Ve bu makalede korkulardan nasıl kurtulacağımızı inceleyelim ve davetsiz düşünceler. Takıntı olgusunun zihinde ortaya çıkan bir fikir, bir düşünce veya belirli bir anda zihnin içeriğiyle bağlantılı olmayan bir tür fenomen olduğu bilinmektedir. Hastalar bu fenomeni duygusal olarak nahoş olarak algılarlar.

Takıntılı düşünceler zihinde "egemendir", acınası bir dramaya neden olur, bir kişiyi çevresine uyumsuz hale getirir. Bireyin arzu ve iradesinin ötesinde var olurlar. Genel olarak, elbette, hala belirli anılar, düşünceler, şüpheler, fikirler ve eylemler var.

Saplantılara, saplantılı korkulara - fobiler ve saplantılı eylemlere - zorlama diyorlar.

Fobi

Hem korkulardan hem de fobilerden nasıl kurtuluruz? Birçok kişi bu soruyu soruyor. Öncelikle fobik sendromun ne olduğunu öğrenelim. Bu fenomen çok yaygındır ve Yunancadan "korku" olarak çevrilmiştir.

Pek çok fobik ruh hali vardır: misofobi (lekelenme korkusu), klostrofobi (kapalı yerlerden korkma), nozofobi (hastalık korkusu), ereitrofobi (morluk korkusu), agorafobi (açık alan korkusu) ve diğerleri. Bunlar, gerçek kaygı tehdidiyle ilgisi olmayan, doğal olmayan prototiplerdir.

Korkaklıktan, korkaklıktan panikler var. Ne yazık ki, korkaklık öğretilebilir. Örneğin, bebek şu talimatları on dakikada bir tekrarlarsa: "tırmanma", "gelme", ​​"dokunma" vb.

Elbette korkulardan ve takıntılı düşüncelerden nasıl kurtulacağını bilmek çok ilginç. Psikologlar, baba ve anneden çocuklara "göç eden" ebeveyn korkularını sınıflandırır. Örneğin, yükseklik, köpek, fare, hamamböceği ve benzerlerinden korkmadır. Bu liste sonsuza kadar devam ettirilebilir. İlginç bir şekilde, bu sürekli korkular bebeklerde çok sık bulunur.

durumsal korku

Psikologlar korkulardan ve saplantılı düşüncelerden nasıl kurtulacaklarını bilirler. Tehlike anında ortaya çıkan durumsal korku, tehdit ve görünümü korkunun özellikleriyle ilişkilendirilen bireysel korku arasında ayrım yaparlar. Örneğin, misofobi (enfeksiyon korkusu, kirlilik) geliştirenler, bunu çok şiddetli bir ıstırap olarak nitelendirirler. Bu insanlar, kontrol edilemeyecek kadar güçlü bir temizlik çılgınlığına sahip olduklarını söylüyorlar.

Sokaklarda insanlarla, kirli alanlarla her türlü temastan kaçındıklarını iddia ediyorlar. Her yerin kirli olduğunu ve her yerin kirlenebileceğini düşünürler. Yürüyüşten sonra eve geldikten sonra tüm kıyafetleri yıkamaya, 3-4 saat duşta yıkamaya başladıklarını garanti ederler. İçlerinde kaba bir histeri yaşadıklarını, tüm ortamlarının bir bilgisayar ve neredeyse steril bir yataktan ibaret olduğunu söylüyorlar.

Şeytani Etki

Peki korkulardan ve takıntılı düşüncelerden nasıl kurtulursunuz? İlk önce temel nedeni bulmanız gerekir. Sık sık ısrarlar şeytani faaliyetlerin sonucudur. diyor ki: “Kötü ruhlar, büyük hilelerle insanlara karşı savaşıyorlar. Ruha, kendisine yabancı, aktif ve saklanmaya çalışan kötü bir ruhtan değil, içinde doğmuş gibi görünen düşünceler ve rüyalar getirirler.

Ah, takıntılı düşüncelerden ve korkulardan nasıl kurtulacağımızı öğrenmekle çok ilgileniyoruz. Kilise bu konuda ne diyor? Başpiskopos Varnava (Belyaev) şöyle yazdı: “Çağdaşlarımızın hatası, yalnızca “düşüncelerden”, ama gerçekte Şeytan'dan da acı çektiklerini düşünmeleridir. İnsan bir düşünceyi düşünceyle fethetmeye çalıştığında, karşıt düşüncelerin sıradan düşünceler değil, "rahatsız edici", inatçı fikirler olduğunu görür. Önlerinde insanlar güçsüzdür çünkü bu düşünceler herhangi bir mantıkla bağlantılı değildir, kişiye yabancıdır, nefret edilir ve yabancıdır. İnsan zihni Kilise'yi, Kutsal Gizemleri, lütfu ve doğruluğun incisini tanımıyorsa, o zaman kendini nasıl savunacak? Tabii ki hiçbir şey. Kalp mükemmel uysallıktan kurtulduğunda, cinler ortaya çıkar ve kişinin bedeni ve zihniyle istediklerini yaparlar (Matta 12:43-45).”

Piskopos Barnabas'ın bu sözü klinik olarak da tam olarak doğrulanmıştır. Önemsiz durumların nevrozlarını tedavi etmek, diğer tüm nevrotik formlardan çok daha zordur. Çoğu zaman hiçbir terapi onlarla başa çıkamaz ve sahiplerini en korkunç işkenceyle yorarlar. Kalıcı müdahalecilik durumunda, insanlar kalıcı olarak çalışma yeteneğinden mahrum kalmakta ve sakat kalmaktadır. Deneyimler, gerçek şifanın ancak Tanrı'nın lütfuyla gelebileceğini göstermektedir.

en savunmasız form

Ortodoksluk, korkulardan ve takıntılı düşüncelerden nasıl kurtulacağını bilmeyenler için bunu yapmayı tavsiye ediyor. Ortodoks doktorlar, obsesif-kompulsif bozukluğu şeytani olarak en savunmasız nevrotik bozukluk türü olarak adlandırırlar. Ne de olsa, örneğin, birkaç düzine kez yemek yemeden önce sürekli el yıkama arzusu veya yoldan geçenlerin katlarındaki düğmeleri saymak nasıl değerlendirilebilir? Aynı zamanda hastalar, durumlarından dolayı korkunç bir eziyet yaşarlar, ancak kendilerine engel olamazlar.

Bu arada, "takıntı" terimi, saplantılı durumlar anlamına gelir ve şeytani ele geçirme olarak çevrilir. Piskopos Varnava (Belyaev) şunları yazdı: "Şeytani varlığı inkar eden bu Dünyanın bilge adamları, saplantılı fikirlerin eylemini ve kökenini açıklayamazlar. karanlık güçler doğrudan ve onlarla aralıksız bir mücadele yürütmeye başlamaları, hatta bazen gözle görülür olmaları, onlara iblislerin varlığına dair açık kanıtlar sağlayabilir.

Bir kasırga gibi aniden ortaya çıkan düşünceler, kaçmaya çalışan kişinin üzerine çöker ve bir dakika dinlenmesine izin vermez. Ama yetenekli bir keşişle iletişim kurduğumuzu hayal edelim. Sağlam ve güçlü bir silahla donatılmıştır Ve sonu görünmeyen bir savaş başlar ve devam eder.

Bir kişi, kişisel düşüncelerinin nerede olduğunun ve başkalarının düşüncelerinin ona nereye ekildiğini açıkça bilir. Ancak tüm etki aşağıdaki gibidir. Düşmanın düşünceleri genellikle, eğer bir ölümlü onlara boyun eğmezse onlardan kurtulamayacaklarını öne sürer. Teslim olmaz ve destek için Yüce Allah'a dua etmeye devam eder. Ve o anda bir kocaya savaşın asla bitmeyeceği göründüğünde, laiklerin sakin olduğu ve zihinsel eziyet olmadan yaşadığı bir durum olduğuna inanmayı bıraktığında, içinde şu an Düşünceler anında, aniden kaybolur. Bu, lütfun verildiği ve iblislerin geri çekildiği anlamına gelir. Işık, sessizlik, huzur, saflık, berraklık insan ruhuna dökülür (çapraz başvuru Markos 4:37-40).

Evrim

Katılıyorum, birçok insan saplantılı düşüncelerden ve korkulardan nasıl kurtulacağını bilmekle ilgileniyor. Kilisenin bu konuda söylediklerini daha fazla öğrenmeye devam ediyoruz. Rahipler saplantının gelişimini günahkar arzuların gelişimiyle karşılaştırırlar. Adımlar neredeyse aynı. Önsöz, takıntılı bir düşüncenin zihindeki görünümüne benzer. Ve sonra çok takip eder önemli nokta. Kişi ya keser ya da onunla bir kombinasyon başlatır (inceler).

Ardından derleme aşaması gelir. Bir fikir, daha kapsamlı bir incelemeye ve onunla tartışmaya değer göründüğünde. Bir sonraki adım esarettir. Bu durumda kişi zihinde gelişen düşünceyi kontrol eder, düşünce de onu kontrol eder. Ve son olarak, saplantı. Zaten terbiyeli bir şekilde bilinç tarafından oluşturulmuş ve sabitlenmiştir. Bir bireyin bu fikre güvenmeye başlaması çok kötü ve yine de bu bir iblisten geldi. Talihsiz şehit, rasyonel olarak bu "zihinsel sakızı" yenmeye çalışır. Ve birçok kez zihnindeki bu "müdahaleci" planı gözden geçirir.

Görünüşe göre çözüm yakın, biraz daha ... Ancak düşünce zihni tekrar tekrar büyülüyor. Kişi takıntının bir çözümü olmadığını fark edemez. Bu zorlu bir sorun değil, konuşulamayan ve güvenilemeyen şeytani entrikalardır.

güreş kuralları

Ortodoksluk, korkulardan ve takıntılı düşüncelerden nasıl kurtulacağıyla ilgilenenler için bunu tavsiye ediyor. Obsesyonlar varsa, “görüşme” yapılmasına gerek yoktur. Takıntılı olarak adlandırılırlar çünkü onları mantıksal olarak anlamak imkansızdır. Aksine anlaşılabilirler, ancak gelecekte aynı fikirler zihinde yeniden ortaya çıkar. Ve bu süreç sonsuzdur.

Bu tür devletlerin doğasına şeytani denir. Bu nedenle kişi bağışlanma için Rabbine dua etmeli ve bu tür düşüncelere katılmamalıdır. Aslında saplantıların (şeytanların) ortadan kalkması ancak Allah'ın lütfu ve kişisel gayretiyle olur.

Rahipler gerçekleştirmeyi teklif ediyor kurallara uymak, takıntılı durumlarla savaşıyor:

• Müdahaleci düşüncelerle meşgul olmayın.
• Takıntının içeriğine inanmayın.
• Tanrı'nın Lütfunu Çağırın (Kilise Ayinleri, dua).

Şimdi saplantılı düşüncelerden ve korkulardan nasıl kurtulacağımıza daha yakından bakalım. Diyelim ki bir kişi kötü olandan kaynaklanan can sıkıcı bir fikre inanıyor. Sonra bir iç çatışma olur, hüzün olur. Kişiliğin morali bozulur, felçle kaplanır. Kişi kendi kendine, "Ne piçim ben, cemaat almaya layık değilim ve Kilise'de bana yer yok" diyor. Ve düşman eğleniyor.

Bu tür düşünceler kabul edilemez. Bazıları şeytana bir şeyler kanıtlamaya çalışır ve kafalarında çeşitli argümanlar kurar. Sorunlarını çözdüklerini düşünmeye başlarlar. Ama sadece zihinsel tartışma sona erdi, sanki kişi herhangi bir argüman öne sürmemiş gibi her şey yeniden başlıyor. Böylece düşmanı yenmek mümkün olmayacaktır.

Bu durumda, Rab ve O'nun yardımı olmadan lütuf başa çıkamaz.

hastalığın sonucu

Birçok insan ilaçla takıntılı düşüncelerden ve korkulardan nasıl kurtulacağını soruyor. Örneğin şizofreni hastalarında saplantılı düşüncelerin de olduğu bilinmektedir. Bu durumda takıntılar bir hastalığın sonucudur. Ve ilaçlarla tedavi edilmeleri gerekiyor. Tabii burada hem ilaç kullanmak hem de dua etmek gerekiyor. Hasta kişi namaz kılamayacak durumda ise, namaz işini yakınları üstlenmelidir.

ölüm korkusu

Çok ilginç bir soru, ölümle ilgili takıntılı düşüncelerden ve korkulardan nasıl kurtulacağınızdır. Kalp krizi geçirdikten sonra netlik yaşayan insanlar var. Doktorlar onları tedavi edebilir. İLE Tanrı'nın yardımı böyle insanlar iyileşir, kalpleri güçlenir ama zihinleri bu eziyet verici korkuyu bırakmaz. Tramvaylarda, troleybüslerde, kapalı olan her yerde yoğunlaştığını söylüyorlar.

İnanan hastalar, Rabbinin izni veya izni olmadan başlarına hiçbir şey gelemeyeceğine inanırlar. Doktorlar bu tür insanlara dayanılmaz bir yükten kurtulmalarını ve korkmayı bırakmalarını tavsiye ediyor. Hastaları, Allah dilerse "ölebileceklerine" inandırırlar. Birçok inanan, ölümle ilgili takıntılı düşüncelerden ve korkulardan nasıl kurtulacağını bilir. Korku ortaya çıktığında, kendi kendilerine şöyle derler: “Hayatım Tanrı'nın elinde. Yüce! Senin iraden ol!” ve korkular kaybolur, bir bardak sıcak çaydaki şeker gibi çözülür ve artık görünmez.

nevrotik korkular

Hastalıkla ilgili korkulardan ve takıntılı düşüncelerden nasıl kurtulacağını sadece bilgili bir kişi söyleyebilir. Aslında, nevrotik korkulara herhangi bir gerçek tehdit neden olmaz veya tehditler uzak ve şüphelidir. Ortodoks doktor V. K. Nevyarovich şunu ifade ediyor: "Dahiliyeci fikirler genellikle şu sorudan doğar: "Ya eğer?" Sonra bilinçte kök salıyorlar, otomatikleşiyorlar ve kendilerini sürekli tekrarlayarak yaşamda önemli zorluklar yaratıyorlar. Bir kişi onları uzaklaştırmaya çalışarak ne kadar çok savaşırsa, onu o kadar çok boyun eğdirirler.

Diğer şeylerin yanı sıra, bu tür durumlarda, zihinsel koruma (sansür), insanların ruhunun ve doğal niteliklerinin günahkar bir şekilde yok edilmesi nedeniyle ortaya çıkan etkileyici bir zayıflık ile karakterize edilir. Herkes alkoliklerin önerilebilirliğin arttığını bilir. Zina günahları, manevi gücü önemli ölçüde tüketir. Aynı zamanda ruhsal ayıklık, kendini kontrol etme ve kişinin düşüncelerine bilinçli rehberlik etme konusundaki içsel çalışma eksikliğini de yansıtır.

en güçlü silah

Ve takıntılı düşüncelerden ve korkulardan kendi başınıza nasıl kurtulursunuz? Müdahaleci fikirlere karşı en korkunç silah duadır. Organ ve kan damarı nakli ve damar dikişi konusundaki çalışmalarıyla Nobel Tıp ve Fizyoloji Ödülü sahibi ünlü doktor Alexis Carrel, “Dua, insanın yaydığı en güçlü enerji şeklidir. Dünyanın yerçekimi kadar gerçek bir kuvvettir. Herhangi bir terapötik tedaviden fayda görmeyen hastaları takip ettim. Sadece duanın yatıştırıcı etkisi sayesinde hastalıktan ve melankoliden kurtuldukları için şanslıydılar. İnsan dua ettiğinde kendini sonsuzluğa bağlar. yaşam gücü tüm evreni yönlendiren. Bu gücün bir kısmının bize geçmesi için dua ediyoruz. İçten dua ile Rab'be dönerek, hem ruhu hem de bedeni iyileştirir ve mükemmelleştiririz. En az bir saniyelik bir duanın hiç kimse için olumlu bir sonuç getirmemesi kabul edilemez.

Bu doktor, sevdiklerinize yönelik takıntılı düşüncelerden ve korkulardan ve diğer fobilerden nasıl kurtulacağınızı açıkça açıklıyor. Rab'bin şeytandan daha güçlü olduğunu ve yardım için O'na dua etmemizin iblisleri uzaklaştırdığını söylüyor. Herkes bunu doğrulayabilir. Bunu yapmak için münzevi olmaya gerek yok.

Kilise Ayinleri

Kilisenin ayinleri muazzam bir yardımdır, korkulardan kurtulmak için Yüce Allah'ın bir armağanıdır. Her şeyden önce, elbette itiraftır. Aslında, itirafta, kişi pişmanlıkla günahlardan tövbe eder, can sıkıcı fikirler de dahil olmak üzere yapışan safsızlıkları yıkar.

Hamilelik sırasında takıntılı düşüncelerden ve korkulardan nasıl kurtulacağını çok az insan bilir. Böyle bir durumda sadece Rab yardım edebilir. Aynı umutsuzluğu, bir kişiye karşı kızgınlığı, homurdanmayı ele alalım - bunların hepsi ruhumuzu zehirleyen günahlardır.

İtiraf ettiğimizde ruhumuz için çok faydalı iki şey yaparız. Önce şu anki halimizden sorumlu oluyoruz ve kendimize ve Yüce Allah'a durumu değiştirmeye çalışacağımızı söylüyoruz.

İkincisi, atılgan diyoruz - atılgan ve atılgan ruhlar en çok ihbarlardan hoşlanmazlar - kurnazca hareket etmeyi tercih ederler. Rab, yaptıklarımıza yanıt olarak, itirafçı bir dua ayini okurken günahlarımızı bağışlar ve bizi rahatsız eden iblisleri kovar.

Ruhumuz için mücadelede bir başka güçlü araç da ayindir. Kan ve Mesih'in bedeninin birleşmesi, kendi içimizdeki kötülükle savaşmak için faydalı bir güç elde ederiz. Aziz John Chrysostom şöyle dedi: “Bu Kan, iblisleri bizden uzağa fırlatır ve Melekleri bize çeker. İblisler Egemen Kanı görürlerse oradan kaçarlar ve Melekler oraya akın eder. Çarmıhta dökülen bu Kan, tüm Evreni yıkadı. Ruhlarımızı kurtarıyor. Ruhu temizler."

Herkese günaydın! Tema güzel, teşekkürler Taisiya!

Yaşamın ve ölümün hiçbir zorluğundan korkmayan, kendine güvenen bir insan, patrondan bir kınama alma, toplumun alay konusu olma ya da tam tersine, herhangi bir ayrım görmeme, benlik saygısının tatmin olma ihtimalinden birdenbire korkar. . Cesur savaşçılar, zayıf bir kadının sözü veya bakışıyla sararır. Karanlık korkuya her zaman tutku neden olur. Bu korku her zaman ya dünyaya, başka birine ya da kendine duyulan sadakatsiz sevginin sonucudur. Ancak ruhsal boşluktan, kişinin kendini kaybetmesinden de korku vardır. Havari Petrus, Kayafa'nın avlusunda, Kurtarıcı İsa'nın huzurunda bu son korkudan korkmuştu. Mesih için hayatını vermeye hazır, o (kibrin sonucu budur) aniden kayboldu ve korktu.
Karanlık korkusunun ortasında, modern insan en ilkel olanı andırıyor. İnsanlar neyden korkar! Hayat modern adam, eskisi gibi, her zaman bilincinin ekranına yansımayan, kuşlar gibi ruhundan geçen korkulardan örülmüştür. Modern insan tüm korkularının farkında değildir. Ancak kalbinde tam bir huzur yoksa, insani tutkularının bu çocukları olan korkuların manevi evinde yaşadığı söylenebilir.
Korku, bir kişinin kapı ve pencerelerine girer, anahtar deliklerinden ıslık çalar, hayatın tüm gözeneklerini doldurur, aktif insanların aktivitesini felç eder ve aktif olmayan insanları harekete geçirir. Duyarsız olmayanlar, bir şeylerden korkarlar, bazen çokça. Yöneticiler ve uyruklar, patronlar ve astlar, zengin ve fakir, sağlıklı ve hasta. Herkes kendine göre korkar... Her yönden kişisel, toplumsal ve dünyasal hayaletlerden korkan modern insan, hiç şüphe yok ki, şeytani korkuların eski pagan ya da naif Afrikalı'mızdan bile daha kölesidir. gün.
Yakın zamana kadar, "bilim" otoritesinden korkan birçok insan, hayatlarının ve kültürlerinin en yüksek değerlerinden - Yaradan'dan, ebedi kurtuluşlarından, İncil'den, ruhlarından - vazgeçmek için acele etti. Hayalet korkusu değil mi? Geçen yüzyılın bu çocuksu bilimsel sonuçları, artık yeni insan bilgisinin ışığında, artık kendisini Tanrı'ya karşı koymayan, ancak mütevazı bir şekilde sınırlarının farkında olan yeni bilim sözü önünde ortadan kayboldu.
İnsan kendi bedeni tarafından işkence görüyor. İnsan vücudunun kendi mutluluk ve keder, neşe ve keder anlayışı vardır. Bedensel duygular, bir kişi için yeni bir acı ve korku kaynağıdır - beden korkuları ve bedene boyun eğme korkuları. Beden ruha karşı hareketsiz, ısrarcı ve kabadır, kendi psikolojisi ve iradesi vardır. Bir aslan gibi insanın ruhuna saldırır; ruha bağlı, dönüşür zavallı köpek. O, "bu dünyaya ait"tir ve insan ruhunun daha yüksek taleplerini tanımaz; buna mecbur olmak zorunda iyilik, dua etmek, kendini inkar etmek.
"Doğal" beden (1 Korintliler 15:44) birçok şeyden korkar. İnsan ruhu barışçıl ve Tanrı'nın ellerine bağlı kalırken (hava bombardımanı sırasında birçok inananın deneyimi) sık sık titrer.
İnsan kendisiyle tanışmaktan korkar, çünkü kendini bularak insan Tanrı'yı ​​da bulabilir. Ama insan Tanrı ile tanışmak istemiyor. Bu yüzden insan kendi büyük derinliğinden korkar ve tüm hayatı boyunca kendi içine en ufak bir derinleşmeden kaçar. Hayatının bütün akışı, dünyanın bütün koşuşturmacası, medeniyetinin bütün dinamikleri, hayatı tekdüzeleştirmesi ve standartlaştırması, eğlenceleri ve hobileri, kaygıları, planları ve coşkuları, insanı adeta kendi dünyasından uzaklaştırır. Tanrı'nın yüzü ve onu bir insan yüzünden mahrum edin. Ama - "Ruhundan nereye gideyim, ya Rab ve Senin Yüzünden kaçayım?" Birçok insan bunu hala anlamış değil. İnanmayan ya da az inanan insanlığın dürtüsü, Tanrı'nın insanla buluştuğu, göksel mutluluğun gizlendiği derinliklerinden, sessizliğinden kaçmaya yöneliktir. İnsan manevi dünyadan kaçıyor - nereye? Dışsal yaratıcılığın, dışsal görevlerin, insanlarla dışsal ilişkilerin, geçici başarıların, anlık, asla doyumsuz sevinçlerin kısır döngüsünde. Ve kişi kendisiyle yalnız kalmaktan giderek daha çok korkar. Artık yıldızlara bakmıyor, hayat hakkında sessizce düşünmüyor. İçerebilen ruhunun derinliği büyük aşk Yaradan'ın kendisi onun için sevindirici değil, korkunç bir vizyondur.
İnsan, ölümsüz "Ben" inin derinliğinden, mutlaklığından, "her şeyi yapma yeteneğinden" korkar: suçunun olası uçurumu ve nihai olarak Tanrı'ya kendini vermesi.
Ve her şeyde, bir kişi acısından ve bilinmeyenden, beklenmedik bir acı gibi korkar. Kendi korkusundan da korkar, çünkü korku acıdır; ve hatta bazen bir kişi neşeden korkar, çünkü neşe sadakatsizdir ve ayrılmak acı getirir; insan neşeli umutlarından korkabilir. Bir insan ne kadar derinse, ruhunun dünyası da gizemli bir şekilde sınırsızdır; gerçekten şunu söyleyebiliriz: insan gibi bir ruh ancak ölümsüz bir insana verilebilirdi.

"Küçük Günah Kıyametinden" bir alıntı
San Francisco Başpiskoposu John (Shakhovskoy)

Saygılarımla, Valentina.

« Korkma, küçük sürü!" (TAMAM. 12, 32)

Allah'tan başka bir şeyden korkmak, içsel özgürlüksüzlüğün ve kusurluluğun bir işareti ve durumudur.

Elçi Yuhanna korkudan kusurluluğun bir işareti olarak bahseder: Aşkta korku yoktur ama mükemmel aşk korkuyu kovar çünkü korkuda azap vardır. Korkan kişi aşkta kusurludur(1 Jn. 4, 18). Ve özgürlük eksikliğinin bir işareti olarak korku hakkında, elçi Pavlus Hristiyanlara hatırlatarak konuşuyor: ... Tekrar korku içinde yaşamak için kölelik ruhunu almadın, ama evlat edinme Ruhunu aldın, biz onun aracılığıyla "Abba, Baba!"(Roma. 8, 15).

Korkunun kölelikle bağlantısı, herhangi bir kişi tarafından kendi toplumu gözlemleme deneyiminden izlenebilir. Ve totaliter toplumlarda olduğu gibi kişinin hayatından korkması mı yoksa demokratik toplumlarda olduğu gibi hayatın istikrarını kaybetme korkusu mu olması o kadar önemli değil.

İnsanların korkularını bilmek ve anlamak, onları manipüle etmek kolaydır. Dünyanın her yerinde, hayatın çeşitli alanlarında olur. Politikacılar insanların korkularını kullanarak onları bizim için kârsız olanı seçmeye ikna ediyor ve tüccarlar onları ihtiyacımız olmayan şeyleri almaya ikna ediyor. Ancak iblisler, insanları Tanrı'dan uzaklaştırmak için tek amacın peşinden koşarak, korku yoluyla insanları daha da kurnazca ve ustaca manipüle eder. Hayatın dini alanına dönersek, bu tür manipülasyonların örneklerini görmek zor değil.

Yaklaşan dünyanın sonuyla birlikte insanları korkutarak hatırı sayılır bir servet biriktiren bazı Batılı mezhepleri saymasak bile, Ortodoks kilisesi ortamında bizler çoğu zaman çeşitli korkuların şişirilmesiyle uğraşmak zorunda kalıyoruz. Üstelik maalesef Allah korkusu değil, Deccal korkusu, bazı küresel felaketler öncesi, yeni pasaportlar öncesi, yeni teknolojiler öncesi vb. Bu korkulara kapılan insanlar, Tanrı'yı ​​​​tamamen unuturlar, bazen öyle bir çılgınlığa ulaşırlar ki, Kilise'den çeşitli şizmatik toplantılara düşerler. Böylelikle hayali zarardan korkan talihsiz insanlar, iblislerin körlüğünde ruhlarına gerçek zararlar verirler.

Bütün bunlar, manevi yaşamda ciddi sağlık sorunlarının bir göstergesidir. Ciddi, çünkü korkaklık hastalığına teslim olanların sonu gerçekten korkunçtur: Çekingenlerin, kafirlerin, pislerin, adam öldürenlerin, fuhuş yapanların, büyücülerin, müşriklerin ve bütün yalancıların sonu, ateş ve kükürtle yanan gölde olacaktır. Bu ikinci ölüm(Rev. 21, 8).

Kendini yukarıda belirtilen ayartmalardan korumak ve her türlü manipülasyondan kurtulmak için, korkuya karşı gerçek bir Hıristiyan tavrını öğreten ataerkil öğütlere dönmelidir.

korku nedir?

Merdivenli Keşiş John, “korku hayali bir talihsizliktir; ya da başka türlü, korku, bilinmeyen talihsizliklerin sunumundan rahatsız ve ağıt yakan, kalbin titreyen bir hissidir. Korku, kesin umudun yoksunluğudur.

Nyssa'lı Aziz Gregory, erdemi hem aşırı doğal duygudan hem de eksiklikten arınmış iyi bir araç olarak tanımlar, "örneğin, cesarette eksikliği çekingenliğe, fazlası küstahlığa dönüşür." Burada korkaklık, cesaret eksikliğinden kaynaklanan aşağılık olarak açıklanır.

Cüret ve korkunun aynı açıklamasını, cesaret erdeminden farklı sapmalar olarak, bunların farklılıkları ve manevi yaşam için tehlikeleri ve aynı zamanda derin bağlantıları hakkında daha ayrıntılı olarak yazan Şamlı Keşiş Peter'de buluyoruz: Cesaret özelliği, komşuyu fethetmek ve yenmek değil, cesaretten daha üstün bir cüret olup, fitne korkusuyla Allah'a ve faziletlere yönelik amellerden yüz çevirmek değil, tam tersine yiğitliktir. ondan daha aşağı bir korku; ama her iyilikte bulunmak ve nefsin ve bedenin tutkularını fethetmekle... Yukarıda bahsedilen iki tutku, birbirine zıt gibi görünse de zayıflık (bizimki) nedeniyle kafamızı karıştırır; ve küstahlık yukarı doğru çekilir ve korkar, güçsüz bir ayı gibi şaşkınlıkla vurur ve korku kovalanan bir köpek gibi kaçar; çünkü bu iki tutkudan birine sahip olanların hiçbiri Rab'be güvenmez ve bu nedenle, cesur da olsa, korksa da savaşa dayanamaz; doğrular aslan gibi güvenir(Özd. 28 1) Yücelik ve egemenlik sonsuza dek kendisinin olsun, Rabbimiz Mesih İsa'nın üzerine.”

Başka bir denemede, Nyssa'lı Aziz Gregory, korku hissinin kendisinin "hayvani aptallıktan" gelen bir şey olduğunu ve kendi içinde ruhun tarafsız bir hareketi olduğunu ve "zihnin kötü kullanımıyla" hale geldiğini yazıyor. bir ahlaksızlık”, ancak “akıl bu tür hareketler üzerinde güç algılarsa, o zaman her biri bir tür erdeme dönüşecektir. Böylece asabiyet cesareti, çekingenlik tedbiri, korku ise boyun eğmeyi doğurur.

Korkuya karşı münzevi tutum

Korku, yani insanlardan veya iblislerden veya hayatta meydana gelen veya gelecekte olabilecek herhangi bir olaydan korkmak, böyle bir şeyden korkmaması gereken bir Hıristiyanın ruhi sağlığının bozulduğunun bir işaretidir. Suriyeli Aziz İshak'ın ifadesine göre, “çekingen bir insan, iki hastalıktan, yani yaşam sevgisinden ve inançsızlıktan muzdarip olduğunu hissettirir. Can sevgisi de küfür alametidir.

Rab Kendisi, fırtınadan korkan havarilere şunları söylediğinde, korku ile inançsızlık arasındaki bağlantıya dikkat çekti: Neden bu kadar çekingensin, inançsızsın?"(Mat. 8 , 26).

Bu organik bağlantı Sırp Aziz Nicholas korkuyu inanamayarak çok iyi açıklıyor: “Korkak insanların kalpleri çok dünyevidir ve bu nedenle taşlaşmıştır. Tanrı'nın sözü en iyi, dağ çamları gibi dış fırtınalarda ve rüzgarlarda büyür. Ama Allah'ın sözünü seve seve kabul eden korkak, fırtınalardan ve rüzgarlardan korkar ve Allah'ın sözünden uzaklaşır, onu reddeder ve tekrar yurduna sarılır. Yeryüzü hızlı meyve verir, ancak Tanrı'nın sözünün meyveleri beklenmelidir. Aynı zamanda çekingen olan şüpheyle eziyet çekiyor: "Ellerimde tuttuğum bu dünyevi meyveleri özlersem, o zaman Allah'ın sözüyle bana vaat edilen meyveleri bekleyip tatmayacağımı kim bilebilir?" Ve böylece korkan, Allah'tan şüphe eder ve yeryüzüne inanır; gerçeklerden şüphe etmek ve bir yalana inanmak. Ve inanç, taşlaşmış kalbinde kök salmadan kaybolur ve taşa ekilen Tanrı'nın sözü Ekincisine geri döner.

Optinalı Aziz Nikon, Optinalı Aziz Barsanuphius'un nasihatini şu şekilde aktarmaktadır: Kutsal Yazılar Tanrı sevmez. Kimse korkak, korkak olmasın, Allah'a ümit bağlamalı. Tanrı korkakları, çekingenleri neden sevmez? Çünkü umutsuzluğa ve çaresizliğe yakındırlar ve bunlar ölümcül günahlardır. Çekingen ve korkak uçurumun kenarındadır. Gerçek bir keşiş böyle bir muafiyete yabancı olmalıdır.

Merdivenli Keşiş John, çekingenliği “küfrün kızı ve kibrin çocuğu” olarak tanımlar ve bunun gurur tutkusundan kaynaklanan günahkâr bir tutku olduğuna işaret eder: “Kibirli bir ruh, korkunun kölesidir; kendine güveniyor, korkuyor zayıf ses yaratıklar ve gölgeler.

Sina Keşiş Nil aynı şeyi emrederek tanıklık ediyor: “Ruhunuzu gurura ihanet etmeyin ve korkunç rüyalar görmeyeceksiniz, çünkü gururluların ruhu Tanrı tarafından terk edilir ve iblislerin neşesi olur. Gururlu kişi, geceleri saldıran çok sayıda hayvan hayal eder ve gündüzleri ürkek düşüncelerle rahatsız olur; uyuyorsa, genellikle zıplar ve uyanıkken kuşun gölgesinden korkar. Yaprağın sesi gururluyu korkutur ve suyun mırıltısı ruhunu vurur. Son zamanlarda Tanrı'ya direnen ve O'nun yardımından vazgeçen kişi için, daha sonra önemsiz hayaletlerden korkar hale gelir.

Yeni İlahiyatçı Aziz Simeon ayrıca çekingenlik ve umutsuzluk arasındaki bağlantıya da işaret ediyor: “Ruhta tembellik ve ihmalden ortaya çıkan umutsuzluk ve bedensel ağırlık ... zihne kafa karışıklığı ve umutsuzluk getiriyor, bu yüzden çekingenlik ve küfür düşünceleri hakim kalpte”, “çekingenlik iblisi umutsuzluk iblisine eşlik eder ve onunla birlikte saldırır ve buna yardım eder ve [kurbanı] yakalar ve ilki sertleşerek ruha korku getirir, ikincisi ise bulutlanma ve gevşeme üretir. ruhta ve zihinde, taşlaşma ve çaresizlik kadar.

Aziz John Chrysostom, “günah… kişiyi korkak ve ürkek yapar; ama gerçek tam tersi bir etki yaratıyor ”ve Sırp Aziz Nicholas şuna dikkat çekiyor: “Oburluk insanı donuk ve korkak, oruç tutmak ise neşeli ve cesur yapıyor.”

Aziz Simeon'a göre korkuyla mücadele, manevi yolun başında veya ortasında olan bir keşişin olağan halidir: “Saf bir kalbe sahip olan, çekingenliği yenmiştir ve kim hala arınmışsa, bazen üstesinden gelir. , bazen onun üstesinden gelir. Hiç savaşmayan, ya tamamen duyarsızdır ve tutkuların ve şeytanların dostudur ... ya da çekingenliğin kölesidir, buna tabidir, mantıklı bir bebek gibi titrer ve korkunun olmadığı yerde korkudan korkar ( Ps. 13 5), Rab'den korkanlara korku yok.”

Aziz John, keşiş manastırlarında yaşayan keşişlerin bu tutkuya münzevilere göre daha az sahip olduklarını belirtiyor.

Ayrıca bir keşişe çekingenlikle savaşması için şu yolları önerir: “Gece yarısı gelmekten korktuğunuz yerlere gelmek için tembel olmayın. Bu çocuksu ve gülmeye değer tutkuya biraz bile teslim olursanız, o zaman sizinle birlikte yaşlanacaktır. Ama o yerlere gittiğinizde kendinizi dua ile silahlandırın; geldiğinizde, ellerinizi açın ve hasımları İsa'nın adıyla dövün; çünkü ne gökte ne de yerde daha güçlü bir silah yoktur ”; “Bir dakikada rahmi doyurmak mümkün değil; bu yüzden çekingenliği kısa sürede fethetmek imkansızdır. [Günahlar için] ağlayarak büyüdükçe bizden uzaklaşıyor; ve azaldıkça bizde artıyor ”; “Fakat biz, kalbimizdeki pişmanlıkla, Allah'a bağlılıkla, O'ndan her türlü öngörülemeyen durumu özenle beklersek, o zaman çekingenlikten gerçekten kurtuluruz.”

Ve işte Yeni İlahiyatçı Aziz Simeon'un tavsiye ettiği şey: “Korkaklık size hakim olduğunda, her şeyden korkarak titrerseniz şaşırmayın, çünkü hala kusurlu ve zayıfsınız ve bir bebek gibi canavarlardan korkuyorsunuz. Çünkü korkaklık, kibirli ruhun çocuksu ve gülünç tutkusudur. Bu iblisle konuşmak veya ona karşı çıkmak istemeyin, çünkü ruh titreyip kafa karışıklığı içindeyken, kelimeler yardımcı olmaz. Onları bırakın, gücünüzün yettiğince alçakgönüllü olun ve yakında çekingenliğin ortadan kalktığını anlayacaksınız.

Pek çok kutsal baba, iblislerin sık sık münzevi saldırdığı, onu korkutmaya, "sigorta" getirmeye çalıştığı konusunda uyardı. Büyük Aziz Athanasius, Büyük Aziz Anthony'nin bu konudaki talimatını şu şekilde aktarır: “Şeytanlar bize geldiklerinde bizi nasıl bulurlarsa, bizimle ilgili olarak kendileri de aynı hale gelirler ... Bu nedenle, eğer bulurlarsa Korktuk ve utandık, korunmasız bir yer bulan soyguncular gibi hemen saldırıyorlar ve kendimizde ne düşündüğümüzü daha büyük bir biçimde üretiyoruz. Bizi korkak ve ürkek görürlerse, hayalet ve tehdit korkusunu daha da artırırlar ve sonunda zavallı ruh bundan ızdırap çeker. Ama bizi Rab'de sevinirken bulurlarsa... ve her şeyin Rab'bin elinde olduğunu, iblisin bir Hıristiyan'ı alt edemeyeceğini ve hiç kimse üzerinde hiçbir gücü olmadığını savunurlarsa, o zaman bu tür düşüncelerle desteklenen bir ruh görünce, iblisler utanarak geri döner... Ruh sürekli umutla sevinsin; ve şeytani oyunların dumanla aynı olduğunu, iblislerin bizi kovalamaktansa kaçmayı tercih edeceklerini göreceğiz, çünkü son derece çekingenler, kendileri için hazırlanan ateşi bekliyorlar ... ve özellikle de korkuyorlar. Rab'bin çarmıhının işareti.

Keşiş Paisius Velichkovsky'nin tavsiyesi de aynı şekilde yatıyor: “Eğer biri çekingense, o zaman hiç utanmayın, cesur olun ve Tanrı'ya güvenin ve utanmaya aldırış etmeyin. Bu çocuksu ruh halinin içinizde kök salmasına izin vermeyin ... ama bunu bir hiç, şeytani bir şey olarak kabul edin. Allah'ın kulu, ancak bedeni yaratan, ona ruh koyan ve onu dirilten Rabbinden korkar; iblisler, Tanrı'nın izni olmadan bize hiçbir şey yapamazlar, sadece korkutur ve bizi rüyalarla korkuturlar ... cesur olun, kalbiniz güçlü olsun ve sigorta bulduğunuzda haç işareti ile kendinizi koruyun. Girdiğiniz yeri haç işareti ile koruyun ... kendinizi çaprazlayın ve dua edip "amin" dedikten sonra cesurca girin. Cinler, Rab'de kararlı olduğumuzu anlarsa, hemen utanırlar ve bizi şaşırtmazlar. Allah'ın elinde olduğumuzu unutmayalım. Rab dedi ki: Bakın, ben size yılana, akrebe ve düşmanın bütün gücüne karşı güç veriyorum: ve size hiçbir şey zarar veremez.(Luka 10:19). Unutmayalım ki, Allah'ın emri olmadan başımızın başı yok olmayacak(Luka 21:18). Ürkek bir düşünceyle kendimizi sigortalıyoruz... Allah'ın sağımızda olduğunu düşünelim de kımıldamayalım. İblisler bizi balıkçılar gibi izler ve düşüncelerimizi dikkatle izler; Düşüncelerimizde ne varsak, benzerleri bize hayallerini sunar. Ama Tanrı korkusu, cinlerin korkusunu kovar.

Allah korkusu

Tarif edilen sıradan insan korkusu örnekleriyle ilgili olarak tamamen farklı olan "Tanrı korkusu" dur. Bir Hristiyan, ruhsal kusurluluğun bir işareti olarak ölüm korkusu gibi güçlü bir korku da dahil olmak üzere sıradan korkulardan kurtulmalıysa, o zaman Tanrı korkusu, aksine, kendi içinde edinilmeli ve güçlendirilmelidir ve her ikisi de Bu süreçler Allah korkusunun kazanılması ve tüm sıradan insan korkularının aşılması birbiriyle ilişkilidir.

Kutsal Babalar, bir kişinin kalbine yerleşen Tanrı korkusunun, Tanrı'dan başka her türlü korkuyu ortadan kaldırdığını ve kişiyi gerçekten korkusuz kıldığını sürekli vurguladılar: “Rab'den korkan, her korkunun üstündedir, ortadan kaldırdı ve uzaklara gitti. her şeyin arkasında bu çağın korkuları var. O herhangi bir korkudan uzaktır ve ona hiçbir titreme yaklaşmayacaktır ”; “Kim Rab'be köle olursa, yalnızca Efendisinden korkar; ve içinde Rab korkusu olmayan kişi, genellikle kendi gölgesinden korkar ”; “Allah'tan korkan kişi, cinlerin saldırısından, onların güçsüz saldırılarından, kötü insanların tehditlerinden korkmaz, aksine, bir tür alev veya alevli bir ateş gibi, her ikisinin de erişilemeyen ve aydınlatılmayan yerlerden geçmesinden korkar. gece veya gündüz, onlardan çok kendisinden kaçan iblisleri kovar ... Allah korkusuyla yürüyen, kötü insanlar arasında dolaşan, korkmaz, kendi içinde O'ndan korkar ve taşır. yenilmez inanç silahı, sayesinde her şeyi yapabilir ve yapabilir - çoğu kişinin zor ve imkansız göründüğü şeyi bile. Ama maymunlar arasında bir dev gibi ya da köpekler ve tilkiler arasında kükreyen bir aslan gibi yürür: Rab'be güvenir ve zihninin sağlamlığıyla onlara vurur, düşüncelerini karıştırır, onları bir demir çubuk gibi bilgelik sözleriyle yener.

Bu bastırmanın "mekanizması", Zadonsk'lu Aziz Tikhon tarafından ayrıntılı olarak açıklanmıştır: "Çünkü büyük korku, küçük korkuyu yok eder ve büyük bir üzüntüden küçük bir üzüntü kaybolur ve büyük bir hastalık, tıpkı bir zayıf ses, büyük bir gürültünün arkasından duyulmaz. Bu çağın üzüntüsü ve geçici talihsizlik korkusu, tıpkı bir mum ışığının güneş ışığıyla söndürülmesi gibi, ruhun kurtuluşu ve ebedi ölüm korkusuyla söndürülür. Dindar antik çağdaki bu korku, çöllere ve mağaralara yol açtı, hayvanlarla yaşamayı kanunsuz insanlardan daha iyi hale getirdi; tatlı yiyeceklerdense ot ve kök yemek daha iyidir; ayartmalarla çevrili olmaktansa ormanda dolaşmak daha iyidir. Bu korku aynı zamanda iblisleri, cisimsiz ruhları da sarsar. Ve cinler, mahkûm oldukları cehennemden korkarlar ve insanoğullarını cehennemde yalnız başlarına acı çekmesinler diye cehenneme ortak etmeye çalışırlar. Şeytanların-ruhların titrediği şey karşısında insanların titrememesi şaşırtıcıdır.

Kutsal Babalar, bir Hıristiyanın ruhunu mükemmelleştirme işi için Tanrı korkusuna büyük önem verdiler.

Suriyeli Aziz Ephraim'e göre, “Rab korkusu ruhun dümencisi, yaşamın kaynağıdır. Rab korkusu ruhu aydınlatır... kötülüğü yok eder... tutkuları zayıflatır", "ruhu karanlığın dışına çıkarır ve onu saflaştırır", "Tanrı korkusu bilginin zirvesidir; olmadığı yerde iyi bir şey bulamazsınız”, “Allah korkusu olan kimse umursamaz değildir, çünkü o her zaman ayıktır ... ve düşmanın hilelerinden kolayca kaçar ... Kim yapmazsa Allah korkusu şeytanın saldırılarına açıktır”.

Zadonsk'lu Aziz Tikhon da aynı şeye tanıklık ediyor: “Tanrı korkusuyla çevrili ve korunan ruh, kötülük için hareketsizdir. Ve eğer ona şeytani bir ayartma ve kötü bir düşünce gelirse, hemen dehşete düşer ve Tanrı'ya haykırır: "Tanrım, bana yardım et!" ve böylece ayağa kalkar ve kötülüğe karşı savaşır. Dolayısıyla Allah korkusu bütün nimetlerin başıdır. Bilgeliğin başı Rab korkusudur(Ps. 110 , 10). Bilge kim için? Her zaman ve her yerde dikkatli davranan ve önünde görünmeyen Tanrı'yı ​​​​gören kişi.

İlahiyatçı Aziz Gregory de şöyle dedi: "Tanrı korkusunun olduğu yerde, emirlere uyulması vardır." Aziz John Chrysostom, "Tanrı korkusunun gerçek mutluluk olduğunu" savundu ve Keşiş İşaya the Hermit onu "tüm erdemlerin kaynağı" olarak adlandırdı.

Son söz, Büyük Aziz Basil'in şu sözleriyle açıklanabilir: “Nasıl ki, çivilerle çivilenmişler, vücut uzuvları hareketsiz ve hareketsiz kalırlarsa, Allah korkusuyla ruhlarına sarılanlar da bundan kaçınırlar. günahla herhangi bir tutkulu boğulma.

Aynı aziz, korku ile ümit arasında belirli bir dengenin olması gerektiğine de dikkat çekmiştir: “Rabbimizin güçlü olduğunu bilerek, O'nun gücünden korkun ve O'nun hayırseverliğinden ümidinizi kesmeyin. Yanlış yapmamak için korku iyidir; ama bir kez günah işledikten sonra umutsuzluktan kendini ihmal etmemek için merhamet ümidi iyidir.

Ve Aziz Ignatius Brianchaninov, Tanrı korkusu ile sıradan korku arasındaki ve hatta diğer herhangi bir insan duygusu arasındaki temel farka dikkat çekti: “Tanrı korkusu, bedensel, hatta ruhani bir kişinin herhangi bir duygusuna benzetilemez. Tanrı korkusu tamamen yeni bir duygudur. Tanrı korkusu Kutsal Ruh'un işidir.

Allah korkusunun insan üzerindeki etkisinden bahseden Merdivenli Aziz John şöyle demiştir: “Kalbe Rab korkusu girince ona bütün günahlarını gösterir” (Merdiven, 26.223) ve aynı zamanda zaman, “Allah korkusundaki artış, sevginin başlangıcıdır” (Merdiven, 30.20).

Aziz Ignatius'un (Brianchaninov) ifade ettiği gibi, Tanrı korkusunun çok ruhani duygusunda, mükemmellik dereceleri farklıdır: “İki korku vardır: biri başlangıç, diğeri mükemmel; biri, tabiri caizse dindarlığa yeni başlayanların özelliğidir, diğeri ise sevgi ölçüsüne ulaşmış mükemmel azizlerin malıdır.

Kutsanmış Photicus Diadokhus, bu dereceleri ve Tanrı korkusunun insan ruhu üzerindeki etkilerini daha ayrıntılı olarak tanımlamıştır: “Ruh, gaflet içinde kaldığı halde, şehvet cüzzamıyla kaplıdır ve bu nedenle, Tanrı korkusunu bile hissedemez. eğer biri ona durmadan Tanrı'nın Son Yargısı'ndan bahsetmişse. Ve kendine çok dikkat ederek kendini arındırmaya başladığında, o zaman bir tür hayat veren ilacın, Tanrı korkusunun, onu ateş gibi, belirli bir kınama eylemiyle yaktığını hissetmeye başlar ve böylece , yavaş yavaş kendini arındırarak, sonunda mükemmel bir arınmaya ulaşır. Aynı zamanda, içinde sevgi arttıkça, korku da aynı ölçüde azalır, ta ki içinde korku olmayan, ancak Tanrı'nın yüceliğinin eylemiyle üretilen mükemmel duygusuzluğun olduğu mükemmel aşka gelene kadar. Bizim için bitmeyen övgülerde, önce Tanrı korkusu ve son olarak sevgi - Mesih'teki mükemmelliğin doluluğu olsun.

Pushkinskie Gory'den altmış kilometre yol kat ederek Noel arifesinde Tereben köyüne vardım. Sessiz, bulutlu ve soğuktu. İnce, kabarık kar havada dönüyordu.

O gün Terebeny'de, yerel kilisede, bir gün önce sessizce ve fark edilmeden ölen doksan yaşındaki yaşlı bir kadın olan Baba Lena gömüldü. Tabut, sunağın önündeki bir masanın üzerinde duruyordu. Başlarındaki tek mum, soğuk tapınağın boşluğunda çıtırdadı. Ayin, kilisenin bitişik koridorunda devam ediyordu. Vaaz, yerel bir rahip Peder George tarafından okundu.

Kapıyı dikkatlice açtım ve rahibi ve cemaati rahatsız etmemeye çalışarak sessizce içeri girdim. Çoğu yaşlı erkek ve kadınlardan oluşan ondan fazla cemaat üyesi yoktu. Kalın kalın sakallı, kalın saçlı, canlı, parlak, yakın gözleri olan iri yapılı, iri yapılı bir adam olan Peder Georgiy, beklenmedik bir şekilde sessizce, hatta bir şekilde gelişigüzel ve basit bir şekilde cemaatiyle konuştu. Köşede durdum ve Baba Lena'nın yaşamı ve ölümü hakkındaki bu harika hikayeyi dinledim.

Terebeny'de Baba Lena'dan daha vicdanlı ve gayretli bir cemaat üyesi yoktu. İnancı güçlü ve sarsılmazdı ve Tanrı'dan tek bir şey istedi - sessiz bir ölüm. Bunun için hazırlanmış, gidiyordu.

Peder George, imanla ödüllendirildiği ortaya çıktı, dedi. - Baba Lena sakince ve sessizce ayrıldı. Layık olduğu kadar yaşanmış. Ondan bir şeyler öğrenmeliyiz," diye bitirdi bir duraklamanın ardından. - Yetişkinlikte, ölümün kaçınılmazlığından korkmadan ve korkmadan ayrılmak, herkesin daha erken girmesi gereken kapıya sakince ve cesurca bakmak için, diğer tarafta kendine bir sıçrama tahtası hazırlamaya başlamalıdır. Daha sonra ...

Söylemesi kolay, - Biz cenazede otururken ona itiraz ettim. - Hayatının kaçınılmaz olarak sona ereceğinden, tüm bu dünyanın kalacağından ve artık onun içinde olmayacağından hiç korkmadın mı? Bunun haksızlık olduğunu hiç düşünmüyor musun?

Ve nasıl! o cevapladı. - Bence ilk kez yedi yaşında ölümün kaçınılmazlığından umutsuzluğa kapıldım. Sadece korkudan uyuşmuş. Sonra on yıl sonra, oldukça yetişkin bir yaşta tekrar oldu. İşlerin nevroz noktasına ulaştığını size itiraf ediyorum: bana ölüyormuşum gibi görünmeye başladı. Sonra bu sorunu bir şekilde kendim için kesin olarak çözmem gerektiğini fark ettim.

Yönetilen?

Hemen değil, ama başarılı oldu. Uzun bir süre düşüncelerle eziyet çektim, çok okudum ve sonra bir gün aklıma geldi: Olmayacağımı düşünmek benim için neden dayanılmaz, neden olduğum gerçeğini düşünmedim. çok yakın zamana kadar orada değil.

Bu düşünce size huzur getirdi mi?

Onunla iyileşmeye gittim. Kendimi, elbette sakin ve iyi olduğum rahimde hayal ettim. Muhtemelen bu dünyaya doğmadan önce oldukça rahat ve mutlu hissediyordum. Muhtemelen oradan başka bir dünya için ayrılmak istemedim. Ama kaçınılmaz olan oldu: korkunun üstesinden gelmek, ağlayarak doğdum. Öyleyse, belki de çocukluk ve gençlik yıllarımda yaşadığım ölüm korkusu, doğum korkusuna dair genetik hafızamdan başka bir şey değildir? Ve kendi içindeki ölüm korkusundan, yokluğun kaçınılmazlığı korkusundan kurtulmak için, sadece bir sonraki adımı attığını anlamalısın...

Sanmak. Ama ölümü korku ve zihinsel acı olmadan karşılamak isteyen bir kişi kendi içinde tam olarak ne geliştirmeli?

Asıl mesele kendinden vazgeçebilmek dedi. Uykunun ve yorgunluğun üstesinden gelen bir anne, geceye koştuğunda, ağlayan bebek- bu, anneliğin gen hafızasına gömülü, herkesin anlayabileceği, bebek adına bir kendini inkar eylemidir. Ancak bir kişi ruhunda bilinçli olarak kendi zevkinden, başka bir kişi adına, bir iyilik adına, ihtiyacı olan birine yardım etmek adına rahatlıktan vazgeçme yeteneğini geliştirdiğinde - bu kendinden vazgeçmedir. Ve bu yönde atılan ilk eylem, ölümden önceki korkusuzluğun ilk adımıdır. Yavaş yavaş, adım adım kendini inkar yoluna girmiş bir kişi olgunlaşır, bilgelik ve iç huzuru kazanır. Cemaatçilerle yaptığım sohbetlerde sık sık bir örnek veririm. Rahimdeki bir çocuk doğmayı reddederse, kaçınılmaz olarak ölürdü. Ama ancak kendinden vazgeçerek, rahat ve sıcak bir dünyada yaşamanın zevkinden - yeni bir hayat için doğar. Görünüşe göre bu basit düşünceyi anlamak için hayatımız gerekiyor.

Bugün bile burada, Terebeny'de yaşıyor, cemaatine ders veriyor, onlardan öğreniyor ve aynı zamanda hala öğrenmek isteyenler için basit ve görsel bir ders. Bir kişinin ezici yükler üstlenmemesi gerektiğine inandığı gibi, elinden gelen ve yapması gerekeni yapması gerektiğine inanıyor: yüksek sesle ve neşeyle doğmak, haysiyet ve anlamla yaşamak, ölümü sakince, telaşsız ve korkmadan karşılamak.

Sen, Yura Amca, Tereben'e dön, - hoşçakal dedi. - Burada her şey daha iyi ve daha basit ve hava daha temiz - daha fazlasını görebilirsiniz.

Nevrasteni, nevrozların en yaygın şekli olarak kabul edilir. Bağımsız bir nozolojik birim olarak, geçen yüzyılın seksenlerinde izole edildi. Bu nevroz ilk kez 1869'da Amerikalı doktorlar Beard ve Van Dusen tarafından bağımsız olarak tanımlandı. O zamandan beri nevrasteni teşhisi yaygınlaştı. Profesör B. D. Karvasarsky ilginç bir örnek veriyor: Birinci Dünya Savaşı sırasında İngiliz ordusunda özel bir eğitim programı oluşturuldu ve ardından doktor "nevrasteni uzmanı" unvanını aldı.

Bu hastalık, adından da anlaşılacağı gibi, bir kişinin canlılığının derin bir şekilde tükenmesine kadar sinirsel zayıflık, sinirlilik, sinirlilik ile kendini gösterir. Bununla birlikte, uyuyan enfeksiyon odakları şiddetlenir, kolesistit, gastrit, mide ülseri veya duodenum. Bu hastalık, somatik patolojinin gelişimini hızlandıran bir katalizördür.

Rahip Alexander Elchaninov şöyle yazdı: “Bana öyle geliyor ki sinirlilik vb. sadece günah türleri ve kesinlikle gurur. En önemli nevrastenik şeytandır. Alçakgönüllü, kibar, sabırlı bir insanı nevrastenik olarak hayal etmek mümkün mü?

"Kızgınlık, kendini bilmemekten, gururdan ve ayrıca doğamıza verilen güçlü zarardan bahsetmememizden ve uysal ve alçakgönüllü İsa'yı çok az tanımamızdan kaynaklanır" (Kronştadlı Kutsal Dürüst Yuhanna).

"Hiç kimse sinirliliği bir tür hastalıkla haklı çıkarmamalıdır" (St. Ambrose of Optina).

Başpiskopos Arseniy (Zhadanovsky), sinirlilik ve manevi huzurun kaybının nedenleri hakkında konuştu: “Bazen aniden bir tür sinirlilik, çevrenizdeki insanlardan memnuniyetsizlik ve hatta sadece kötü, depresif bir ruh hali, melankoli, hayal kırıklığı yaşarsınız. En ufak bir bahane - ve ruh haliniz bozulur. Bu neden? Açıkçası, daha önce manevi toprağınız böyle bir ruh hali için hazırlanmıştı. Sinirlilik, insanlara karşı memnuniyetsizlik, kıskançlıktan, onlara düşmanlıktan kaynaklanır ... ".

Kilisenin papazları, her türlü yaşam (dış) koşulunda ruhta barışın korunmasına özellikle dikkat ettiler. “Size zenginlik, şöhret, başarı ve hatta sağlık değil, sadece gönül rahatlığı diliyorum. Bu çok önemlidir. Huzurunuz varsa mutlu olursunuz ”(Rev. Alexy Zosimovsky). Bu mantıklı sonuca yalvarır: en iyi ilaç nevrasteni - kişinin haçına sabırlı bir şekilde katlandığı, her şey için Tanrı'ya şükran duyduğu, alçakgönüllülükle Hıristiyan bir yaşam tarzı.

Son on yılda, sözde sendrom hakkında giderek daha fazla konuşma kronik yorgunluk. Bu hastalığın adı kendisi için konuşur. Acı çekmenin klinik tablosunda, asteni belirtileri ön plana çıkıyor: sürekli halsizlik, yorgunluk. Bu tür insanlar ömür boyu "örüyor" gibi görünüyor. Kayıtsızlar, acizler. "Yorgunum" belki de en sevdikleri kelimedir.

Kanımca, diğer şeylerin yanı sıra, kronik yorgunluk sendromu genellikle Mesih'siz, Tanrı'nın lütfu olmayan bir yaşamın sonucudur.

Kutsal babalar arasında böyle bir hastalık hayal etmek zor. "Sevincim, Mesih Dirildi" - bu Paschal selamıyla Sarov'lu Keşiş Seraphim, kendisine gelen herkesle tanıştı. Ne düşmanın verdiği keder, ne de kötü insanlar, hastalık yok, hayır ihtiyarlık Rab'de çalışan dürüstlerin barışçıl ruhunu etkilemedi.

birçok kişinin hayatı modern insanlar Hıristiyan dindarlığından, Kurtarıcı İsa'dan ve O'nun kutsal Kilisesinden uzak. Bu uzaklık ruhsal boşluğa yol açar. Resepsiyona gelenlerden içerisinin boş olduğunu ve yaşama gücü kalmadığını ne sıklıkla duyuyorsunuz?

Manevi anlamda nevrozların tedavisi, Mesih'e doğru sevgi, uysallık, alçakgönüllülük ve sabır yolunda bir yolculuktur. Günahlar ve tutkularla mücadele yolu.

Birisi sorabilir, Ortodoks Hıristiyanlar arasında psikolojik çöküntü vakaları var mı? Evet var. Çünkü dünyada günahsız kimse yoktur. Ancak Ortodoks, Kilise'nin ruhu iyileştiren Ayinlerine başvurarak merhamet için Rab'be dua eder. Ve merhametli Rab tövbe edenleri kabul eder, kalplere şifa verir ve gönül rahatlığı verir.

Çatışmaların çeşitli tezahürleriyle karşı karşıya kaldığımda, onları saldırganlık, zulüm, intikam vb. Bu yol hem işe yaramaz hem de verimsiz ve en önemlisi son derece günahkar.

İşte en basit örnek. Bir kişiye haklı olarak kızgın görünüyorsunuz ve size bu haklı görünüyor. Sizce o kötü, alçakça davrandı ve yalnızca kınanmayı hak ediyor. Ancak bu yansımalar anında kendinizi izleyin. Ve ne? Yüz gergin, kalp göğüs kafesinden "fırlıyor", kafa çelik bir çemberle sıkılmış gibi görünüyor ve benzeri. İlk bakışta garip. Diğeri, üçüncüsü, beşincisi suçlu ... ama çok hoş olmayan hisler yaşıyoruz.

Rab diyor ki Tanrı'nın krallığı senin içinde. Ama bu devlet farklı. Burası cennet değil, yeraltı dünyası. (Bu durumda haklı öfkeyi kastetmiyorum.) Tanıdıklarımdan biri bana itiraf etti: “Ben,” dedi, “bir zamanlar suçluma o kadar kızmıştım ki kalbimde bir tür mide bulantısı ve ağrı hissettim. O an tutkuların tutsağı olduğumu anladım. Ve kendisi ve düşmanı için Tanrı'ya dua etmeye karar verdi. Kalbimin derinliklerinden "Tanrım, kulunu (nehirlerin adı) kurtar ve kurtar ve bir günahkar olan bana merhamet et" deyip yere eğildiğim anda, tüm öfke bir yerlerde kayboldu. Tek kelimeyle muhteşem. Kalbim huzurlu ve sessiz oldu.

Bu nedenle Rab bize sağa vurursanız sol yanağınızı koymamızı öğretir. Ve bu bir bozgunculuk pozisyonu değil. Bunda büyük bir güç var. Bu gerçektir. Mesih bizi neye çağırıyor? Sevmek için, tevazu için. Sevgi ve alçakgönüllülük dolu, acımasız ve intikamcı bir insan hayal etmek mümkün mü? Bu saçma. Bu olmaz. Kötülük hiçbir şey yapmaz. Skandal çıkarmak bize manevi kazanımlar vaat etmiyor. Zacchaeus hakkındaki İncil hikayesini hatırlayalım. Zacchaeus bir kamu görevlisiydi ve dindarlıktan uzaktı. Kurtarıcı onu tek bir sözle suçlamadı ve ona sevgiyle hitap etti. Peki ya Zakkay? Ruhu tamamen değişmişti. Zacchaeus, Rab'yle görüştükten sonra, "Malımın yarısına kadarını fakirlere dağıtacağım ve onları dörtte biri ile gücendireceğim" dedi.

"Komşunu kendin gibi sev." Aşkın en büyük emri. Böylece hem komşunu hem de kendini sevmek gerekli hale geldi. Kendin hakkında neyi seviyorsun? Tanrı benzeri. Her insan, ölümsüz bir canın sahibi olan Allah'ın sureti ve suretidir. Bir doktor ve psikolog olarak, kişinin kendini gereği gibi kabul edip sevmeden, bunu sinirlilik, zihinsel huzursuzluk ve saldırganlık nöbetleriyle telafi ettiğini sık sık görüyorum. Örneğin, bazen gençlik sivilcesinin veya buna benzer bir şeyin bir kişinin ruhunu nasıl bozduğu merak edilir. Yani, elbette ruhu bozan yılanbalıkları değildir, ancak kişinin kendisi, mutsuz hayatının ana sorunu, merkezi ve nedeni olduğuna kesinlikle inanmaktadır. Sözde aşağılık kompleksleri oluşur (modern psikoloji onlara böyle demeyi sever), bu kompleksler kelimenin tam anlamıyla sahiplerinin ruhunu yiyip bitirir. Ve nedeni farklı. Ve bunu anlamak önemlidir.

Ortodoks Psikoterapi kitabının yazarı ünlü Yunan rahip Metropolitan Hierofei (Vlachos) şöyle yazıyor: “Bugün hakkında çok fazla konuşma var. psikolojik problemler Ah. Sözde psikolojik sorunların düşünce sorunları, zihnin yanılgıları ve saf olmayan bir kalp olduğuna inanıyorum. Bu sözde sorunları yaratan, kutsal babaların tanımladığı gibi, kirli kalp, karanlık ve hayvani zihin ve saf olmayan düşüncelerdir. İnsan içini iyileştirir, kalbini açar, nefsinin akıllı tarafını arındırır ve rasyonel tarafını serbest bırakırsa psikolojik sorunları da olmaz. Mesih'in mutlu ve yok edilemez barışını yaşayacak (tabii tüm bunları yorgunluk, bitkinlik, yaşlılık halsizliği ve vücudun yıpranmasından kaynaklanan bedensel hastalıkları hesaba katmadan söylüyorum).

Öfke, en derindeki nefretin, yani kötülüğün hatırlanmasıdır. Öfke, yas tutana kötülük yapma arzusudur. Öfke nöbeti (akut safra), kalbin ani tutuşmasıdır. Keder, ruha yerleşmiş hoş olmayan (talihsiz) bir duygudur. Öfke, iyi ruh halinin alt üst edilmesi ve ruhun utancıdır.

Öfke, tıpkı bir değirmen taşının hızlı hareketi gibi, bütün bir gündeki diğer her şeyden çok daha fazla ruhi buğdayı ve meyveyi bir anda öğütüp yok edebilir. Bu nedenle, kendinize çok dikkat etmelisiniz. Yavaş bir ateşten ziyade kuvvetli bir rüzgarla körüklenen bir alev gibi, manevi alanı yakar ve yok eder.

Işığın ortaya çıkması gibi, karanlık ortadan kalkar, böylece tevazu kokusundan tüm keder ve öfke kaybolur.

Merdivenli Aziz John

Tahammül ve yumuşak başlılık yolunu bulan kişi, yaşam yolunu bulmuştur.

Tahrişi bir gülümsemeyle durdurmak, boyun eğmez bir şekilde öfkelenmekten daha iyidir.

Asps'in zehiri gibi, o zaman asabiyet ve kötülüğün hatırlanması, çünkü bunlar yüzü değiştirir ve düşünceyi isyan ettirir, damarları zayıflatır ve bir kişide işi başarma gücünden yoksun bırakır ve alçakgönüllülük ve sevgi bunların hepsini bir araya getirir. uzak.

Kendinize dikkat edin, böylece sinirlilik, sinirlilik ve kötülük hatırası size galip gelmesin, bu da endişeli ve huzursuz bir yaşam sürmenize neden olur. Ancak cömertliği, uysallığı, yumuşak başlılığı ve Hıristiyanlara yakışan her şeyi edinin ki barış ve huzur içinde bir yaşam sürebilesiniz.

Kardeşine veya kardeşinin sana karşı bir derdin varsa barış. Bunu yapmazsanız, Tanrı'ya ne getirirseniz getirin kabul edilmeyecektir (Markos 11:25; Matta 5:23, 24). Rab'bin böyle bir emrini yerine getirirseniz, o zaman cesaretle O'na dua ederek: "Emrinizi yerine getirerek kardeşimi terk ettiğim için beni affet Üstat, borçlarımı affet!" İnsanları seven de cevaben der ki: “Sen gittiysen ben de gidiyorum; bağışladıysan, ben de senin borçlarını bağışlarım.”

Saygıdeğer Suriyeli Ephraim

Akıl Allah'a teslim olduğunda, kalp de akla teslim olur. Bu uysallıktır. uysallık nedir? Alçakgönüllülük, İlahi lütfun gölgesinde kalan, inançla birleşmiş, Tanrı'ya alçakgönüllü bağlılıktır.

Öfke uzun süre tutulup kalpte beslenince kin ve kin zikrine dönüşür. Nefret ve kine dönüşmesin ve kötülüğe daha büyük kötülükler eklenmesin diye neden onu hemen durdurmamız emredildi? Elçi, öfkenizle güneş batmasın, yerinizi aşağıdaki şeytana bırakın, diyor (Efesliler 4:26, 27).

Zadonsk'lu Aziz Tikhon

Sinirliliğe ve kötü niyetle nefes almaya maruz kalan bir kişi, göğsünde düşmanca, kötü bir gücün varlığını çok net bir şekilde hisseder; ruhta Kurtarıcı'nın O'nun varlığı hakkında söylediklerinin tersini üretir: Boyunduruğum kolay ve yüküm hafiftir (Matta 11:30). Bu mevcudiyette, kendinizi hem zihinsel hem de fiziksel olarak çok zayıf ve ağır hissedersiniz.

Kronştadlı Kutsal Dürüst John.

"İkinci yüzyılın Kilise öğretmenlerinden biri olan Tertullian, şaşırtıcı derecede doğru ve derin sözler söyledi: "İnsan ruhu doğası gereği bir Hıristiyandır." Manevi gıdayı, saflığı ve kutsallığı özlüyor, Mesih'i özlüyor. Ruh, doğası gereği bir Hristiyan'dır ve eğer ruhi gıdayla beslenmezse, bu talihsiz ruh için şiddetli kronik açlık başlar.

Açlıktan ölmek üzere olan ve yiyecek bulamayan bir kişinin sinirlenmesi gibi, ruhen aç olan bu insanlar da sinirlenirler: gözlerinden kolayca yaşlar fışkırır. Ve onlar için dinlenme yok ve hiçbir eğlencede kendilerini unutamazlar, çünkü ruhları "doğası gereği Hristiyan", ruhani gıdaya susamış ama ona bu yemeği vermiyorlar.

Bu aynı zamanda şeytani mülkiyettir - küçük, zayıf bir dereceye kadar, ancak yine de şeytani mülkiyet biçimlerinden biri.

Neden, neden insanlar iblisler tarafından ele geçirilir?

Kişi sosyal bir çevrede yaşar. Düşünceleri, arzuları, eylemleri, dünya görüşü büyük ölçüde onu çevreleyen çevrenin etkisiyle belirlenir. Biliyor musunuz, eğer sağlıklı bir insan uzun zamandır veremli bir hastanın yanında olup aynı havayı solumak, sonra kendisi enfekte olmak mı? Ayrıca grip olan insanlardan da enfekte oluyoruz.

Manevi hayatta da durum böyledir. Bir kişi cennette birçok kötülük ruhunun olduğu bir atmosferde, ayartmalar arasında, kötülüğün, ahlaksızlığın ağır örnekleri arasında, dizginlenemeyen insan tutkularının atmosferinde yaşıyorsa, aptallık ve bayağılık atmosferinde yaşıyorsa, o zaman bu atmosfer önlenemez. ruhuna bulaşmak. Yüksek yerlerdeki kötülük ruhlarıyla dolup taşan bu zehirli havayı her gün soluyor. Ve talihsiz ruh enfekte olur ve kendisi iblislerin evi olur.

Ne yapacağız? Bu ağır, ölümcül atmosferden nereden uzaklaşabiliriz? Sığınağımız neresi? Yüksek yerlerdeki iblislerden, kötü ruhlardan korunmamız nerede? Tüm zor soruların cevabını her zaman Kutsal Yazılarda arayın.

Mezmur 61'e bakın, cevabı orada bulacaksınız:

Ruhum yalnızca Tanrı'da dinlenir; Benim kurtuluşum O'ndandır. Yalnız O benim kayam, kurtuluşum, sığınağım.

Sığınağımız burasıdır, çevremizden algıladığımız zehrin panzehiri burasıdır.

Takıntılı, yani bir kişinin iradesinin ve arzusunun ötesinde var olan, hem belirli düşünceler, anılar, fikirler, şüpheler hem de eylemler olabilir.

Çoğu zaman saplantılar şeytani milislerin sonucudur. Aziz Ignatius (Bryanchaninov) şöyle diyor: “Kötülük ruhları, bir kişiye karşı o kadar kurnazca savaş açar ki, ruha getirdikleri düşünceler ve rüyalar, ona yabancı bir şeyden değil, kendi içinde doğmuş gibi görünür. kötü ruh oyunculuk ve birlikte saklanmaya çalışmak.

Grace Varnava (Belyaev) şöyle yazıyor: “Bugünün insanlarının hatası, yalnızca “düşüncelerden”, ama aslında iblislerden de acı çektiklerini düşünmeleridir ... Yani, düşünceyi düşünceyle yenmeye çalıştıklarında, görüyorlar ki kötü düşünceler - sadece düşünceler değil, aynı zamanda tatlılığın olmadığı ve önünde bir kişinin güçsüz olduğu, herhangi bir mantıkla bağlantılı olmayan ve ona yabancı, yabancı ve nefret dolu "takıntılı" düşünceler ... Ama bir kişi Kilise'yi, lütfu, kutsal Ayinleri ve mücevherleri erdemleri tanımıyorsa, yani kendini savunacak bir şeyi var mı? Tabii ki değil. Ve sonra kalp, alçakgönüllülük erdeminden ve onunla birlikte diğerlerinden boş olduğu için, iblisler gelir ve bir kişinin zihni ve bedeni ile istediklerini yaparlar (Matta 12, 43-45).

Vladyka Barnabas'ın bu sözleri klinik olarak tam olarak doğrulanmıştır. Obsesif kompulsif bozukluğun tedavisi, diğer tüm nevrotik formlardan çok daha zordur. Genellikle, herhangi bir tedaviye tamamen tepkisizdirler ve sahiplerini şiddetli ıstırapla yorarlar. Kalıcı takıntılar durumunda, kişi kalıcı olarak sakatlanır ve basitçe engelli olur. Deneyimler, gerçek şifanın ancak Tanrı'nın lütfuyla gelebileceğini göstermektedir.

Obsesif kompulsif bozukluk genellikle obsesif korkuları içerir. Belki de dünyada korkunun ne olduğunu bilmeyen hiç kimse yoktur. Korku, içgüdüsel olarak dışarıdan gelecek bir tehditten korkan düşmüş insanın doğasında vardır. Korku konusuna çok sayıda konu ayrılmıştır. Bilimsel araştırma. Bununla ilgili teolojik bir tartışma da var. Bu karmaşık konunun sadece bazı yönlerine değineceğiz.

korku nedir? Psikolojik literatür, korkuyu, bireye yönelik tehdit durumlarında ortaya çıkan bir duygu olarak adlandırır. Diyelim ki ağrı, bazı tehlikeli faktörlerin gerçek etkisinin bir sonucuysa, o zaman korku, bunlar beklendiğinde ortaya çıkar. Korkunun birçok gölgesi veya derecesi vardır: korku, korku, korku, korku. Tehlikenin kaynağı belirsizse, bu durumda kaygıdan söz edilir. Korkunun uygunsuz tepkilerine fobiler denir.

fobiksendrom(Yunanca phobos - korku) çok yaygın bir olgudur. Birçok fobik durum vardır. Örneğin nozofobi (hastalık korkusu); agorafobi (açık alan korkusu); klostrofobi (kapalı alan korkusu); eritrofobi (kızarıklık korkusu); mizofobi (kirlilik korkusu), vb. Bütün bunlar patolojik, yani gerçek bir tehditle ilişkili olmayan korkulardır.

Korkaklıktan, korkaklıktan korkular var. Ne yazık ki korkaklık, örneğin bir çocuğa her beş dakikada bir "dokunma", "içeri girme", "yaklaşma" vb.

Psikologlar, ebeveynlerden çocuklara "göç eden" sözde ebeveyn korkularını ayırt eder. Bu, örneğin, yükseklik korkusu, fareler, köpekler, hamamböcekleri ve çok daha fazlasıdır. Bu liste uzayıp gidebilir. Bu kalıcı korkular genellikle çocuklarda daha sonra bulunabilir.

Tehdit, tehlike anında ortaya çıkan durumsal korku ve karakter özellikleriyle ilişkili kişisel korku vardır.

Şamlı Aziz John, “Ortodoks İnancının Kesin Bir Açıklaması” adlı çalışmasında şuna dikkat çekiyor: “Korku da altı çeşittir: kararsızlık, alçakgönüllülük, utanç, dehşet, şaşkınlık, kaygı. Kararsızlık, gelecekteki eylem korkusudur. Utanç, beklenen kınama korkusudur, bu en güzel duygudur. Utanç, zaten işlenmiş olan utanç verici bir eylemin korkusudur ve bu duygu, insanın kurtuluşu anlamında umutsuz değildir. Korku - bazı büyük fenomenlerden korkma. Şaşkınlık, olağanüstü bir şeyin korkusudur. Kaygı, başarısızlık veya başarısızlık korkusudur, çünkü herhangi bir işte başarısız olmaktan korkarak kaygı yaşarız.

Miyokard enfarktüsü geçirdikten sonra belirgin bir ölüm korkusu yaşayan bir hastamı hatırlıyorum. Doktorların çabaları başarı ile taçlandırıldı. Allah'ın yardımıyla hastamız iyileşti, kalbi güçlendi ama bu ezici korku onu bırakmadı. Özellikle toplu taşımada, herhangi bir kapalı alanda yoğunlaştı. Hastam inançlıydı ve bu nedenle onunla açık sözlü konuşmak benim için kolaydı. Allah'ın izni ve izni olmadan başına bir şey gelebilir mi diye sorduğumu hatırlıyorum. Kendinden emin bir şekilde "Hayır" yanıtını verdi. "Öyleyse," diye devam ettim, "gerçekten ölümünün saçma bir kaza olabileceğini düşünüyor musun?" Ve bu soruya hastam olumlu bir "hayır" dedi. "Pekala, bu yükü kendi üzerinden al ve korkmayı bırak!" Ben de ona tavsiyede bulundum.

Sonunda, düşüncelerimiz, Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun ederse "ölmesine izin verdiği" gerçeğine geldi. Bir süre sonra bana söylediği buydu. Korku yeniden baş gösterdiğinde kendi kendine şöyle dedi: “Hayatım Tanrı'nın elinde. Tanrı! Senin isteğin yerine getirilecek!" Ve korku kayboldu, bir bardak sıcak çaydaki şeker gibi eridi ve bir daha ortaya çıkmadı.

Çoğu zaman, kökenini dini cehaletle, kutsal Ortodoksluğun özünün yanlış anlaşılmasıyla ilişkilendirdiğim her türden korkuyla yüzleşmek zorunda kalıyorum. Örneğin, insanlar korku ve kafa karışıklığı içinde resepsiyona gelirler ve şunları söylerler: "Ayin sırasında sol elimle mumları uzatarak büyük günah işledim" veya "Vaftiz haçımı kaybettim!" Şimdi her şey gitti!" veya "Yerde bir haç buldum ve aldım. Birinin hayatının haçını almış olmalıyım! Bu tür "şikayetleri" dinleyerek acı bir şekilde iç çekersiniz.

Diğer bir yaygın fenomen, çeşitli batıl inançlardır ("kara kedi" veya "boş kovalar" vb.) ve bu temelde "büyüyen" korkulardır. Açıkçası, bu tür hurafeler, itirafta tövbe edilmesi gereken bir günahtan başka bir şey değildir.

Kutsal Yazılar “Rab korkusu gerçek bilgeliktir” der (Eyub 28:28). Ruhta Tanrı Korkusu yoksa, kural olarak, onda çeşitli nevrotik korkular bulunur. Gerçeğin yerini bir vekil alır. Ve ilerisi. Kutsal Yazılarda şöyle okuruz: “Sevgide korku yoktur, ama mükemmel sevgi korkuyu kovar, çünkü korkuda azap vardır” (1 Yuhanna 4:18). Bir kişinin ruhunda ve kalbinde korkunun varlığının, sevginin yokluğu veya eksikliği anlamına geldiği ortaya çıktı.

Kutsal Babalar, kibrin genellikle korkunun arkasına gizlendiğine dikkat çekerler. Bu bağlamda, topluluk önünde konuşma korkusu veya iletişim korkusu, bir kişinin gerçekte olduğundan daha az zeki veya yetenekli görünmekten derinlerde korktuğu gerçeğiyle belirlenir. Ve burada dikkat çekici olan şu: Bir kişi bu durumu fark ettiğinde, kendini alçalttığında, bir hataya veya hataya izin verdiğinde, daha çok nasıl söyleyeceğini değil, ne söyleyeceğini düşündüğünde, her şeyden önce Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmemnun etmek için durum şu şekildedir: kararlı bir şekilde düzeltilir, ruhta huzur ve sükunet bulunur.

Bir ara ilginç bir klinik vakayla karşılaştım. Anne ve oğlunun sağlıklarıyla ilgili saplantılı korkulardan muzdarip olduğu ve dönüşümlü olarak birbirini kışkırttığı bir aileye danışmanlık yapmak zorunda kaldım.

Görüşme sırasında, hastamın annesinin daha önce psikiyatristler tarafından uzun süre takıntılı korkular nedeniyle tedavi gördüğü, kendisinin çok etkilenebilir, duygusal bir çocuk olarak büyüdüğü ortaya çıktı. 18 yaşında, ilk önce kötü huylu bir tümörün ortaya çıkmasıyla ilgili saplantılı bir korku yaşadı. Hasta sürekli vücudunu inceledi, onkoloji ile ilgili tıbbi literatürü inceledi, depresyona girdi, depresyona girdi. Aynı zamanda genç adam, annesinin ona eski hastalığını anlatmasından sonra korkunun aniden ortaya çıktığını belirtti.

Bu arka plana karşı, annenin sağlığı için yine korkuları vardı. Kendini uyuşuk, uyuşuk hissettiği için kan kanseri olduğuna karar verdi. Bir onkoloğa danıştıktan sonra, her ikisi de sağlıklı ilan edildi ve kısa süre sonra hayali bir hastalıktan kurtuldu, ancak ardından iki kez daha fobilere yakalandı. Bir keresinde anneannemin kalp krizi geçirmesinden dolayı kalp hastası olduklarına karar verdiler, başka bir sefer ise bir araba kazasında ölmekten korktular. Ve önce birinde korku ortaya çıktı, sonra diğerinde ortaya çıktı.

Aile üyelerinden birinde takıntılı korkuların ortaya çıkmasından sonra diğer hane halkının hastalandığı benzer durumlar bilinmektedir. S. N. Davidenkov, kene ve kızarma veya terleme korkusu çeken bir hastayı tarif etti. Annesinin kız kardeşi aşırı terleme takıntısından, kızlarından biri kızarma korkusundan ve hastanın kız kardeşi kalp yetmezliği korkusundan muzdaripti. Olan bu.

Danışmanlık yapmak zorunda olduğum aile inançsızdı. Ve ruhta inanç olmadığında, Tanrı korkusu da yoktur, diğer - acı verici, saçma, takıntılı - korkular onda "çiçek açabilir". Ruh, doğası gereği bir Hıristiyan'dır ve belki de ruhani olmayan bir ortamda var olduğundan, kendi tarzında yas tutar ve herhangi bir nedenle "sallar".

Kendi hayal güçlerinden bıkan... Yaşlı Paisios, Spiritual Struggle adlı kitabında bu konuda şunları yazıyor: korkunç hastalık- bu, kişinin bir şeye hasta olduğu düşüncesine inandığı zamandır. Bu düşünce insanı kaygıdan boğar, üzer, iştahsız ve uykusuz bırakır, ilaç kullanmaya zorlar ve sonunda sağlıklı olan insan gerçekten hastalanır. Bir şeyden gerçekten hasta olan bir kişinin tedavi edildiğini anlıyorum. Ama önce sağlıklı olmak, sonra hasta olduğuma inanmak, sebepsiz yere gerçekten hastalanmak, bunu anlayamıyorum. Örneğin şu şekilde olur: Bir kişinin hem bedensel hem de ruhsal gücü vardır, ancak buna rağmen hiçbir şey yapamaz çünkü sağlıksız olduğunu öne süren düşüncesine inanmıştır. Sonuç olarak, bir kişi hem fiziksel hem de ruhsal olarak ölür. Ve yalan söylemiyor - gerçekten öyle. İnsan bir çeşit hastalığı olduğuna inanarak paniğe kapılır, yıkılır ve sonra hiçbir şey yapamaz hale gelir. Yani, sebepsiz yere kendini işe yaramaz hale getiriyor.”

Çocukların korkularından bahsedersek, bu durumda bazı düzenlilikleri veya aşamaları bile ayırt edebiliriz.

Bir yıldan üç yıla kadar bir çocuk, sevdiklerinden, özellikle annesinden ayrılırken korku yaşayabilir, kaygı ifade edebilir. Korku, günlük rutin olan klişede keskin bir değişiklikle de ortaya çıkabilir.

Üç ila beş yaş arası, zaten biraz yaşam tecrübesi olan çocuklarda, yukarıdaki korkulara (masal karakterleri, çocuğun zihninde beliren izlenimler, onun için korkutucu hikayeler vb.) Hayali korkular eklenir. Bunun için de çocukların ruhları ve gözleri her türlü kötülük ve bayağılıktan korunmalıdır. Bir çocuğun ruhunu Allah'ın lütfuyla beslemek önemlidir.

Beş ila yedi yaş arası çocukların korkularının ayırt edici bir özelliği, bu yaşta sıklıkla ortaya çıkan ölüm korkusudur (kendisinin, ebeveynlerinin, büyükanne ve büyükbabalarının). Bir çocuğun ruhu, kendisine doğal görünmeyen ölümle aynı fikirde değildir. Ve önemli olan şu: Kiliseye bağlı ailelerin çocuklarına inanmak, pratikte bu tür bir korku yaşamazlar. İnsan için ölümün sonsuzluğun başlangıcı olduğunu bilirler.

Çocuklar hiçbir koşulda karanlık bir odaya veya dolaba kilitlenmemelidir. Ayrıca çocukları "kötü amca" veya başka biriyle korkutmak, çocuğu "seni başka ebeveynlere teslim edeceğiz" veya "sokakta yaşayacaksın" vb. Korku dışında, bu sözde pedagojik yöntemler hiçbir şey getirmeyecek.

Korku, kesin umudun yoksunluğudur.

Rahip Isaac Suriye

Ancak karşıtlarımıza göre korku, kafa karışıklığıdır, heyecanlı bir ruh halidir. Evet, ama her ruhsal karışıklık korku değildir. İblis korkusu, ruhun karışıklığıyla ayırt edilir, çünkü iblislerin kendileri sürekli dış ve iç ajitasyon içindedir. Allah ise korkusuzdur ve bu nedenle O'nun uyandırdığı korku, ruhlarda bir karışıklık, bir karışıklık, bir karışıklık, bir karışıklık yaratmaz.

İskenderiyeli Aziz Clement

"Korku neden olur Büyük zarar, - Optina yaşlı St. Macarius'u mektuplarından birinde yazar, - vücut, ruhun düşüşünden ve huzurdan mahrumiyetten rahatlar ve hastalık olmadan hastalık olur.

"Histeri" terimi Yunanca "rahim" kelimesinden gelir. Bu akıl hastalığının ilk tanımları sırasında, yalnızca kadınların histeriden muzdarip olduğuna inanılıyordu (daha sonra ortaya çıktığı gibi, erkekler de).

Histerinin ilk sözü yüzyıllar öncesine dayanmaktadır. Hipokrat ve Avicenna onun hakkında yazdı. Daha yakın zamanlarda histeri, Jacques Charcot, Pierre Janet gibi ünlü psikiyatri bilim adamları tarafından incelenmiştir. Psikanalistler histeriye özellikle çok dikkat ettiler. Bununla birlikte, histeri çalışmasına yaklaşım uzun zamandır tek taraflı olmuştur. Pratik olarak bu konuda manevi ve ahlaki yorumlar yoktu.

Yani histeri. Bu psikopatolojik durumun ruhsal değerlendirmesi bir gösteriş olarak sunulabilir. Histerik kişiliklerde, şiddetli ve canlı ruh hali değişimleriyle kendini gösteren duygusal dengesizliği fark etmek kolaydır. Bu insanların konuşması çok mecazi, gerçek gerçeklerin sık sık abartılması karakteristiktir. Yüz ifadeleri etkileyici, bazen teatral. Davranış, duruş, narsisizm gösterir. Histerik, kişiliğine dikkat çekmek ister ve yokluğuna üzülür. Histerik, gerçekte olduğundan daha fazla görünme arzusuyla karakterize edilir.

Tanınmış yerli psikiyatrist Profesör P.B.'ye göre. Gannushkin, histeriklerin davranışına her zaman doğal olmayanlık ve sahtelik hakimdir. “Her eylem, her jest, her hareket izleyici ve etki için tasarlanmıştır. Kesinlikle orijinal olmak isterler ve dikkatleri kendilerine çekmek için hiçbir yolu reddetmezler.

P. B. Gannushkin, "Bir şeyi son derece incelikli ve keskin bir şekilde algılayan histerik, diğerine karşı duyarsız kalır" diye yazdı. "Bir durumda kibar, nazik, diğerinde tam bir kayıtsızlık, bencillik ortaya koyuyorlar."

Profesör G. E. Sukhareva, zaten genç yaş histerik kişilikler eğitim açısından zorluklar buldu. Çok kaprislidirler, yaramazdırlar, takım rolü oynamayı severler ve başaramadıkları takdirde saldırganlık gösterirler. Duygudurum dengesizliği not edilir.

Bu çocuklar okula başladıklarında bir takım içinde pek anlaşamazlar, çünkü kendi ilgi alanlarını başkalarının çıkarlarıyla birleştirmeyi bilmezler ve her zaman birinci olmaya çalışırlar, yanlarında kimsenin övülmesine tahammül etmezler.

İyi bir zeka ile okulda başarılı olurlar, ancak bilgileri yüzeyseldir, ilgi alanları değişkendir.

Artan sinirlilik, yalan söyleme eğilimi, bu ergenlerin eğitilmesini zorlaştırır. Ancak ilgilerine uygun bir meslek bulduklarında durumları önemli ölçüde iyileşir.

Artan değişkenlik, sürekli ilerleme, gerçekte olduğundan daha iyi olma arzusu, kişinin istediği ile gerçek olan arasındaki tutarsızlık - tüm bunlar çatışma deneyimlerinin bir kaynağıdır. Hayattaki her başarısızlığa, histerik çocuklar genellikle histerinin karakteristik belirtilerinin kaydedildiği resimde yetersiz tepkiler verirler.

Sana bir örnek vereceğim. Çocuk şeker (oyuncak vb.) ister ve annesi bu isteği reddeder. Sonra bebek kendini yere atar, bağırır, kıvranır ve şeker dilenmeye devam eder. Korkmuş bir anne, çığlık atan bir çocuğa sırf onu sakinleştirmek için sık sık bir avuç şeker verir. Nitekim "çocuk ne eğlendirirse eğlendirsin, keşke ağlamasa." Ve mutlu çocuk şeker yer ve "teselli edilemez kederini" tamamen unutur. Bütün bunlar ne anlama geliyordu? Bu tipik bir histerik tepkidir. Çocukça olsa da, oldukça kaba, dürüst. Ve anne nasıl yaptı? Bebeğin arzusunu tatmin eden, bu tür bir tepkiyi pekiştirdi. Ve çocuğun bu tepkiyi birden fazla kez harekete geçireceğine şüphe yok çünkü o isteneni getirdi, istenen sonucu verdi.

Biz ebeveynler, bazen bilinçsizce çocuklarda göstericilik özelliklerini teşvik ediyoruz, bebeği övüyoruz, yetişkinlerin konuşmalarına müdahale etmesine, muhatabın sözünü kesmesine izin veriyoruz. Çocuk bunu yakalar ve çok geçmeden her şey gösteriş yapmaya başlar: şiir okuyun, dans edin, şarkı söyleyin, oynayın. Yetişkinler, kural olarak, çocuğa dokunulur, gülümser, övülür, öpülür ve çocuğun davranışının açıkça meydan okuyan olduğunu hiç düşünmezler. Bütün bunlar, bugünün ailelerinin ebeveynler için elbette "evrenin merkezi" haline gelen bir, en fazla iki çocuğu olması gerçeğiyle daha da kötüleşiyor.

Geçmişte, kural olarak çok çocuğu olan ataerkil bir Rus ailesinde, yemekte hiç kimse babasının önünde lahana çorbası olan kazana kaşık atmaya cesaret edemezdi. Şimdi durum farklı. Bazen bütün aile çocuklarının önünde kaşık, çatal, tava ile koşar, onu daha lezzetli ve bol beslemek ve yatıştırmak ister. Ve sonra "acemi" nin bencilliğine, fahiş gururuna şaşırıyoruz. Bunlar gibi gerçek hayattan pek çok örnek var. Basitçe sayılamazlar. Nitekim anaokulundan emekliliğe kadar modern bir insanın tüm yaşam tarzı, insana histerik olmayı öğretir. Elbette herkes bu “dersleri” farklı algılar. Her şey bir kişinin yetiştirilmesine ve dünya görüşüne bağlıdır.

Daha önce de belirtildiği gibi, histerik kişiliklerin temel özelliği, sürekli başkalarının dikkatini çekme arzusudur. Eylemlerde altı çizili bir yapmacıklık, yapmacıklık, samimiyetsizlik vardır. Evrensel ilgiyi elde ederek, hiçbir yolu küçümsemezler, herhangi bir numaraya gitmezler, hatta bazen başkalarının duyguları hakkında bariz yalanlara ve spekülasyonlara bile başvururlar.

Histerik bir kişiliğin özelliklerinin canlı tezahürleri, zihinsel olgunlaşmamışlık, ilgi ve bağlılıkların istikrarsızlığında ifade edilen çocukçuluk, ruh halindeki hafif bir değişikliktir. Histerik kişilikler, başlangıçta arkadaşlığın onlara sonsuz görünmesine rağmen, arkadaşlarında hızla hayal kırıklığına uğrar ve onları kolayca değiştirir. Öfke nöbetlerinin aşktan nefrete bir adımı vardır.

Kurgu verir parlak örnekler histerik kişilikler. Gogol'un Khlestakov'u klasik bir histerik olarak kabul edilebilir.

Histerik insanlar arasında genellikle sözde bir varyant olarak seçilir. sözde bilimciler. Davranışlarında, göstericiliğin yanı sıra, fırtınalı bir hayal gücü oyunu, hayal kurma eğilimi vardır. Üstelik fantezilerde öznenin kendisi genellikle bir kahraman olarak ortaya çıkar.

Bazı psikiyatrik sınıflandırmalarda, bir grup da ayırt edilir. narsist(narsist) kişilikler. Profesör Yu. A. Aleksandrovsky'nin işaret ettiği gibi, narsist kişiliklerin temel özelliği, Gençliközel önemlerine, yeteneklerine, evrensel hayranlık uyandırması gereken alışılmadık derecede çekici görünümlerine olan inanç. “Hayranlık ihtiyacı, kendini hayranlar ve hayranlar tarafından çevrelenmiş olarak görme arzusu, şüphesiz bu tipi histerik olana yaklaştırır ve bu tür öznelerin başkalarına karşı empati, sempati duymamalarını sağlar.

Bu tür bireyler hayal kurmaya eğilimlidir ve kurgu konuları başarıları, sınırsız güce, güce, servete ulaşmalarıyla ilgilidir. Ünlü arkadaşları - sanatçılar, politikacılar, dünyanın güçlüsü bu, onların bağlantıları hakkında gizli topluluklar veya son derece önemli kurumlar. Dahası, bu hikayeler ya yüzeysel, "şapkalı" tanıdıklara dayanmaktadır ya da (daha sık olarak) zengin bir hayal gücünün meyvesidir. Narsist bireyler bu bilgiyi ileterek başkalarından sadece özel bir hayranlık beklemekle kalmaz, aynı zamanda onlardan sebepsiz yere talepte bulunurlar. iyi ilişki, başkalarının üzerinde duran bir kişi olarak kendine boyun eğmek ”diye yazıyor aynı yazar.

Histerikler bazen kurnaz ve beceriklidir. Birçoğu dolandırıcı. Genellikle ince bir sezgileri vardır.

Örneğin Mary Baker Eddy ("Hıristiyan Bilimi" doktrini) gibi birçok mezhep kurucusunun kesinlikle histerik bir mizacı vardı. Aynı şey, diğer bazı "karizmatik" kişilikler için de söylenebilir. Örneğin, Theosophy'nin gelecekteki kurucusu Helena Blavatsky'nin, erken çocukluk döneminde bile, yakın akrabalarının yazdığı gibi, inanılmaz aldatmaca ve şiddetli fantezilerle ayırt edildiği biliniyor.

Acı verici bir semptomun "koşullu hoşluğu veya arzu edilirliği" mekanizması histeriye özgüdür. Histeriyi çeşitli histerik olmayan tezahürlerden ayırt etmek için bir kriterdir. Bir histerik için çeşitli acı verici tezahürler hoş ve arzu edilebilir olabilir, bir tür fayda vaat edebilir veya onu bazı görevlerden kurtarabilir.

Histeri bir izleyiciye ihtiyaç duyar. Örneğin, histerik bir Robinson Crusoe olsaydı, onları gözlemleyecek kimse olmayacağı için histerik tezahürler geliştirmezdi. Kolayca önerilebilirler. Bununla birlikte, bu önerilebilirlik çok seçicidir. Bir histeriğin ruhunda, kural olarak, ona faydalı olan şey batar.

Histerinin klinik belirtileri son derece çeşitlidir. Histerik nöbetler, felç olabilir. Vücudun veya tek tek bölümlerinin titremesiyle kendini gösteren histerik hiperkinezi vardır. Duyarlılık bozuklukları vardır (çeşitli ağrılar, karıncalanma, uyuşma vb.). Histerik sağır-dilsizliği, körlüğü gözlemlemek zorunda kaldım. Geçmişte, histerikler, histerik yay olarak bilinen şeyi deneyimlemişlerdir. Günümüzde pek çok psikiyatr, histerik tepkilerin artık giderek daha incelikli bir biçimde bulunduğuna dikkat çekiyor.

Jacques Charcot histeriyi "büyük hasta numarası yapan kişi" olarak adlandırdı. Her ne kadar histeri ve simülasyon kavramının aynı olduğu söylenemez. Histerik kişi gerçekten acı çeker, ancak bu acıya koşullu arzu edilirlik neden olurken, temaruz yapan kişi sadece hastaymış gibi davranır.

Histerik davranış aralığı da çok geniş ve çok yönlüdür. Bunlar, örneğin burunlarında küpe olan, yeşil-kızıl-mavi saçlı gençler ya da kendine hayranlığı her şeyden daha değerli gören bir politikacı.

Ne yazık ki histerik davranış Ortodoks ortamında da bulunur. Genç bir rahibi coşkularıyla bir anda "mucize yaratan" ve "kâhin" haline getiren (kendilerine verdikleri adla) böyle "anneler" gördüm. Histerik bir kişi anında manevi "teşhis" yapar, kiliseleri ve din adamlarını "zarif" ve "zarafetsiz" olarak ayırır. Bu durumda kriter elbette kişinin kendi "yeteneği" dir. Bazen böyle bir kişinin bir tür "kızarmış" gerçekleri, sansasyonel bilgileri veya sadece söylentileri gerçekten can attığı görülüyor ve sonra kendi unsurunda hissediyor. Histerik için önemli olan gerçeklerin kendisi değil, kendi yorumlarıdır.

Bir histerik, yalnızca abartılı görünümü, yüz ifadelerinin teatralliği veya konuşma özellikleriyle ayırt edilemez. Dıştan ve göze çarpmayan olabilir, ancak konuşması bir şekilde bilimsel görünen alıntılarla dolu olacaktır. Sonunda, her zaman gizemli bir şekilde sessiz kalabilir. Ancak, tüm bunlar poz verecek. Tüm davranışlarında sahtelik ve doğal olmayanlık görülecektir.

Dış sıcaklık ve yumuşaklığa sahip histerik bir kişinin duyguları, her zaman bir tür ürperti karışımı ile birliktedir. Kendi kişisi - böyle bir insan için önemli olan budur.

Klinik psikiyatride histerik nevroz ve histerik psikopati ayırt edilir. Bu durumlar, histerik tezahürlerin derinliği, ciddiyeti ve kökeni bakımından farklılık gösterir. İçin histerik nevroz daha karakteristik olan, çatışmanın somatizasyonu, yani çeşitli bedensel rahatsızlıklar ve duyumlar şeklinde histerinin tezahürleridir. Örneğin, çok sık olarak boğazda histerik bir "yumru" vardır. Genç bayanlar endişelenerek bayıldığında kurgudan örnekleri hatırlayın.

Karşılık gelen türdeki psikopati, sosyo-etik düzeyde bir azalma olan davranış bozuklukları ile karakterizedir.

Histerinin tam anlamıyla kendini göstermesi için iki koşula ihtiyaç olduğunu bir kez daha tekrarlıyorum: kâr ve seyirci. Hiçbir şey bir öfke nöbetini kişinin kendi şahsına dikkat eksikliği kadar incitemez. Bu durumda hayat onun için solar ve çekiciliğini kaybeder.

Modern pop kültürü bir tür histerik tanrılaştırmadır. Örneğin çoğu rock müzisyenine bakmak, onların "yaratıcılıklarını" dinlemek yeterlidir ve bu tek kelimeyle ürkütücü hale gelir. Yüceltme ve aşırı gösteriş onlar için doğaldır, tıpkı nefes almak gibi. Başkalarının gözlerini çekme arzusu, kelimenin tam anlamıyla her şeyde parlar: kıyafetlerde, pozlarda, sohbette.

Sağ Muhterem Barnabas (Belyaev) şu ifadeye sahiptir: "yaşamın yanında yalan." Yani histerik, aşırı tezahürlerinde tüm hayatı boyunca yatıyor.

Birçok histerik kişi, çeşitli tezahürlerin ve gösterilerin müdavimidir. Dahası, neyi veya kimi koruyacakları, kimin haklarını savunacakları onlar için özellikle önemli değil. Görünürde olma olasılığını kendine çeker.

Son on yılda, demokrasinin gelişiyle, ahlaki değerler krizinin ardından, toplumda yetmiş yıldan fazla bir süredir hüküm süren maneviyat eksikliğinin bir sonucu olarak, her türden sihirbaz, büyücü, medyum, büyücü. geniş bir cephede insanların ruhlarına saldırmak, kendilerine yönelenlerin başına çok belalar getirmek. Bu gizli belanın tanımının ayrıntılarına girmeden, yalnızca kişilikleri açısından bu "şifacıların" büyük çoğunluğunun şöhret ve tanınmaya susamış histerik olduğunu söyleyeceğim. Elbette aralarında kötülüğün bilinçli hizmetkarları da var, çeşitli inisiyasyon derecelerine sahipler. Ancak, bir tür okültizm hakkında hiçbir fikri olmayan, ancak ruhen cahil yurttaşları soyup ceplerinden çok para pompalayan epeyce dolandırıcı var. Elbette bu durum, bu tür bir “yardıma” başvuran kişinin dolandırıcı da olsa sorumluluğunu ortadan kaldırmaz. Bu büyük bir günahtır.

Görünürde, ilgi odağında olma arzusu, genellikle müsrif tutkuyla ilişkilendirilir. Histerik, özellikle gençliğinde her zaman aşıktır, erotik fantezilerin "okyanusunda" kalır. Histerik kadınlar ve kısa bir süre flört etmeye, coquetry'ye karşı koyamazlar. Genellikle histerik insanlar, özellikle psikopatlar, zina tarafından tamamen köleleştirilir ve uygun bir yaşam tarzı sürdürürler.

Ortodoks psikolog Başrahip Boris Nichiporov haklı olarak şöyle yazıyor: “Bugün halk bilincinin geliştirdiği idealler aşağıdaki gibidir. İlk popüler ideal, manken olarak bir kızdır. İyi bir görünüm ve şekil, beyaz dişler, dış sıkılık vb gereklidir.Genelde sanki her şeyin başlangıç ​​​​noktası kalp veya akıl değil, uyluktur. Her şey kalçadan olmalı ve kalçadan yüksek olmamalıdır - ve düşünceler, arzular ve duygular.

Açık ahlaksızlığına rağmen bugün büyük bir popülerlik kazanan ikinci ideal, fahişe olarak kızdır. Adın kendisi toplumda giderek daha az kınanıyor. Bu yaşam tarzının üzücü sonuçlarından bahsetmeye gerek yok. Ve her şeyden önce, bu, kızın Tanrı'nın Işığında görünmesine neden olan temel ilkenin, o ana şeyin kaybıdır ...

Ancak bu tür kızlara ve kadınlara acırken, bu anormalliklere yol açan nedenleri suçlamadan edemiyoruz. Her şeyden önce, bugün medya tarafından yürütülen yaygın pornografi ve şiddet, rastgele cinsel ilişki ve fuhuş propagandasıdır.

Bir Rus kızı için temel ve olumlu ahlaki ideal, ideal olmalıdır. iyi eş ve şefkatli anne».

Şu anda, başta Ortodoks olmak üzere birçok ebeveyn, okullarda cinsel eğitim programlarının başlatılmasından endişe duymaktadır. Her yere uygun dergiler ve resimli kitaplar dağıtılır. Televizyon ekranlarından çocukların ruhlarına çeşitli müstehcenlikler akıyor. Görünüşe göre çocuklar daha önce Rusya'da doğmamıştı. Yapay olarak hayata geçirilen tüm bu sorunun şeytani bir oyun olduğuna derinden inanıyorum. Birisi, çocukların kesinlikle cinsel ilişkilerin fizyolojisiyle mümkün olduğu kadar erken tanıştırılması gerektiğine karar verdi. Fizyoloji ile olduğunu vurguluyorum. Bir erkekten güvenilir bir baba, koca, koruyucu ve bir kızdan şefkatli bir anne ve şefkatli bir anne yetiştirmekten bahsetmiyoruz. sadık eş. Bu fizyolojiyi asil bakirelerin veya kırsal taşradaki Rus kızlarının enstitülerinde öğrettiler mi? Ve aileler, kural olarak, birçok çocukla güçlüydü. Bu konu, isterseniz her zaman bir iffet perdesiyle örtülmüştür - ima.

Muhalifler bizi arkaik olmakla suçluyor. Ama arkaik olan, bakışlarını Sodom ve Gomora'ya çeviren onlardır. Bu projenin müşterilerinin farklı bir hedefi var - gençliği yozlaştırmak ve doğum oranını azaltmak.

Dr. Nevyarovich haklı olarak şuna işaret ediyor: “19. yüzyılın sonundan itibaren ateist eğilimli bilim adamları, sahip olma veya sahip olma olmadığını kanıtlamaya çalıştılar, ancak tüm bunlar sadece histerinin tezahürleridir. Ne yazık ki, V. M. Bekhterev (1857-1927), psikiyatri, nöroloji ve psikoloji okuyan önde gelen bir Rus bilim adamı. Bununla birlikte, araştırmasını, bilimsel araştırmasını etkileyemeyen ancak etkileyemeyen tamamen materyalist konumlar temelinde inşa etti. Bu yüzden, eserlerinden birinde, Kurtarıcı'nın tüm İncil mucizelerinin - ölümden şifa ve diriliş - Mesih'e inanan insanların histerik ıstıraplarıyla açıklandığını iddia etmeye (korku!) Hatta çalıştı.

Ne yazık ki, bugün bile, resmi tıp, tüm şeytani dünyanın zevkine göre, zihinsel rahatsızlıkları ruhsal olanlardan ayırmaz ve iblislerin etkisindeki birçok insan ya insülinle ya da hipnozla ya da kimyasal müstahzarlarla tedavi etmeye çalışır ve, daha yakın zamanlarda, okült yöntemlerle (meditasyon, Stanislav Grof'un yöntemi vb.)".

Aynı yazar, "histeri ve sahip olma aynı şey değildir, ancak histeri, sahip olma zeminini hazırlamanın en iyi yoludur, çünkü şeytan "yalanların babasıdır" ve tüm histerik insanlar sahtekardır; kutsal babalara göre şeytan bir "ressam" ve "maymun" iken, histeri taklit, oyunculuk ve acı verici sanatsal hayal gücü ile karakterizedir. Şeytanın düşüşü kibir ve gurur yüzünden oldu - ve burada benzerlik açıktır ... ".

Rahip Alexander Elchaninov bu akıl hastalığı hakkında şunları yazdı: "Histeri, kişiliğin yozlaşmasıdır ve çürüyen bir atomda olduğu gibi, yıkıcı gücünde yıkıcı olan büyük miktarda enerji açığa çıkarır."

Gurur ve kibir, aldatma ve kibir - histerinin ruhani özü budur.

Sonuçta histeri nedir: günah mı yoksa hastalık mı? Bana öyle geliyor ki histeri, genellikle acı verici ıstıraba yol açan ruhun günahkar bir düzenlemesidir.

Bu satırları hangi amaçla yazıyorum? Sonra, dedikleri gibi, "düşmanı görerek tanıyın" ve onunla savaşın, histerinin daralarını ruhundan çekip çıkarın. Ve aynı zamanda, etrafımızdaki gerçeklikte bu günahkâr hastalığı daha iyi görebilmek için.

Histerik davranışa nasıl cevap verilir (eğer buna cevap verme ihtiyacı varsa)? Her şeyden önce, bir histerik tarafından yönetilmemelisiniz. Saygınlığı ve sakinliği ve gerekirse makul ciddiyeti koruyun. Bir kez daha hatırlatmama izin verin, isteri seyirci olmadan biter. Bu nedenle, yukarıda tartışılan anne, öfkeli bebeğin "konvülsiyonlarını" fark etmemeli ve sakince işine devam etmeye devam etmelidir.

Gerçek erdem insan övgüsü istemez ve onurdan zevk almaz - bu kötülüğün malzemesidir.

Sina'nın Saygıdeğer Nil'i

Kendiniz için şeref istemeden, Rab'bin hatırı için herkese şeref verin, Rab'den lütuf bulacaksınız.

Saygıdeğer Suriyeli Ephraim

Kibir, doğal yeteneklere çok uygun bir şekilde aşılanır ve onlar aracılığıyla talihsiz kölelerini çoğu zaman yıkıma sürükler.

Merdivenli Aziz John

Gurur için bir çare olarak, buna karşı aşağıdaki ve diğer benzer ayetleri daha sık okuyun.

Sana emrolunan her şeyi yaptığın zaman de ki: Sanki biz anahtarı olmayan kullarız.(Luka 17:10).

İnsanlar arasında yüksek olmasına rağmen, Rab'bin önünde bir iğrençlik var.(Luka 16:15).

öğrenmekbenden, çünkü ben yumuşak başlı ve alçakgönüllüyüm ve canlarınız için huzur bulacaksınız. Rab diyor (Matta 11:29).

Alçakgönüllülüğümüzde Rab bizi hatırlayacak: ve bizi düşmanlarımızdan kurtardı(Mezm. 135:23).

istifave beni kurtar(Mez. 114:5).

Her yüksek yürekli kişi Rab'bin önünde kirlidir(Özd. 16:5).

Saygıdeğer Suriyeli Ephraim

Tanrı'dan almayacağınız iyi hiçbir şeye sahip değilsiniz. Neden yabancıları kendinmiş gibi büyütüyorsun? Neden Allah'ın size verdiği lütfuyla sanki kendi kazancınızmış gibi övünüyorsunuz?

Alçakgönüllülerin duası Tanrı'yı ​​\u200b\u200bboyun eğdirir, ama gururluların ricası O'nu gücendirir.

Sina'nın Saygıdeğer Nil'i

Gurur, zengin olduğunu hayal eden ve karanlıkta olduğu için ışıkta olduğunu düşünen ruhun aşırı yoksulluğudur.

Kibir elma gibidir, içi çürük ama dışı güzellikle parıldayan.

Merdivenli Aziz John

Ölçülülük iffet doğurur; oburluk müsrif şehvetin anasıdır.

Sina'nın Saygıdeğer Nil'i

Saflığı ve iffeti seven herkes Tanrı'nın tapınağı olur.

DSÖ Tanrı'nın tapınağı bozulacak, Tanrı bunu bozacak(1 Korintliler 3, 17), Kutsal Yazılar diyor. Bir köpek gibi, zina iblisine şiddetle direnin; böyle bir düşünceye kapılmayı kabul etmeyin; çünkü bir kıvılcımdan çok kor çıkar ve kötü bir düşünceden kötü dilekler çoğalır.

Saygıdeğer Suriyeli Ephraim

Saflık bizi Tanrı'ya benzetir ve mümkün olduğunca bizi O'na benzetir.

Kim nefsiyle savaşmayı veya onu kendi gücüyle yenmeyi umarsa, boşuna uğraşır. Çünkü Rab, şehvetin evlerini yıkmazsa ve nefsin evlerini inşa etmezse, bunu kendi başına başarmaya çalışan boşuna seyreder ve oruç tutar.

Umutsuzluk iblisinin zina iblisinden önce geldiğini ve ona yol hazırladığını öğrendim.

Merdivenli Aziz John

Kendini görmeye lütfedilen, melekleri görmeye lütufta bulunulan kimseden daha hayırlıdır.

Rahip Isaac Suriye

Ölümlü ve fani olduğunu kendin bil.

Yeni İlahiyatçı Saygıdeğer Simeon

Kendisinin bir hiç olduğunu sanan kendini en iyi bilen kişidir.

Aziz John Chrysostom

Kendini koruma, kendine dikkat ve muhakeme - bunlar ruhun rehberleri olan üç erdemdir.

Muhterem Abba Pimen

En büyük kendini gözlemleme olmadan herhangi bir erdemde başarılı olmak imkansızdır.

Aziz Ignatius (Bryanchaninov)

Bir işaret koyun ve sürekli olarak kendinize girin ve sözünüze göre hangi tutkuların önünüzde tükendiğini, hangilerinin yok edildiğini ve sizi tamamen terk ettiğini, ruhunuzun iyileşmesiyle sessizleşmeye başladığını görün ve sadece onları heyecanlandıran ve aklınızla üstesinden gelmeyi öğrendiğiniz şeyin ortadan kaldırılması değil, kendinizi tutkunun nedeninden mahrum bırakarak değil.

Sarov'lu Rahip Seraphim

İnsan kendini kendi içinde ve bende gizli olan düşman olarak bölebilmelidir.

Münzevi Aziz Theophan

Çoğu zaman, nevrozlar arasında iki form daha ayırt edilir. Bu hipokondriyak ve depresif nevrozlar. Bir hipokondriyak, hastalığının ciddiyetini, halsizliği her zaman abartan bir kişi olarak adlandırılabilir. Böyle bir insan aldığı her nefesi, kalbin ve diğer iç organların çalışmasını dinler. Hissettiği herhangi bir karıncalanma, karıncalanma onu etrafındaki tüm dünyadan çok daha fazla heyecanlandırıyor. Hastalık hastası bir kişi yalnızca kendisiyle meşguldür, düşünceleri yalnızca sağlığına yöneliktir. Sürekli polikliniklere saldıran bu tür hastalarla doktorlar bazen ne yapacaklarını bilemiyorlar, çeşitli tetkikler yapmalarını talep ediyorlar. Kesin olarak, bu tür davranışların "cephesinin" arkasında narsisizmin, ifade edilen egoizmin parladığını söyleyebiliriz.

Bir sonraki bölüm depresyona ayrılacak.