възникват спонтанно по време на период на изразено самохипнотично потапяне и винаги в момент, когато ученикът е в състояние на самовнушение на почивка и релаксация със затворени очи, и продължават секунди. Спомените за тях бяха запазени в паметта.
Субектът D-Da, 33 години, офис служител, се самохипнозира от 1,5 месеца. В експеримента от 6 март 1960 г., в периода на самохипноза, тя седеше неподвижно със затворени очи, дишаше равномерно, изражението й беше спокойно. В доклада тя каза, че внезапно, след самохипноза на окончание на състояние на покой и отпускане на мускулите на тялото, тя видяла морето пред себе си: „Ярко Слънчев ден, морето бавно търкаляше вълни, които се плискаха в краката, а пръските падаха върху лицето и дрехите. Приятен морски бриз духаше лицето ми...” Това ясно визуално преживяване продължи секунди. След това тя продължи да предизвиква усещане за тежест и топлина (според упражненията);
в) явленията на ментизма. Ментизъм - бурен прилив на мисли, представлява феномена на психичния автоматизъм. В същото време, в допълнение към желанието, в ума възниква поток от мисли с произволно съдържание. Ментизмът понякога се наблюдава в психопатологията (100, 101, 157, 233, 343, 449 и др.). В специални проучвания е отбелязан ментизъм при хора, които са приемали мескалин. Както Р. И. Месрович (233) описва, през този период имаше усещането, че „мислите плуват бързо, главата е като проходен двор“. Според A. M. Svyadoshch при здрави индивиди явленията на ментизъм могат да се наблюдават в момента на преход от сън към будност (хипнапомпичен ментизъм) или по време на заспиване (хипнагогичен ментизъм).
В нашите изследвания феноменът на ментизма е възникнал при 14 субекта и се е изразил във внезапна поява на поток от непоследователни мисли, които са възникнали неволно и нямат нищо общо с извършваната самохипноза. Те продължиха няколко момента и спряха, когато практикуващият започна активно да се вдъхновява, по-специално състояние на покой.
Субект D-v, 21 години, студент по медицина, практикува самохипноза в продължение на 1 година и 2 месеца, по време на занятията на 12 януари 1967 г., в седнало положение със затворени очи, той предизвиква отчетливо състояние на покой и мускулна релаксация. Изведнъж се появиха мисли, които нямаха нищо общо с тренировките: „Имаше много от тях, някак насилствено се качиха в главата ми, но не бяха запомнени. Започнах да си внушавам, че съм напълно спокоен и след това активно продължих автосугестията си. Всички мисли са изчезнали дискомфортНе";
в) сънни състояния. При 34 субекта са отбелязани феномени на пасивно изплуване на индивидуални спомени, придружени в редица случаи от съответни визуални образи. Тези преживявания също възникват в състояние на самовнушение на почивка и мускулна релаксация и се различават от явленията на ментизма по това, че нямат бурен, непоследователен поток от мисли. Те се запомняха лесно и за разлика от сънищата не бяха придружени от преживяване на различна ситуация и можеха да бъдат прекъснати с усилие на волята.
Субектът М., на 26 години, студент по медицина, се занимава със самохипноза от една година. По време на обичайната си тренировка на 20 януари 1967 г. тя отбелязва, че по време на изразено самохипнотично състояние на почивка и мускулна релаксация внезапно възникват спомени за това, че е у дома на почивка: „За известно време дори продължих да мисля за тях, след това Сетих се, че трябва да продължа да тренирам. Започнах активно да се фокусирам върху самохипнозата и всичките ми спомени постепенно изчезнаха. Нямаше неприятни усещания”; явления на деперсонализация с нарушение на схемата на тялото (с периодично съпътстваща дереализация). Под "схема на тялото" се разбира отражение в ума на основните качества и начини на функциониране както на отделните части на нашето тяло и неговите органи, така и на тялото като цяло. При нарушаване на схемата на тялото има несъответствие между усещането, получено от един или друг орган, и това как този орган се е отразил в съзнанието (233).

Подробно изследване на нарушението на схемата на тялото започва да се извършва от 19 век. Впоследствие разстройството на схемата на тялото е изследвано от редица местни и чуждестранни учени (45, 100, 101, 117, 121, 343, 233, 2, 162, 163, 196, 165, 232, 383 и др.).
Обикновено при лица с нарушение на схемата на тялото се появяват усещания за липса на членове или органи, промени в тяхната форма, размер, консистенция, тегло, умножаване на членове или органи, появата на чувство за двойник и др. .
Проявата на нарушение на схемата на тялото често се среща в психопатологията.
В експеримента се получава по-специално след приемане на мескалин, хашиш (343, 71 и др.).
Понякога явленията на деперсонализация могат да се появят моментално при преумора или възбуда при здрави индивиди (383).
В нашите проучвания 149 субекта са имали феномен на деперсонализация с нарушение на телесната схема. Тези преживявания се изразяват в появата на усещания, свързани с промяна в теглото, формата, размера на тялото и отделните му части, изчезването („разтварянето“) на отделни части или цялото тяло, появата на отчуждение, необичайност на отделни части на тялото, усещане за двойник. Понякога имаше явления на дереализация, когато обкръжението стана някак нереално, неясно, сякаш скрито зад воал, неясно. Тези явления се появяват внезапно по време на периода на самовнушение и след това изчезват с продължаване на обучението или след внушаване на подходящото прекратяване на тези преживявания.

Състоянието на "общо напрежение".

При 23 субекта в процеса на практикуване на самохипноза възникна своеобразно преживяване, което обозначихме като състояние на „общо напрежение“. По време на автосугестия (независимо от продължителността на една сесия на обучение) те имаха неустоимо желание да отворят очи, да спрат тренировката, да се изправят и да направят някои физически движения. В същото време това състояние беше придружено от редица особени преживявания: отначало имаше чувство на някакво вътрешно вълнение с усещане за мигриращо парене и сърбеж в областта на стъпалата, пищялите, ръцете , торс, понякога сякаш върви отвътре навън, отвън - навътре. От време на време имаше сърцебиене, усещане за топлина в лицето, понякога студена пот и т.н. Обикновено, ако такова преживяване възникне при хора, които не познават добре самохипнозата, те веднага прекъсват обучението, стана и известно време се разхождаше из стаята. Когато подобни усещания възникнаха при обучени индивиди, те лесно ги прекъсваха със самохипноза на спокойствие и почивка.
Субект 3-на, на 22 години, студент в медицински институт, се занимава със самохипноза от 1,5 месеца. В експеримента от 2/IV 1960 г. тя извършва самохипноза в седнало положение със затворени очи. В началото тя беше външно спокойна. След малко тя се размърда и изведнъж стана, направи няколко крачки из стаята, свивайки рамене няколко пъти. В същото време тя каза силно: „Не, не издържам повече ...“ През този период 3. имаше умерено зачервяване на лицето. В доклада тя каза: „Със самохипноза предизвиках състояние на покой и мускулна релаксация, след което започнах да си внушавам, че ръцете ми са топли. В началото тя беше напълно спокойна. Изведнъж се появи някакво неприятно усещане за сърбеж в краката, но не исках да ги чеша. Почти едновременно с това в целия торс се появи малко по-различно, но също неприятно усещане. Тези усещания внезапно се появяват и изчезват на едно или друго място. Тя стана някак напрегната, наистина искаше да стане и да промени позицията си, да се разхожда, въпреки че преди това седеше спокойно и удобно. Опитах се да се успокоя, но усещанията се засилиха, в гърдите ми се появи усещане за „пръсване“, лицето ми стана горещо и, все още не разбирайки какво се случва, трябваше да стана, да направя няколко движения с раменете си и разходете се из стаята..."

Състоянието на "неудобна позиция".

Често, по време на периода на самохипноза (особено в началото на обучението), всички наши субекти периодично изпитваха странно усещане по време на престоя си в позицията, избрана за обучение, което ние нарекохме състояние на „неудобно положение“. Това преживяване до известна степен приличаше на описаното състояние на „общо напрежение“, но имаше предимно локален характер, не беше придружено от изразени вегетативни промени и се проявяваше по-специално под формата на парестезии, чувство на „напрежение“ в отделни групимускули, неудобство на позицията на една или друга част на тялото. Субектите обикновено можеха да продължат обучението през този период, но им беше трудно да се концентрират върху изпълняваната задача и за да се отърват от неприятните усещания, те или прекъсваха занятията, или се опитваха (и често не безуспешно) да ги премахнат с подходящи автопредложения.
Субектът Б., на 22 години, студент по медицина, се занимава със самохипноза от 6 месеца. В доклад от 26/111 1966 г. тя казва: „Проведох обичайните часове по самовнушение у дома. Създава състояние на спокойствие и релаксация на мускулите на тялото. Усещанията бяха ясни, седнах удобно и не исках да мисля за нищо. Изведнъж се появи дърпане в бедрата, исках да ги преместя, за да променя позицията, единият крак сякаш беше леко изтръпнал. Реших да се отърва от тези чувства чрез самохипноза. Започнах да се вдъхновявам, че всички неприятни неща преминават, нищо не ме притеснява ... След известно време всички неприятни преживявания изчезнаха и можех да продължа да тренирам ... "
В съответните раздели, както и описаните по-горе наблюдения, многократно се дава информация за преживяванията на субектите по време на изпълнението на дадено упражнение и по време на насоченото въздействие върху психофизиологичните процеси. Затова ще разгледаме само накратко условията, при които са възникнали тези преживявания.
1. Упражнения за овладяване на способността за самовнушение. Психичните феномени не се появяват по време на всяка сесия на самохипноза и обикновено се появяват след 1-2 седмици. редовна тренировка. В същото време в някои упражнения те се появяват по-често, в други - по-рядко.
Таблица 7
Честотата на психичните феномени по време на различни упражнения за самохипноза (наблюдения върху 150 субекта)

Получените данни сочат, че психичните феномени най-често възникват при самохипноза на тежест (неподвижност) в крайниците, по-рядко при самовнушение на студ в областта на главата. Не разкрихме някаква специална закономерност в проявата на определени преживявания на субектите в зависимост от изпълняваните упражнения. Но, например, в състояние на почивка и мускулна релаксация се появяват предимно епизоди на сънища, подобни на сънища състояния и феномени на ментизъм. По-малко - преживявания на деперсонализация с промяна в схемата на тялото, феномен на дереализация, "общо напрежение" и "неудобно положение". За преживяванията на деперсонализация през този период са характерни следните усещания, по-специално: промяна в размера, теглото на крайниците и цялото тяло.
Самохипнозата на тежестта причинява главно преживявания на деперсонализация с промяна в схемата на тялото. Те се характеризират с усещане за промяна в размера, теглото на крайниците или цялото тяло, "разтваряне" на крайниците или цялото тяло, отчуждаване на крайниците, парестезия и др.
Самохипнозата на топлината, в зависимост от локалната или общата посока, също предизвиква съответните усещания, по-специално явленията на деперсонализация с нарушение на схемата на тялото в отделни частиили по цялото тяло. Най-характерни бяха преживяванията на субектите под формата на усещане за "уголемяване" на крайниците (понякога на цялото тяло) или тяхното "разтваряне".
В някои случаи психични феномени възникват при субектите само по време на самохипноза на усещания за тежест и топлина едновременно, въпреки че не се наблюдават при всеки от тях поотделно. По време на самовнушение на топлина, учениците понякога развиват състояния на „общо напрежение“, „неудобно положение“.
Самохипнозата на студа причинява явления на парестезия, чувство на изтръпване в тази част на тялото, към която е насочена. Периодично субектите усещали и „свиване“ на ръката (или крака).
Анализирахме връзката между преживяванията на субектите само с основните упражнения за самохипноза, които използвахме в процеса на специално обучение. Нека направим някои наблюдения.
Субект L-va, на 35 години, офис служител, се занимава със самохипноза в продължение на 1,5 месеца, в доклад от 20 април 1960 г. тя съобщава: „Това предизвика усещане за топлина в корема и усети как моят стомахът сякаш се разтвори и не го усещам. Възприемах околната среда много смътно, усещането, че няма стомах, не ме притесняваше.
Субектът Ч. на 22 години, студент по медицина, практикува самохипноза от 2 месеца. В доклад от 15/11, 1960 г. той каза: „Той предизвика усещане за студ в ръката си чрез самохипноза, изведнъж имаше такова усещане, че ръката е намаляла, сякаш набръчкана ... Самовнушение на почивката и отпускането на мускулите на ръката спряха това усещане, нямаше неприятни преживявания.

1. Пряко прилагане на насочено въздействие чрез самохипноза върху психофизиологичните процеси. Психичните явления са особено чести в периода на произволно насочено въздействие на самовнушението върху психофизиологичните процеси и главно по време на състояния на каталепсия и анестезия. Трябва да се отбележи, че в редица случаи беше възможно умишлено да се предизвикат определени особени преживявания чрез самохипноза, например деперсонализация. По този начин, по време на анестезия, усещането за липса на ръка често се внушава на себе си, като се предполага, че ако няма ръка, тогава инжекцията в нея няма да се усети. Наистина имаше ясно усещане, че няма ръка, а инжекциите през този период не се усещаха от субектите. В същото време внушаването на хладнокръвие на себе си с цел анестезия понякога причинява преживявания на деперсонализация с нарушение на телесната схема, подобно на упражнението за самохипноза „Студена ръка“. Между другото, някои допълнителни упражнения, използвани за по-бързо обучение на субекти в автосугестия, също могат да причинят явления на нарушение на схемата на тялото, например да си внушават промяна в размера на езика.

В състояние на каталепсия, ако е частична, тогава преобладават локални промени в тази част на тялото, която е била подложена на самохипноза, докато в случай на обща преживяванията засягат цялото тяло на субекта.
Таблица 8
Психични феномени, възникнали по време на самовнушение на каталепсия (47 лица)

Отделни описания (опитът на субектите в процеса на самовнушена каталепсия, както и анестезия, вече са представени в специални раздели. Тук посочваме, че при обща каталепсия (каталептичен мост, "восъчна гъвкавост"), субектите, въпреки повишеното мускулно напрежение, винаги имаше усещане за лекота, безтегловност, ефирност. Понякога имаше чувството, че „тялото сякаш се носи във въздуха или се разтваря.“ При обща каталепсия (а понякога и анестезия) имаше усещане за двойно, когато обектът ясно видя себе си до него.
Често по време на експеримента, в процеса на изразяване на самовнушени усещания или на фона на внушено им състояние на спокойствие и релаксация, субектите на дереализация се появяват под формата на очевидна промяна в околната среда или собственото им усещане за реалност. С целенасочено въздействие върху преживяванията на дереализация или връщане към нормалното състояние те спряха.
Субектът Ж., на 21 години, студент в медицински институт, се занимава със самохипноза от 1 година и 8 месеца. В експеримента от 1 октомври 1965 г., по време на периода на внушаване на обща каталепсия - "восъчна гъвкавост" - в състояние на покой и релаксация, тя внезапно почувства, че тялото й сякаш се подува, става много голямо и сякаш се разтваря . Спрях това усещане чрез самохипноза, продължих обучението с отворени очи и усетих, че обкръжението се е променило донякъде, „сякаш покрито с муселин“. „Беше толкова странно, че дори се обърках малко, веднага започнах да се вдъхновявам със състояние на мир - усещането за промяна в околната среда изчезна.“
По време на терапевтичното използване на самохипноза по време на обучение при редица пациенти, ние също многократно отбелязваме появата на преживявания на деперсонализация с нарушение на телесната схема и други психични явления. Това се наблюдава особено ясно при хора, страдащи от вегетативно-съдови нарушения или невротични състояния. В същото време индивидуалните наблюдения позволяват да се приеме в този случай определена диагностична стойност, например феномените на деперсонализация, три тежки психопатологични разстройства, скрити в нормално състояние и проявени по време на самохипноза (по-специално, в някои форми на латентния курс на шизофрения).
Заключение. Проучванията показват, че по време на самохипноза учениците често изпитват особени преживявания под формата на епизоди на сънища, феномени на ментизъм, състояния, подобни на сънища, явления на деперсонализация с нарушение на схемата на тялото и периодично съпътстваща дереализация, както и състояния, придружени от усещане за "неудобно положение" или "общо напрежение".
Те могат да бъдат разделени според механизма на възникване на 2 групи. Първият ще включва явления, причинени от състоянието на дисоциация на сън и бодърстване, което се развива в периода на автосугестия като проява на вид автохипнотично състояние. Те включват главно епизоди на сънища, явления на ментизма и съновидни състояния. Във втория - явления, причинени главно от промяна в проприо- и интероцепцията. Това са преди всичко явленията на деперсонализация с нарушение на схемата на тялото и редица усещания, отбелязани в "общото напрежение" и "неудобната позиция".
Описаните преживявания са с краткотраен обратим характер, продължават секунди, най-често са тясно свързани с усещания за самовнушение, те се третират критично от субекта, в някои случаи могат да бъдат причинени произволно, но винаги е възможно да се спре тях независимо. Някои от преживяванията, които описахме по-горе, са близки по своето проявление до "хипопсихотични състояния" според М. А. Голденберг (392). Но този термин се отнася до психични разстройства, които не достигат нивото на развита психоза и по същество са предвестници на по-тежки психични разстройства. Нашите субекти, нито преди началото на самовнушението, нито дълго време след прекратяване на редовното обучение от някаква болезнена психични разстройстване е страдал (катамнеза на редица лица, преживели феномени в периода на самохипноза - до 10 години).