Abbess Xenia (Chernega): Isaac'in uygun durumda bakımı büyük olasılıkla sübvansiyonlar pahasına gerçekleştirilecektir. Şehirdeki Krasnoselskaya manastırı
1971'de Moskova'da doğdu.
1993 yılında Moskova Devlet Hukuk Akademisi'nden içtihat derecesi ile mezun oldu.
1998 yılında Moskova Devlet Hukuk Akademisi'nde yüksek lisans eğitimini tamamladı. Aynı yıl “Hayırseverliğin yasal modeli ve” konulu doktora tezini savundu. hayır kurumları: medeni-yasal ve sosyolojik yönler».
1993-1997'de - "Hukuk Hizmeti" dini örgütün girişiminin avukatı.
1997-1998'de - Bir Girişimciyi Koruma Enstitüsü Medeni Hukuk Disiplinleri Anabilim Dalı Öğretim Üyesi.
1998-2003'te - bölümün kıdemli öğretim görevlisi sivil yasa Moskova Devlet Hukuk Akademisi.
2003-2010'da - Çalışma ve Sosyal İlişkiler Akademisi Hukuk Fakültesi Medeni Hukuk ve Süreç Anabilim Dalı Öğretim Üyesi Prof.
2010'dan beri - Moskova Ekonomi ve Hukuk Akademisi Medeni Hukuk Disiplinleri Bölümü Profesörü.
2004-2010'da - Moskova Patrikhanesi Hukuk Müşaviri.
2010'dan beri - Hukuk Hizmetleri Başkanı (06.10.18'den itibaren -).
26 Ağustos 2009'da, Tver'in Kutsal Kutsanmış Prensesi Xenia'nın onuruna Xenia adıyla manastıra girdi (Anma Günü, Kutsal Havariler Peter ve Paul'un anısının kutlanmasından sonraki ilk Pazar günüdür). Moskova'daki eski Novo-Alekseevsky Manastırı'nın All Saints Kilisesi cemaatinde manastır topluluğunun kıdemli kız kardeşi olarak atandı.
16 Temmuz 2013 tarihli Kutsal Sinod kararıyla () canlanan Moskova şehrinin başrahibi olarak atandı.
23 Aralık 2013, Patrik konutunun ev kilisesinde Patrik Hazretleri Moskova'dan Kirill ve Tüm Ruslar, Petersburg'daki Aziz Kutsanmış Xenia'nın onuruna Xenia adıyla manastıra.
Eğitim:1993 - Moskova Devlet Hukuk Akademisi.
1998 - Moskova Devlet Hukuk Akademisi'nde yüksek lisans eğitimi.
1998 yılında Moskova Devlet Hukuk Akademisi tez kurulu kararı ile hukuk bilimleri adayı derecesini aldı.
İş yeri: Alekseevsky manastır manastırı (rahip) İş yeri: Moskova Patrikhanesi (Hukuk Dairesi Başkanı) Ödüller:Kilise:
- 2016 - St. ap'ye eşit kitap. Olga;
- 2019 - St. ap'ye eşit kitap. Olga.
Patriarchy.ru portalındaki yayınlar
Kültürel miras alanlarının korunması alanında denetim uygulama prosedürünü değiştiren federal yasa taslağı hakkında [Belgeler]
Abbess Xenia (Chernega): "Profesyonel faaliyetlerde bulunmaya devam ettiğim için pişman değilim" [Röportaj]
Tanınmış kilise yayıncısı Sergei Chapnin, Facebook'ta iğrenç "misyonerlik karşıtı yasa" hakkında yazdı (genel iğrenç "Yarovaya paketinde"):
25 Haziran, 22:34 ·
Abbess Xenia (Chernega), Moskova Patrikhanesi'nin, vicdan özgürlüğü yasasında yapılan yeni değişiklikler paktının "dini kuruluşların meskenlerde dini ayinler dışında her türlü dini faaliyet yürütmesini yasaklayan normları muhafaza etmesinden" memnun olduğunu yazıyor. Burada bir şey anlamıyorum. Örneğin arkadaşlar bana gelirse onlarla akatist okumak yasal mı ama Rus Ortodoks Kilisesi'nin mevcut durumu hakkında konuşmak zaten yasa dışı mı? Ve eğer çocuklar, ebeveynleri ve arkadaşları için bir "Vertep" sahneleyeceklerse, bunun için idari (cezai?) sorumluluk getirilebilir mi? Kimin anladığını açıkla .»
Sergei Chapnin'in misyonerlik karşıtı yasa için ajitatörden net ve makul sorusuna anlaşılır bir yanıt beklenemeyeceği açıktır.
Aslında cevaplanacak bir şey yok.
Yaşam alanlarında vaaz etme yasağı rasyonel olarak haklı gösterilemez.
Bu yeni saçma kurallara göre bir apartman dairesini kutsamaya gelen bir rahip bile iktidardaki yozlaşmışların içinde yaşayanları kiliseye çağırma hakkına sahip olmayacak.
Chernega'da yeterince yok gri madde onu anlamak için Vicdanla ilgili bariz sorunlardan bahsetmiyorum bile.
Çılgınlık - ve vazgeçilmez resmi kağıt parçalarını vaaz etme zorunluluğu. Bu bir tür inanç zulmüdür. Ve şimdi Ortodoks da dahil olmak üzere inançları nedeniyle zulüm gören yeni binlerce kişinin ortaya çıkmasını beklemeliyiz. Sovyet gücü, - hapishanelere ve kamplara gönderilmemiş, ancak yıkıcı para cezalarıyla boğulmuş olsa bile, zorunlu işler ve diğer baskı biçimleri. Anlayabileceğiniz gibi, Chernegs hiç ilgilenmiyor.
Bazı hafifletici değişikliklerle bile, bu yasa Rusya'da din özgürlüğünü kaldırdı.
Ve Xenia Ana, sıradan bir ölümlü olmasa da, koca bir başrahibe olmasına rağmen, kendi itirafının temsilcileri de dahil olmak üzere binlerce insanın kaçınılmaz olarak acı çekeceği bariz bir totaliter iğrençliği savunduğunda, dinsiz bir şey yaptığını not etmek istiyor. senet Ve bu yüzden zaten internette yazıyorlar - bunun ne kadar doğru olduğunu bilmiyorum - Moskova Patrikhanesinin, Rusya Federasyonu Anayasasını ihlal eden bir yasa olan diğer itiraflara göre vaaz vermede ÇHC için yapay olarak avantajlar yaratmak için lobi yaptığı iddia ediliyor ( daha doğrusu Yarovaya paketi yasasının bir parçası). Bunun böyle olmadığına inanmak isterim. İkincisi, Abbess Chernega, statüsü gereği bir hukuk danışmanından, orta düzey bir görevliden başka bir şey değildir, tüm Kilise adına konuşamaz. Hukuk departmanı başkanı olarak, artık büyük ölçüde kağıt üzerinde var olsalar bile, anayasal ilkelere karşı konuşma hakkına sahip değil.
Moskova'daki Alekseevsky Stauropegial Manastırı'nın Baş Rahibesi, Moskova Patrikhanesi Hukuk Servisi Başkanı Abbess Xenia (Chernegoi) ile röportaj.
- Anne, korusun! 2010 yılından bu yana Moskova Patrikhanesi Hukuk Dairesi başkanısınız. 2014'ten beri - Alekseevsky Stauropegial Manastırı Başrahibi. Bu itaatlerin her ikisi de tam bir enerji adanmasını gerektirir ve çok fazla çalışma gerektirir. Yine de bir keşiş için en önemli şey dua olarak kalmalıdır. Lütfen deneyiminizi paylaşın, çağrıldığınız her şeye yetecek kadar zaman ayırmayı nasıl başarıyorsunuz?
- Gençliğimde bile “günlük rejimin” faydalarını fark ettim. İÇİNDE okul yılları Zamanımı planlamayı öğrendim ve bir öğrenci olarak o gün için planlananları gerçekleştirmek için her türlü çabayı göstermeyi öğrendim.
Şimdi bu beceri bana çok yardımcı oluyor, ancak giderek daha sık olarak, yürütülen itaatler nedeniyle artık "kendime ait olmadığım", yani günümü "inşa edemediğim" sonucuna varıyorum. istemek. İnsanlarla - manevi veya ticari - iletişim, özveri, çaba ve sonuç olarak kişinin kendi planlarını yeniden çizmesini gerektirir.
İtaatlerim öncelikle başkalarına aktif hizmete odaklandığından, günümü her şeyden önce buna adamak zorunda kalıyorum. Sonuç olarak, akşamları hemşirelik kuralına gidiyorum. Geceyarısı Ofisinde dua etmeye çalışıyorum ama her zaman bu kadar erken kalkacak gücü kendimde bulamıyorum. Her gün ayinlere katılamıyorum. Allah'tan rahmet, ablalarımdan ve beni hatırlayanlardan dualar diliyorum. Bu arada, kız kardeşlerim ve ben, cemaatçilerin katılımı olmadan dua ettiğimiz gece ayinlerini gerçekten takdir ediyoruz. Bu hizmetler rahibeye çok şey veriyor, bizden önce manastırda çalışanlara canlılık, neşe ve özel bir birlik duygusu aşılıyor. Bu tür ayinlerde bana öyle geliyor ki tapınak görünmez dua kitaplarıyla dolu. Bu harika bir duygu.
Tapınağa ve ibadete karşı saygılı tavrı beslediğimi söylemeliyim. Tapınakta günlük konuların tartışılmasından, konu dışı metinlerin okunmasından içten içe tiksiniyorum. telefon konuşmaları. Ne yazık ki, kişi, rahipler de dahil olmak üzere, dünyevi işlerde ilahi hizmetlere dalmış insanlarla giderek daha sık uğraşmak zorunda kalıyor. Hızlı tempolu çağımızda, elbette, her şey için zamanında olmak istiyorum: dua etmek ve günlük sorunları çözmek. Bazıları, ibadet lütfunun her şeyi kapsadığına ve Liturgy'de veya manastır yönetimi sırasında, zihin aydınlandığı ve diğer zamanlarda olmayacak gerekli kararlar bulunduğu için birçok günlük sorunu çözmenin daha da uygun olduğuna inanıyor. gel.
Ama uzun yıllar boyunca zamanımın dağılımı için farklı bir kural izledim. Benden acil müzakereler, belgelerin gözden geçirilmesi vb. Cep telefonu tapınakta sesi tamamen kapatarak temizliyorum. Herhangi bir nedenle aksini yapmak zorunda kalırsam, içsel bir yıkım hissederim. Ayrıca başrahibin kilisedeki kibirli davranışları rahibelere ve din adamlarına da aktarılır.
- Röportajlardan birinde okuduğunu söylemiştin. Kraliyet Ailesi ve Kilise'nin çıkarlarını savunmanız gerektiğinde Kraliyet Şehitlerinin görünmez yardımını hissedersiniz. Şaşırtıcı bir şekilde, toplumumuzda Sovyet ideolojisinin dayattığı “zayıf çar” kavramları ve 20. yüzyılın başında gelişen oluşumu değiştirme ihtiyacı toplumumuzda hala yaşamaktadır. Aldığınız yardımdan biraz daha bahseder misiniz? Hangi durumlarda?
- Kraliyet ailesine karşı tavrım gençliğimde şekillendi. O zamanlar otuz yaşında değildim. Son Çar'ın ölümünün ayrıntılarını ilk öğrendiğimde, bunu daha önce bilmediğim gerçeğinden kaynaklanan şaşkınlık ve kızgınlıkla birlikte güçlü bir şok yaşadığımı hatırlıyorum, çünkü ne Sovyet tarih ders kitapları ne de diğer halk edebiyatı bu bilgiyi içeriyordu.
N. Sokolov'un “Cinayet” kitabını okurken ağlamadan duramadığımı da hatırlıyorum. Kraliyet Ailesi". Ve sonra birkaç kez tekrar okudum. Sonra Kraliyet Ailesi ile ilgili kitaplar alıp toplamaya, onları dikkatle okumaya ve yeniden okumaya başladım. Şimdiye kadar benim için son derece nadir olan boş zamanlarımda son Çar'ın saltanatı ile ilgili literatür okudum.
Aslında devrim öncesi olayların ve sonraki devrimin anısındaki bu sürekli yenilenme, her şeyden önce sakince, gereksiz duygusal patlamalar olmadan, günümüzün başarısızlıklarını, sıkıntılarını ve üzüntülerini yaşamama yardımcı oluyor. Bu, bu arada, yasal ve hegümen itaatin yerine getirilmesiyle ilgili tüm cazibeler için geçerlidir. İÇİNDE modern hayat Birçok olumsuz şey görüyorum. Ve sorumlu itaat ne kadar sorumlu olursa, kişi (bu haçı sabırla taşıyan) iyilik ve hakikatin önündeki engelleri o kadar net görür, "kanunsuzluğun gizemi" onun için o kadar belirgin hale gelir. "Kırılmamak", "yanmamak", kurtarmak için çevredeki olumsuzluklardan bir "panzehir" bulmak gerekir. iç dünya ve temiz bir vicdan. Benim için böyle bir "panzehir", duaya ek olarak, Kraliyet Ailesi'nin, her şeyden önce Egemen'in başarısının anılmasıdır.
Nitekim onun "zayıf bir Çar" olduğu söylenir. Bu, isteksizlerinin sayısız anısından kaynaklanmaktadır. Bana göre, o sadece nazik, hassas bir insandı ve bu pek de dezavantaj sayılamaz. Bu arada, Egemen bana yakın olan şey bu, çünkü şahsen ben doğası gereği nazik bir insanım ve bana emanet edilen itaatler sertlik ve dayanıklılık gerektiriyor. Kadın cinsinin doğasında olan duygusal patlamalar, gözyaşları, içten konuşmalar kabul edilemez. İnsanlara karşı aşırı dürüstlüğün (ve bazen samimi ve iletişim kurması kolay bir insan olmak istersiniz) davaya zarar verebileceğini, itaati yerine getirmede beklenmedik engeller yaratabileceğini deneyimlerimden biliyorum.
Ve nazik, basit yürekli bir kişi olan Egemen için devleti ve halkı yönetmenin devasa idari yükünü taşımanın ne kadar zor olduğunu düşünüyorum. Gerçek şu ki, yönetim sertlik, sebat, alınan kararların doğruluğuna güven gerektirir ve nazik insanlar kararlarını değiştirme, şüphe duyma, tereddüt etme eğilimindedir - çoğu zaman kişiye acıma ve incelik nedeniyle. Dolayısıyla kaçınılmaz alay, fısıltı, iftira treni... Hükümdar ve Ailesi için tüm bunlar Golgota'ya dönüştü.
Geçen yüzyılın başında Rusya'da meydana gelen bir "formasyon" değişikliği değil, bir adamın iğrenç bir şekilde öldürülmesiydi. bireysel özellikler, herhangi bir kişinin özelliği ve belki de kimseyi etkilemeyen - sadece ülkenin hükümdarı ve başkomutanı değil, aynı zamanda Tanrı'nın Kutsadığı, "Tutan" idi. Çarın bu haince öldürülmesi için Rab'bin bizi birçok üzüntüyle cezalandırdığından eminim.
— Kiliseye hizmetiniz, niteliklerinizle, eğitiminizle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Ülkemizdeki Ortodoks inananların haklarını korumalarına yardımcı olan yasa tasarılarının hazırlanmasına defalarca katıldınız. Liberal medyada, "Kilise ve Devletin kaynaşması" hakkında sık sık okur ve duyarız. nasıl yasal nokta açısından, Kilise'nin konumu değerlendirilebilir ve Ortodoks Hristiyan toplumumuzda?
- Kilisenin devletle birleşmesi benim için soyut bir muhakeme. Rusya Vatikan değil. Ülkenin temel yasası olan Rusya Anayasası, dini derneklerin devletten ayrıldığını beyan eder. Bu yüzden Eyalet kanunu itirafların hiyerarşik yapısını tanımlayan ve dini organizasyonları yönetme kurallarına ilişkin herhangi bir norm içermez.
Devletin Rus Kilisesi'ne yönelmesi ve bazı girişimlerimizi desteklemesi gerçeğinde, Kilise'nin devletle "kaynaşmasını" yalnızca saf insanlar veya düpedüz isteksizler görebilir. Bu arada yasa böyle bir etkileşime izin veriyor. Dahası, federal yasa"Vicdan özgürlüğü ve dini dernekler hakkında", dini kuruluşlara vergi ve diğer avantajlar sağlama, dini kuruluşlara tarihin anıtları olan bina ve nesnelerin restorasyonu, bakımı ve korunmasında mali, maddi ve diğer yardımlar sağlama imkanı sağlar. kültür, hayırsever faaliyetlerin uygulanmasında olduğu gibi, genel eğitim disiplinlerinin de öğretilmesinin sağlanması eğitim kurumları yasalara uygun olarak dini kuruluşlar tarafından oluşturulan Rusya Federasyonu eğitim hakkında.
Böylece Kilise'nin devlet organları ile etkileşimi mevcut hukuk alanı çerçevesinde yürütülmekte ve Kilise herhangi bir devlet işlevi üstlenmemektedir. "Birleşmenin" tüm nitelikleri - özellikle evliliklerin, doğumların, ölümlerin kaydı - devlet geçen yüzyılın başında devraldı. Kilisenin devrimden önce gerçekleştirdiği bu işlevlerin yanı sıra, devletin kilisenin taşınır ve taşınmaz mallarına da el koyduğunu ve Kilise ile “birleşme” konusundaki tüm boş tartışmalara rağmen, bu nesneleri bize iade etmeye pek istekli olmadığını not ediyorum. . Dini amaçlarla mülk devri sürecini gözlemlediğimde, bu alanda devletle “kaynaşmaktan” çok uzakta olduğumuzu söyleyebilirim.
Rus Kilisesi, ana manevi ve ahlaki kale olan Rusya'nın önde gelen mezhebi olmuştur ve olmaya devam etmektedir. Kanunda elbette bu formülasyonları bulamazsınız. "Vicdan Özgürlüğü ve Dini Dernekler Üzerine" Federal Yasanın Önsözü, Ortodoksluğun Rusya tarihinde, ruhaniyetinin ve kültürünün oluşumunda ve gelişmesinde öncü rolünden bahsediyor. Bununla birlikte, mevzuatta Ortodoksluğun bu öncü rolünü garanti eden veya en azından belirten hiçbir norm yoktur. Birçok bakımdan, böyle bir öncü rolün uygun şekilde pekiştirilmesi, Rusya Anayasası tarafından sağlanan dini kuruluşların kanun önünde eşitliği ilkesi tarafından engellenmektedir. Her ne kadar hukukçular, eşitliği eşit haklarla özdeşleştiren bu ilkenin harfi harfine yorumlanmasının yanlışlığına uzun zamandır dikkat çekmiş olsalar da. Örneğin, Anayasa vatandaşların eşitliğini garanti eder, ancak bildiğiniz gibi, belirli bir vatandaşın haklarının kapsamı büyük ölçüde neye bağlıdır? sosyal grup o ait: emekli olsun, çok çocuğu olsun, memur veya askeri personel olsun. Bu nedenle, "eşitlik" - kelimenin yasal anlamıyla - hiç de eşitlik anlamına gelmez. Özünde kanun önünde eşitlikten yani istisnasız herkesin devlet hukukuna uyma yükümlülüğünden bahsediyoruz. Buna göre, Rusya Anayasası tarafından ilan edilen dini kuruluşların kanun önünde eşitliği, dini derneklerin statüsünün belirlenmesinde farklı bir yaklaşım sağlayabilecek olan kanun normlarına uyma görevi anlamına gelir. Bu nedenle periyodik olarak Devlet Duması dini örgütleri "geleneksel" ve "geleneksel olmayan" olarak sınıflandıran normlarla mevzuatı desteklemek için milletvekillerinin girişimleri yenilendi.
- Bize şu anda tam olarak ne yaptığınızdan bahseder misiniz? için özellikle önemli olan şey Geçen sene Moskova Patrikhanesi'nin yasal hizmeti?
— Okuyucunun ABD milletvekilinin çalışmaları hakkındaki raporla ilgilenip ilgilenmeyeceğini bilmiyorum. Birçok farklı alanı yürütüyoruz: yasama çalışmaları, hem yasaların hem de tüzüklerin geliştirilmesi ve değiştirilmesine ilişkin devlet kurumlarıyla müzakereler, devlet kaydı dini kuruluşlar ve Moskova'daki mülklerle yapılan işlemler, Moskova şehrinde kilise mülkünün kilise içi kaydını tutmak, dini mülkün dini kuruluşlara devredilmesi sürecine katılmak, dava yürütmek. ABD milletvekilinin belge akışı oldukça büyük, ancak bizim için mümkün.
Patrik Hazretleri'nin kararları şeklinde resmileşen talimatlarını yerine getirmenin yanı sıra, çeşitli hukuki konularda tavsiyeler vererek, piskoposluklar, sinodal departmanlar, cemaatler ve manastırlarla ilişkilerimizi sürdürüyoruz. Bu yıl ABD'li milletvekili Patrik Hazretleri'nin onayıyla tüm metropollerde gezici hukuk seminerleri düzenleyecek. Hazretleri ayrıca, şu anda ABD Milletvekilinde bir resmi çalışma günü olan Moskova vekillerinin avukatları pahasına ABD milletvekilinin kadrosunu genişletti.
Ana amacımızın karmaşık yasal sorunların çözümüne yardımcı olmak olduğuna inanıyorum. Patrikhanenin Hukuk Servisi, tam olarak kilise yapılarına yardım etmek amacıyla oluşturulmuştur. Bu amacı meşrulaştırmaya çalışıyoruz.
Dileyenler ekteki Belgeyi okuyarak geçen yılki yasama çalışmalarının sonuçlarını öğrenebilirler.
- Eylül 2015'in son günlerinde, Moskova'daki Şefaat Manastırı'nda "Kutsal Rusya'nın Manastırcılığı: kökenlerden günümüze" Uluslararası Teolojik, Bilimsel ve Pratik Konferansı düzenlendi. Berlin ve Almanya Başpiskoposu Mark'ın raporu korelasyon konusuna ayrılmıştı. modern teknolojiler ve manastır koşullarında dünyanın terk edilmesi. Vladyka Mark, Hazretlerine emanet edilen manastırın kardeşlerinin gerekli itaatleri yerine getirirken dua ruhlarını kaybetmemeye nasıl çalıştıklarını ayrıntılı olarak anlattı. Diğer manastır forumlarındaki konuşmalarda defalarca şu sözleri duydum: Ne kadar çok şey yapmamız gerekiyorsa, o kadar çok dua etmemiz gerekiyor. Bu doğrudur, ancak bir kişinin fiziksel yetenekleri ve bir gündeki saat sayısı üzerinde nesnel sınırlamalar vardır. Her şey nasıl yönetilir ve şimdi dedikleri gibi "yanmayan" manastır ruhunu kaybetmezsiniz?
- Evet, "yanman ama yanmaman" gerekiyor. Bunu yapmak için, küçük şeylerde bile her şeyde "altın orta"ya bağlı kalmalı ve yeteneklerinizi abartmanın sonuçları felaket olabileceğinden, gücünüzü açıkça aşan bir şeyi üstlenmemelisiniz. "Yorgunluk" durumundan kaçınmak ve yeri geldiğinde istirahat etmek ve dua etmek için emekli olmak gerekir.
Genel olarak, kontrol etmeniz gerekir. iç durum. Önemli olan amel ve duaların sayısı değil, tüm bunların iç hayatınızı nasıl etkilediğidir. Herkesin kendi ölçüsü vardır. Bence bu takılan herkes tarafından hatırlanmalıdır. liderlik pozisyonları. Şahsen ben beş yıllık planlara ve şok çalışmaya karşıyım çünkü zayıfız ve çoğu zaman güçlü yükler arızalarla sonuçlanıyor. "Ne kadar sessiz gidersen, o kadar uzağa gidersin". Örneğin, rahibelerin göreceli bir "kepenk" ve sıradan işlerden kopmak için haftada bir günü olması gerektiğini düşünüyorum. Bu arada, gürültülü ve ekolojik olarak elverişsiz bir yerde (üçüncü halkanın yakınında, Auchan'ın hemen yakınında) bulunan manastırımızın verimli bir "havalandırması" var - Sokolniki Parkı'nın tenha bir köşesinde bir skeç. ek hücreler kız kardeşler için donatılmıştır. Her hafta ikişer ikişer, en az yarım gün, havada yürüyüş yapmak, manevi okuma yapmak ve yalnız dua etmek için oraya gitmeye çalışıyoruz.
İnsanları "sürmek" ve böylece onların çalışma zevklerini çalmaktan korktuğum için, çalışanlara Hukuk Hizmetinde gerekli dinlenmeyi verme konusunda da benzer bir kural uyguluyorum.
— Anne, lütfen bize manastırından ve nasıl rahibe olduğundan bahset. Ne de olsa, yasal faaliyetlerde bulunmaya ve onurlu olmaya devam etmeniz gerektiğini biliyordunuz ve yine de manastırcılığı kabul ettiniz.
– Alekseevsky Manastırı, 14. yüzyılda Moskova Metropoliti Aziz Alexis, Aziz Juliana ve Eupraxia'nın araştırmacılara göre manastırımızda çalışmış olan kız kardeşlerinin inisiyatifiyle kurulan başkentin en eski manastırıdır. Başlangıçta manastır, Zachatievsky Manastırı'nın şu anda bulunduğu yerde, Ostozhenka'da bulunuyordu.
İÇİNDE geç XVI yüzyıl Alekseevsky Manastırı, yıkıcı bir yangından sonra Chertolye'deki Kremlin'e yaklaştırıldı. Aynı zamanda, kız kardeşlerden bazıları yangında kaldı ve Zachatievsky manastırını oluşturdu.
1832'de Alekseevskaya Manastırı'nın işgal ettiği yer, Kurtarıcı İsa Katedrali'ni yerleştirmek için Egemen İmparator I. Nicholas tarafından seçildi. Moskova Metropoliti Aziz Philaret, eski manastır için yeni bir yer arıyordu. Bu amaçla, Danilov Manastırı'ndan Archimandrite Gabriel'i "bölgenin bir kadın manastırı için uygun olup olmadığını incelemesi için Tikhvin Kilisesi'ne" gönderdi. Büyükşehir, Sushchev'deki Tikhvin Kilisesi'ni düşündü ve arşimandrit, Vladyka'nın onu, içindeki mucizevi görüntü nedeniyle halk arasında Tikhvinskaya olarak bilinen Krasnoe Selo'daki Haçı Yüceltme Kilisesi'ne gönderdiğini öne sürdü. Peder Archimandrite, Krasnoye Selo'ya gitti ve kilisenin yakınındaki bölgeyi inceledikten sonra, buranın bir manastır barındırmaya uygun olduğu sonucuna vardı. Teftişin sonuçlarını Büyükşehir'e bildiren Archimandrite Gabriel, rahibelerin manastır sobalarını yakmak için komşu korudaki "düğümleri" kullanabileceklerini ekledi. Korudan bahsetmek Vladyka'yı şaşırttı. Sonra, arşimandritin, metropolün aklındaki gibi olmayan bir yere baktığı ortaya çıktı. Ancak Aziz Philaret, "Cennetin Kraliçesi manastırı bu kiliseye devretmekten memnuniyet duyar" diye düşündü. Bu nedenle manastırımızın, Tanrı'nın Annesinin mucizevi Tikhvin ikonunun bulunduğu Krasnoye Selo'ya, Haç Kilisesi'nin Yüceltilmesi'ne taşınmasına karar verildi. Bu niyet 1837'de gerçekleştirildi.
Manastırın kız kardeşlerinin kendi duvarlarından ayrılması zordu. Manastır için o zor zamanda Alekseevsky manastırının başrahibi Abbess Claudia'nın, zaten meydana gelen gelecekteki tapınağın ölümünü tahmin ettiğine dair bir efsane var. Sovyet dönemi. Şimdi Kurtarıcı İsa Katedrali restore edildi. Tapınak binasının bodrum katında, bir zamanlar Moskova havuzunun bulunduğu nişte, merhum Patrik Alexy Hazretleri'nin girişimiyle, Tanrı adamı Aziz Alexy'nin şapeli ile aşağı Başkalaşım Kilisesi kuruldu. Sözü edilen tapınak, bir zamanlar bu sitede bulunan Alekseevsky Manastırı'nın Başkalaşım Kilisesi'nin anısına kurulmuştur.
Böylece, Ekim 1837'de manastırın kız kardeşleri geçit töreni hacıların da katıldığı yeni bir yere, o zamanlar neredeyse ıssız ve terk edilmiş olan Krasnoye Selo'ya taşındı. Yanlarında manastırın türbelerini - özellikle eski ikonları - taşıdılar. Tanrının annesi"Gürcü" ve "Şifacı". Devrimden sonra bu simgeler, bugüne kadar kaldıkları Sokolniki'deki Mesih'in Dirilişi Kilisesi'ne devredildi.
Manastır, 19. yüzyılın ikinci yarısında, manastır yolculuğuna müstakbel başrahibenin orijinal manastır Abbess Maria'nın (Tuchkova) bir hücre görevlisi olduğu Borodino Manastırı'nda başlayan Abbess Antonia (Troilina) döneminde zirveye ulaştı. Manastırda bir pansiyonun başlangıcını başlatan, bir yemekhane binası inşa eden, manastır imarethanesi ve hastane için adına bir ev kilisesi ile yeni bir bina döşeyen, elli yaşında manastırımıza başrahibe olarak atanan Abbess Anthony idi. Tanrı'nın Başmelek Mikail'i. Ayrıca, 1991 yılında restorasyonu ile yeniden canlanmaya başlayan All Saints Kilisesi'nin inşaatını tasarladı ve yürüttü. kilise hayatı bu yerde.
Abbess Anthony'nin, o zamanın liberal halkı tarafından vatansever görüşleri nedeniyle nefret edilen ünlü gazeteci M. Katkov'un ruhani bir arkadaşı olduğu belirtilmelidir. Anavatanının sadık bir vatansever olan annesi, sosyal projeler için fon aktararak kapsamlı hayır faaliyetleri yürüttü. Ve bu, manastırın kendisinin önemli bir sosyal yük taşımasına rağmen. Örneğin, manastırda Güney Slav kızlarının Slav toprakları için halk öğretmenleri yetiştirmeleri için bir okul vardı. Sözü edilen okula ek olarak, manastırda öğrencilerin yaşadığı ve okuduğu fakir din adamı ailelerinden gelen kızlar için bir okul oluşturuldu. Matushka, Slav Hayırseverler Komitesi'nin Kadınlar Kolu'nun onursal üyesiydi. Abbess Antonia güçlüydü ve ilginç kişilik. 2017 yılında Matushka'nın ölümünün 120. yılını kutlayacağız ve hayatı hakkında kısa bir kitap hazırlıyoruz.
Geçen yüzyılın 30'larında manastır kapatıldı; kız kardeşlerin çoğu Kazakistan'a ve Kuzey'e sürgüne gönderildi. Rus Piskoposlar Konseyi Ortodoks Kilisesi 14 Mart 1937'de Butovo eğitim sahasında vurulan Alekseevsky manastırının acemileri Anna ve Matrona'nın (Makandinler) yanı sıra 5 Kasım 1942'de gözaltında ölen acemi Euphrosinia (Timofeeva) yüceltildi. azizlerin yüzü. Acemi Anna (Makandina), Butovo'nun Yeni Şehitleri simgesinde tasvir edilmiştir.
... Neden rahibe olduğumu Tanrı biliyor ve bence bu kadar yeter. Dış yaşam koşullarının değil, yalnızca Mesih sevgisinin bana rehberlik ettiğini söyleyebilirim. 2008 yılında merhum Patrik Alexy'ye baş ağrısı kutsaması için başvurdum ve aynı yılın Noel Orucu sırasında bademcik yaptırmak istediğini ifade etti. O zamanlar Patrikhane'de dördüncü yıldır hukuk müşaviri olarak çalışıyordum. Lent'in başlangıcında, Hazretleri Alexy öldü ve beni tokatlamak için zamanı yoktu. Aynı zamanda onun onayıyla manastır kıyafetleri hazırdı.
Tanrı'nın takdiriyle, benim manastır ve daha sonra manastır tonurum, Hazretleri Patrik Kirill tarafından gerçekleştirildi. Hatırlıyorum ki, Patrikhane avukatının rahibe olma niyetine Hazretleri şaşırmıştı ve saç tokasının beni itaatten kurtarmayacağı konusunda hemen beni uyarmıştı. Ancak, Patrik'in bu uyarısında, uzun süredir dile getirdiğim arzumun gerçekleşmesinin önünde bir engel görmedim.
Genel olarak, bir müminin kendini hayal etmesi ve mesleği de dahil olmak üzere yaşam koşullarından dolayı istediği başarıdan kaçmasını büyük bir eksiklik olarak görüyorum. Bu, özellikle, aile sorumluluklarıyla yükümlü olmayan, Mesih'e gitme arzusu veya kutsaması olan, evlenmeyecek ve manastıra girmek için acelesi olmayan, kendilerini bu düşünceyle eğlendiren bekar kişiler için üzücü. : "Belirli koşullar olmasaydı ve ben elbette zaten bir manastırda olurdum." Bu sırada Zaman akıyor ve bununla birlikte kutsal bir başarı için harcayabileceğiniz güç, kendinizi Mesih'e adama niyetinin sağlamlığı da ayrılır. "Oğlum, Mi'ye kalbini ver..." - ve avukat, mühendis veya dişçi olmanız fark etmez. Baş ağrısından sonra nasıl bir itaat göstereceğinizi Rab belirleyecektir. Ancak manastırcılığın özel bir meslek olduğunu hatırlamalıyız.
— Kilise, herhangi bir topluluk gibi, elbette her zaman yüksek nitelikli uzmanlara ihtiyaç duyar. Bununla birlikte, bir kişi bir manastıra girdiğinde, genellikle bir işçi, çırak, keşiş olarak yolu başlar. basit işler, gerektirmeyen özel Eğitim veya özel beceriler. Ve dünyada bir kişi alanında yüksek nitelikli bir uzman olsa bile, bir manastırda her zaman eski hayatının adandığı şeyi yapmaz. Vladyka Mark konferansta yaptığı konuşmada, bir kişinin dünyadaki işi BT teknolojileriyle bağlantılıysa, o zaman manastırda onu bilgisayardan tamamen kurtarmanın daha iyi olacağını bile söyledi. Bu konu hakkında ne düşünüyorsun?
“Böyle bir muhakemeye yakın olmadığımı itiraf ediyorum. Mukim bir avukat veya muhasebeci ise, o zaman neden onu manastırda kendi uzmanlık alanında çalışmaya dahil etmiyorsunuz, çünkü aksi takdirde manastır para karşılığında bir işçi kiralamak zorunda kalacak ve toplam yokluk bütünlüğünün ve sorumluluğunun garantisidir. Manastırımız zengin değil ve sayısız değil. Bu nedenle, gerekli manastır için dünyada bir uzmanlığı olan bir rahibeyi, mesleği ile ilgisi olmayan itaat için tanımlayamam.
Sana bir örnek vereceğim. Manastırda acemilerden biri, bir zamanlar yemek odasından sorumlu olan profesyonel bir aşçıdır. Artık makul bir maaş için iyi aşçılar bulmak çok zor. Kız kardeşimi, özellikle sadece kız kardeşleri değil, aynı zamanda imarethanenin eski sakinlerini, işçileri ve çocukları da beslemek zorunda olduğum için, isteyerek yerine getirdiği yemekhane itaatinde bıraktığım açık. ortaokul manastırda.
Rahibe itaatlerini dağıtırken, manastırın yerleştirildiği koşulları dikkate almak gerektiğini düşünüyorum. Aynı zamanda, örneğin dünyevi mesleğine veya niteliklerine uygun bir itaati yerine getirmeyi reddeden bir hemşireye "baskı uygulamamak" da elbette önemlidir. Bir kişiye "baskı uygulayarak" ve kendi amacına ulaşarak, tamamen zıt bir sonuca ulaşılabilir - kız kardeşin kayıtsız pasiflik veya tam tersine mırıldanma şeklinde gizli veya açık protestosu. Bir hemşire zihinsel veya fiziksel ıstırap nedeniyle hastalandığında daha korkunçtur. Bütün bunları, kural olarak, kız kardeşin annesinden yabancılaşması, ciddi yanlış anlamalarla dolu ondan korkması izler, çünkü kız kardeşler annede askeri birliğin komutanını değil, başrahibeyi görmelidir. Ancak, gafil ruhların sizin tevâzu ve nezaketinizden faydalanmaması için de büyük bir içgörüye ihtiyaç vardır.
“Web sitemiz sadece keşişler tarafından değil, meslekten olmayanlar tarafından da okunuyor. Birçoğu bir Hıristiyan için avukat olmanın zor olduğuna inanıyor. Öyle mi? Avukatların genellikle kurnaz olması, yalan söylemesi vb.
“Gerçek bir Hristiyan'ın zorluklardan korkmasına gerek yoktur. Engelleri aşarak, çok değerli manevi nitelikler geliştirilir - irade, sağduyu, sabır, en zor koşullarda bile cesaretini kaybetmeme ve umutsuzluğa kapılmama yeteneği. Bu nedenle hukuk diploması aldığım ve okumaya devam ettiğim için hiç pişman değilim. profesyonel aktivite müminlerin haklarının ve dolayısıyla ilgili iş ve deneyimlerin korunmasını içerir. Bütün bunlar sinirlenir ve ruhu daha akıllı hale getirir. Hizmetimi Tanrı tarafından bana verildiği gibi kabul ediyorum. Bu hizmete devam etmek O'nun iradesindedir.
Fakihlerin kurnazlığına ve kurnazlığına gelince, size bir din adamının ağarmış saçlarıyla ağarmış bir konuşmasını anlatayım. Onunla bu konuşma gençliğimde gerçekleşti ama hayatımın geri kalanında hatırlıyorum. "Sen avukat mısın?" muhatap bana sordu. "Evet," diye yanıtladım. "Yalan söyleme" dediler, "ama doğruyu da söyleme." Gerçekten de, bir avukat için sağduyu, sözlerde ve eylemlerde dikkatli olmak çok önemlidir. Mesleki faaliyetlerle ilgili her türlü durumdan haberdar olmak, masumu kınamamak, yani yalan söylememek, iftira atmamak önemlidir. Öte yandan bu gerçeğe zaten inanılmayacağı bir toplumda “gerçeğin rahmini kesmemek” gerekir. Ve diğer "gerçekler" bir insanı ciddi şekilde incitebilir. “Altın anlamı” bulmak, insanın hayatı boyunca öğrendiği bir sanattır elbette…
Ekaterina Orlova'nın röportajı
***
2015 yılı için Rusya Federasyonu mevzuatındaki ana değişiklikler hakkında bilgi
Geçtiğimiz yıl içerisinde aşağıdaki yasal değişiklikler yapılmıştır.
6 Nisan 2015 tarih ve 80-FZ sayılı Federal Kanun, dini örgütleri söz konusu kanunun iç düzenlemelerine uymayan bazı maddelerinin kapsamından çıkarmak için Rusya Federasyonu Medeni Kanununda önemli değişiklikler getirmiştir. önde gelen Rus mezhepleri. Aynı zamanda, “Vicdan Özgürlüğü ve Dini Dernekler Hakkında” Federal Kanununda, kurucuların katılımı ve diğer yasal veya bireyler dini kuruluşların faaliyetlerinde, dini kuruluşların tüzüğü ve (veya) iç düzenlemeleri ile belirlenir.
20 Nisan 2015 tarihli ve 103-FZ sayılı Federal Kanun, Federal Cezaevi Servisi ile önde gelen Rus itirafları arasındaki etkileşim mekanizmasını yasal olarak düzeltmeyi amaçlayan ceza mevzuatını değiştirerek, hapishanedeki ev kiliselerinin ve Federal Cezaevi'nin diğer kurumlarının durumunu düzenlemektedir. Cezaevi Hizmeti, gerekli kilise ayinlerini yerine getirmek amacıyla din adamlarının mahkumlara erişimini sağlamanın yanı sıra Federal Cezaevi Hizmeti kurumlarının topraklarında bulunan dini nesnelerin dini kuruluşlara devrinin düzenlenmesi.
13 Temmuz 2015 tarih ve 261-FZ sayılı Kanun, din öğretimi ve din eğitiminin olmadığı “Vicdan Özgürlüğü ve Dini Dernekler Hakkında” Federal Kanununda değişiklik yapmıştır. Eğitim faaliyetleri ve bu nedenle lisanslamaya tabi değildir. Bu değişikliğin kabulüyle birlikte, savcılık makamları ve diğer devlet organları talep etmeyecektir. Pazar okulları eğitim faaliyetleri için lisans almak.
Ayrıca, 23 Kasım 2015 tarih ve 314-FZ sayılı Federal Kanun, karşı koyma mevzuatını değiştirmiştir. aşırılık yanlısı aktivite, İncil'den aşırılık yanlısı materyallere atıfta bulunulmasını yasakladı.
Son olarak, dini kuruluşları “On” Federal Kanununun bir dizi normunun kapsamından çıkaran 28 Kasım 2015 tarihli ve 341-FZ sayılı Federal Kanun kabul edilmiştir. kar amacı gütmeyen kuruluşlar STK'ların faaliyetleri ve rapor sunmaları üzerindeki kontrol konularını düzenleyen ”. Buna karşılık, “Vicdan Özgürlüğü ve Dini Dernekler Hakkında” Federal Yasasına, yalnızca yabancı kaynaklardan finanse edilen dini kuruluşların adalet makamlarına rapor sunacağı normlar eklendi. Kalan dini kuruluşlar, yabancı finansman kaynaklarının bulunmadığını belirten bir bildiriyi adalet makamlarına gönderecek. Ayrıca, yeni yasa adalet makamlarının dini kuruluşların mali ve ekonomik faaliyetlerini doğrulama kabiliyetini önemli ölçüde sınırlandırmaktadır. Böyle bir denetim, yalnızca dini örgütün yabancı kaynaklardan finanse edilmesi ve (veya) dini örgütün Rusya Federasyonu mevzuatını ihlal ettiğine dair bilgi olması durumunda yapılacaktır.
Sonuç olarak, dini kuruluşların dini bina ve yapılarda gerçekleştirilen ticaretle ilgili olarak satış vergisinden muaf tutulmasını sağlayan 24 Haziran 2015 tarihli ve 29 sayılı Moskova Şehri Kanununa dikkat çekmek isterim. bunlarla ilgili arsalar üzerinde.
Manastırlar ve manastırcılık için sinodal departman/Patriarchy.ru
İnternette bulunan ve yeterince değerlendirildiği neredeyse tek makale (bence tabii ki) Görüntünün tüm çok yönlülüğü ve kendisine "rahibe Xenia" diyen bu skandalın diğer birçok "haysiyeti", aptal olmaktan uzak olsa da.
Ancak çiftin faaliyeti sadece Moskova'yı ilgilendirmiyor. 2009'da "Pioneer stüdyosunun erkek korosu" ve diğer genç yeteneklerin katılımıyla "Patrik anısına yaratıcı bir akşam" düzenledikleri yukarıda adı geçen Gennady Belovolov, son zamanlarda piskoposluk yetkilileriyle bariz sorunlar yaşadı. Bu yılın 17 Ocak'ında, makul bir bahaneyle, “canlandırma” metokinin rektörlüğü görevinden alındı. O (benzer rahiplerin çoğu gibi) kontrolü altındaki mülkü kişisel olarak değerlendirdi: “Belgeyi okuduğumda şunu fark ettim: artık tüm kiliselerim ve cemaatlerim benim değil, artık onlara hizmet edebilirim. Beni ziyaret eden duyguyu hatırlıyorum: artık hiçkimsem ve hiçkimsem, sürüsü olmayan bir çoban, gemisi olmayan bir kaptan, ailesi olmayan bir babayım. Modern Rus Ortodoks Kilisesi için önemli olan Kronştadlı St.
Sizce sempatik kilise topluluğu, müze kurabilen ve restorasyon hakkında bir şeyler bilen, ekonomik ve zeki bir papazı nereye taşımak ister? Tabii ki, Isaac'e, mülkün ana yöneticisi olan anahtarcının yerine! Görünüşe göre, böylesine büyük bir devlet mülkiyeti nesnesinin devrinin yasal kısmından kim sorumlu olan Chernega'nın bununla ne ilgisi var? Resmi olarak, elbette, hiçbir şey. Evet ve bu randevunun gerçekleşeceği gerçeği değil. Artık katedralin tamamen ÇHC'ye gideceği bir gerçek değil.
RIA Novosti bugün materyal yayınladı "Gri zarf yok." Rahiplere “çalışma tavizleri” verilebilir” belirtilen konuya adanmış - iş ilişkileri kilisede.
Metinde en ilginç olanı, Moskova Patrikhanesi baş avukatı Abbess Xenia'nın (Chernega) yorumuydu:
“Çalışan olmayan, yani iş sözleşmesi akdetmeyen kişiler gönüllü sayılır. Genellikle kilisede belirli işlevleri ücretsiz olarak veya sembolik bir ödeme karşılığında yerine getirirler. Ana hedefleri tapınağa yardım etmek ve Tanrı'ya hizmet etmektir.”
Chernega, "Hayırsever faaliyetler ve gönüllülük hakkında" yasasını biliyor ve bir gönüllü ile yaptığı işin özelliklerini belirleyen özel bir anlaşma yapılması gerektiğini kabul ediyor:
“Avukat, bu normun “Vicdan Özgürlüğü ve Dini Dernekler Hakkında” yasa tarafından da sağlandığını vurguladı.
“Gri zarflarımız yok. Gönüllü kabul eden bizler onlara kanunen öngörülen ödemeleri yapıyoruz. Kanun kaçağı yapmıyoruz, kalan ödememiz yok. Çünkü gönüllü, normlara aykırı olarak bir kuruluşun yararına çalışan kişidir. İş hukuku(yani emeğini satmaz), çıkar gözetmeksizin.
Gönüllü ya hiçbir şey almaz ya da sembolik bir ödeme alır. Ama temelde iş sözleşmesi ve bu arada, bu konuda herhangi bir adli çekişmenin olmaması da kanıtladığı gibi, insanlar kasıtlı olarak bunun peşine düşüyor.
Yalan söylemek utanç verici, anne Xenia, binlerce rahip, binlerce kilise çalışanı size bundan bahsedecek. Yerde, illerde (Moskova'da nasıl olduğunu bilmiyorum, insanlar diyecekler), neredeyse hiçbir yerde (belki çok nadir istisnalar dışında) "gönüllüler" ile hiçbir sözleşme yapmazlar, büyük çoğunluk tapınakta yalnızca "gri zarf", çünkü ne tür bir başrahip çalışanlar için vergi ödemek ve muhasebe ile zorlamak ister. Evet ve işçi sefil kuruşlarını almadan almayı daha çok tercih edecektir. Vergi kesintileri, hiçbir faydası olmadığı. Dahası, uygulama din adamları arasında yaygındır: Siz bir rahip olarak bir çalışma kitabına kayıtlı olsanız bile, cemaatin gereksiz kesintilerden kaçınması ve geri kalanının "elde olması" için genellikle "asgari ücret" beyanını imzalarsınız. ”. Ya da genel olarak rahip herhangi bir şey olmadan hizmet eder. çalışma kitabı ve her sözleşme. Ve bu, anne, saklamak istediğin yedi mührün ardındaki bir sır değil - bu iyi bilinen bir gerçek.
Peki ya "adli çekişme" - yani : Şimdi senin zamanın, devletle bir senfoninin var, bu yüzden insanlar tükürmeyi ve öğütmeyi tercih ediyor. kutsayarak.
Fotoğraf: Abbess Xenia (Chernega)
Çalışmalarımızı beğendiyseniz - bizi destekleyin:
Sberbank kartı: 4276 1600 2495 4340
Kullanarak paypal
Veya bu formu kullanarak herhangi bir miktar girerek: